По словам А. Лайне, «чем слабее мы ощущаем свою идентичность, тем больше мы стараемся ее защитить, и прибегаем к ненависти, когда сталкиваемся со своим бессилием»
Элис обнажена и смотрит на себя в зеркало. Она поглощена этим древнейшим женским таинством и ведет себя так грациозно и эротично, как будто искусно преподносит себя чьему-то взгляду.
Паранойяльные страхи преследования являются неотъемлемой частью пограничной личностной структуры. Чтобы хоть немного ослабить эти чувства, человек отщепляет их и создает вокруг себя ситуации, когда окружающие его люди начинают чувствовать то, чего он чувствовать сам не в состоянии.
Она говорит Полю, что хочет уйти от него. Для Поля она тут же становится очередным человеком, который его бросает. Он не может вынести этого. В его душе мгновенно вскипает ненависть к Жанне. Он оскорбляет и преследует ее. Для него снова оказаться брошенным и снова страдать слишком невыносимо.
По словам А. Лайне, «чем слабее мы ощущаем свою идентичность, тем больше мы стараемся ее защитить, и прибегаем к ненависти, когда сталкиваемся со своим бессилием» (Лайне, 2005)
Мертвая жена вызывает в нем чувство ненависти, потому что она недоступна ему, потому что она бросила его, потому что ее самоубийство было ее последним словом в их борьбе.
Отрицание и проективная идентификация имеют целью вложить в другого то, что невозможно переносить в самом себе. Другой оказывается „плохим„и должен искать прощения и любящей снисходительности. Тогда „плохость“ уже не важна. Она волшебным образом превращается в „хорошесть“. Четко определенные, ясные моральные стандарты имеют мало силы, важно лишь то, чтобы другой тебя принял, каким бы способом это ни достигалось. Во время сексуализированноговоссоединения каждый партнер чувствует себя принятым, прощенным и хорошим. „Плохость“ каждого магическим образом отброшена» (Коен, 2004).