«Земля… Красота какая!..» — Ю. А. Гагарин
Предисловие
Нам кажется, что на смену одному поколению приходит другое, более продвинутое, которому подвластна более совершенная техника и известны самые передовые научные достижения, что в 21-м веке человечество достигло небывалых высот научно-технического прогресса. Во всём ли это так?
В книге лингвиста и системного аналитика Елены Евгеньевны Радчук рассматриваются доказательства, согласно которым можно предполагать, что цивилизация на Земле возникла благодаря космическим пришельцам, и её дальнейшее развитие также, возможно, будет происходить при их участии.
Автором проделана большая работа по обобщению уже описанных в различных научных первоисточниках фактов по данному вопросу, также приводятся результаты собственных исследований и наблюдений, анализируются древние тексты различных народов, написанных иероглифами, клинописью и рисуночным письмом, а также мифы, сказания, легенды и фольклорные произведения. При этом, исходя из гипотезы, что в них содержится информация о живых существах инопланетного происхождения, имевших гораздо более высокий уровень развития, чем нынешнее человечество, нам открываются, зачастую, кажущиеся фантастическими технические достижения пришельцев: конструкция их космических кораблей, защитная одежда и аппараты, транспортные средства, использование многофункциональных роботов, энергосистемы, системы связи и навигации, виды вооружения. А это уже представляет несомненный практический интерес и может послужить полезным компасом при выборе направлений разработок в этих областях для современных учёных и инженеров.
Эта книга — наиболее фундаментальное исследование вопроса палеовизита в научно-популярной литературе. Палеовизитология как наука о посещении Земли инокосмонавтами в отдаленном прошлом позволяет с совершенно неожиданной точки зрения взглянуть на многие тайны, земные и космические, по-новому истолковать давно известные и вновь открытые факты, дать объяснение абсолютно не объяснимым ранее явлениям и событиям.
Стремление людей к изучению загадочных явлений, «белых пятен» истории, к глубокому познанию окружающего мира — отличительная черта нашего времени. В связи с этим весьма своевременна и полезна попытка автора книги в популярной форме изложить космическую версию происхождения человеческой цивилизации и обосновать свою точку зрения на решающую роль пришельцев из других миров в эволюции Земли.
Александр Мошнин, редактор газеты «Политехник» Тверского государственного технического университета, член Союза журналистов России
Нам тайны нераскрытые раскрыть пора —
Лежат без пользы тайны, как в копилке.
Вл. Высоцкий
Глава 1. Встреча с сокровенным
В последние годы уходящего века мне довелось познакомиться с народным целителем международной категории Ахмадом Магомедовичем Расухаджиевым, до Перестройки работавшим в отделе народной медицины Госкомспорта СССР.
По телевидению транслировали сеансы Анатолия Кашпировского, и вся страна в ожидании чуда как загипнотизированная сидела у телеэкрана. Мне как научному сотруднику, занимающемуся высокими информационными технологиями, очень хотелось понять феномен человеческого исцеления, поэтому новое знакомство было для меня чрезвычайно интересно.
В те годы Ахмад Магомедович еще не работал с большими аудиториями, и попасть на его сеансы было трудно. Одна из моих сотрудниц, жена врача из областной клинической больницы сказала мне, что он никогда не отказывает тяжело больным людям. Взяв медицинскую энциклопедию, я изобрела себе массу болезней. Уже подъезжая к Дому союзов в Твери, где он арендовал помещение для работы, я почувствовала симптомы всех вычитанных заболеваний. Тяжело дыша, опираясь на перила, я поднялась на второй этаж здания. Ахмад Магомедович стоял у открытой двери небольшого зала, встречая приходящих. Увидев меня, он замер, его глаза округлились, а брови удивленно поднялись вверх. Потом он громко рассмеялся и энергичным жестом руки предложил мне пройти в зал.
Все услышанное в тот вечер глубоко поразило меня. В атеистической стране, где из сказки Андерсена о снежной королеве вырезали молитву «Отче наш», а из пушкинской «Русалки» купировали фрагмент о бессмертии человеческой души, Расухаджиев говорил о Боге, гармонии души, тела и разума и учил молиться. «Я частица этого мироздания ищу себя в самой себе, я хочу быть тем самым, кем была в начале своего создания. Я частица твоя, Земля, и прошу тебя простить меня, изменившего своему назначению. Помоги мне обрести себя, дай мне силу для того, чтобы стать на путь праведный, чистый Душой и Разумом. Бог, создатель мой помоги мне вернуться к тебе, милосердному. Прости мне грехи, дай чистоту Душе моей и сбереги от будущих грехов земных» — так звучала его молитва Души.
В гармонии трех составляющих начал — души, тела и разума он видел возможность обретения человеком самого себя и врата, открывающие людям путь в великое множество миров бесконечной Вселенной. «Все, что мы видим и не видим в мировом океане, имеет своего родителя, и родитель этот и есть Бог. Мы не произошли от обезьян. Если бы это было так, процесс должен был, хотя бы раз повториться за миллиарды лет».
В ходе личных встреч и бесед выяснилось, что традиции духовного наставничества и целительства известного чеченского рода Расухаджиевых передавались из поколения в поколение. В семье хранились старинные тексты религиозного содержания, написанные латиницей, и рукописи по восточной медицине на арабском языке. Он считал, что пришло время открыть современным людям знания, которые веками передавались из поколения в поколение в пределах одного рода:
«Вселенная, в которой находятся миллионы галактик, планет и планетных систем имеет одно начало. Начало это создалось из движения лептонов и звуком АУМ, имеющим значение действия и рождения в бездне, и появилось единое целое — БИОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА, ГРАВИТИРУЮЩАЯ В ОСНОВАХ МИРОЗДАНИЯ. Он есть и был создателем всего, что наполнило Вселенную мирами. Все, что есть в этих мирах, Создатель сотворил с большой любовью, любовь эта безгранична, пользуясь ею можно достигнуть много. Он велик, беспределен, постоянен и посылает энергию на все объекты Своего Творения.
В процессе человеческой эволюции наш мозг взял верх над сознанием Души, которая имеет связь со Вселенной. Связь эта прервалась, и человек с каждым веком все более отдалялся от Создателя, и наше животное взяло верх над нашим разумным. Потеря связи с Богом привела человечество к такому уровню сознания, который не отвечает всемирному космическому. Сегодня мы отстаем от других себе подобных на десять в шестнадцатой степени. Утратив связь с духовным миром, человек усвоил все инстинкты животного происхождения, мы стали животно-человеческой расой.
Душа, как субстанция с сознательным миром имеет энергию, которую мы называем биоэнергией, в самом деле, она есть живая энергия, которая не принадлежит телу земному. Тело нам дано для набора этой энергии, чтобы вновь где-то среди звезд найти себе тело и опять проявиться во всех красках красоты и неповторимости создания индивидуума. Этот круг вечен, если человек в жизни своей смог стать тем, кем он должен был стать.
Наше горе в том, что наша Земля наполнена такими энергиями, которые сразу после нашего появления на свет берут нас в свои сети. Эту энергию, может быть, человек создал сам, но есть здесь и такая энергия, которая противоположна родительской и ее обычно именуют дьявольской. Дай нам Бог не стать пленниками этих сил: хотя многое в нас есть от них.
Чтобы выйти из состояния животности, нам необходимо развивать разум Души, которая находясь в плену у тела, потеряла способность слышать родителя, природу и космос. Религия, которая пришла к человеку от нашего создателя, должна была открыть человеку мир в полноте его возможности, но, попадая в руки людей, она становилась орудием устрашения, инструментом эксплуатации человека. Чтобы найти нашего родителя и избавиться от губительных энергий, нужна молитва, искренняя и сильная. Молиться — значит научиться говорить душой, разумом и телом с беспредельным разумом и научиться брать ту энергию, которую он постоянно шлет на все объекты мирового океана.
Получив возможность для усовершенствования, организм будет далее сам восходить по возрастающей линии развития. Дети, рождаемые развитыми людьми, будут такими же развитыми, как и их родители, что позволяет выйти на новую эволюционную ступень развития человечества, вернуть утраченную нашими предками способность общения с Богом и перенесения себя на любую планету в мировом космосе. Восстановление связи с Отцом-родителем, даст нам новый путь развития, путь жизни в единстве со всеми мирами Вселенной».
Именно от этого человека я впервые услышала предания о существовании звездной прародины Земли, о межгалактической экспедиции на Землю, о том, что в метаистории на Кавказе поддерживались отношения с материнской планетой, находящейся в созвездия Арзис (русифицированное — Аризона). Здесь до сих пор сохраняются сказания о богах и героях — нартский эпос. Но больше всего меня заинтересовали рассказы о серебряных пластинах с иероглифическими письменами и позолоченных глиняных табличках, на которых были видны изображения людей в скафандрах. Ахмад Магомедович считал, что они написаны на языке майя. Выросший в горном ауле, он даже не подозревал, что современные люди не умеют читать иероглифические тексты.
Невысокого роста, светлокожий с каштановыми волосами он внешне не выделялся среди нас. Но мировоззрение было совершенно иным. Весь окружающий мир был для него единым живым существом. Вода разговаривала с ним дождем и всплесками волн, воздух порывами ветра и покачиванием веток на деревьях, огонь пламенем костра. Он понимал язык трав, животных и птиц. Ахмад Магомедович напоминал мне проводника известного путешественника и писателя Владимира Арсеньева из книги «Дерсу Узала». Помните, как старый гольд говорил Арсеньеву: «Солнце и Луна — люди».
Великой трагедией современного человека он считал конфликт его деятельности с энергией Бога как отца-родителя и матушки Земли. Именно в этом он усматривал причину старения и смерти человека. Само имя Ахмад переводится на русский язык как «тот, кто знает все».
А.М.Расухаджиев. 1993 г.
Удивительно искренний и открытый Ахмад Магомедович быстро сплотил вокруг себя группу молодых ученых российских НИИ радиотехнического профиля. Мы готовились к поездке в Чечено-Ингушетию на поиски следов звездной экспедиции. Ахмад Магомедович рассказывал нам о божественном первопредке Биги, о картах звездного неба на скалах у высокогорных аулов, об иероглифах урана в древних пещерах, о диковинном Ущелье огненной женщины. Он мечтал построить на чеченском высокогорье, на маленьком пяточке земли там, где фокусируются энергии семи планет Солнечной системы, детскую клинику и верил, что парализованные дети, которым не может сегодня помочь традиционная медицина, встанут здесь на ноги.
Воспитанные на идеалах марксизма-ленинизма, дерзновенных подвигах советских космонавтов, мы даже не подозревали, что вторгаемся в область эзотерических знаний, что наши исследования затрагивают пришедшее из глубины веков Сокровенное знание, которое веками поддерживалось адептами различных духовных школ. Учение Живой этики еще находилось под запретом, также как и книги Елены Петровны Блаватской.
Тем более мы не знали, что научные исследования в необходимом нам направлении велись еще в начале ХХ века. Однако результаты исследований не стали достоянием широкой общественности, а были засекречены и исчезли в архивах НКВД. Эти исследования связаны с именем Александра Васильевича Барченко, ученого-энциклопедиста, писателя, заведующего нейролингвистической лабораторией Всесоюзного института экспериментальной медицины.
Осенью 1922 года Барченко организовал экспедицию в глухие районы Кольского полуострова, к священному лапландскому Сейдозеру, где на каменном склоне была обнаружена гигантская фигура человека — до 100 метров с крестообразно раскинутыми руками. В 1926 году Барченко возглавил совершенно секретную экспедицию в пещеры Крыма. Были проведены также экспедиции на Алтай и Поволжье, планировались поездки в Монголию и Афганистан. Барченко считал, что древние цивилизации владели тайной расщепления атома, иными источниками энергии, а также действенными средствами психотронного воздействия на людей. И сведения о них не исчезли, они сохранились в закодированной форме, их можно отыскать и расшифровать. Этим не в последнюю очередь объяснялся повышенный интерес к его изысканиям со стороны чекистов и лично Дзержинского. Каковы были результаты экспедиций? Неизвестно. В 1938 году А. В. Барченко был арестован по делу «О едином трудовом братстве» и расстрелян. Исчезли и его последний научный труд «Введение в методику экспериментальных воздействий энергополя» и книги приложений к нему.
Барченко имел, читал и понимал древнейшие тексты написанные «идеографическим письмом». В Государственном архиве Улан-Уде сохранилось его письмо к бурятскому этнографу Г.Ц.Цибикову от 24 марта 1927 г.:
<…> «Это убеждение мое (об Универсальном Знании) нашло себе подтверждение, когда я встретился с русскими, тайно хранившими в Костромской губернии Традицию (Дюн Хор). Эти люди значительно старше меня по возрасту и, насколько я могу оценить, более меня компетентные в самой Универсальной науке и в оценке современного международного положения. Выйдя из костромских лесов в форме простых юродивых (нищих), якобы безвредных помешанных, они проникли в Москву и отыскали меня <…> Посланный от этих людей под видом сумасшедшего произносил на площадях проповеди, которых никто не понимал, и привлекал внимание людей странным костюмом и идеограммами, которые он с собой носил. <…> Этого посланного — крестьянина Михаила Круглова — несколько раз арестовывали, сажали в ГПУ, в сумасшедшие дома. Наконец, пришли к заключению, что он безвредный. Отпустили его на волю и больше не преследуют. В конце концов, с его идеограммами встретился в Москве и я, который мог читать и понимать их значение.
Таким образом, установилась связь моя с русскими, владеющими русской ветвью Традиции (Дюн-Хор). Когда я, опираясь лишь на общий совет одного южного монгола, <…> решился самостоятельно открыть перед наиболее идейными и бескорыстными государственными деятелями большевизма (имеется в виду, прежде всего Ф. Э. Дзержинский) тайну (Дюн-Хор), то при первой же моей попытке в этом направлении, меня поддержали совершенно неизвестные мне до того времени хранители древнейшей русской ветви Традиции (Дюн-Хор). Они постепенно углубляли мои знания, расширяли мой кругозор. А в нынешнем году <…> формально приняли меня в свою среду.»
Барченко располагал целой коллекцией идеографических текстов.
Но в те, уже далекие 90-е годы мы всего этого не знали. Мы писали диссертации в своих НИИ, готовились к экспедиции в Чечено-Ингушетию и носили Ахмаду Магомедовичу дешифровки текстов майя, выполненные советским лингвистом Кнорозовым, дабы проверить, действительно ли он владеет древним языком. Серебряные пластины, по словам Ахмада Магомедовича, были помечены легендарной датой 13.00.004 Ахау 8 Кумку, с которой майя начинали свое летоисчисление. Мы надеялись, что имеем дело с оригиналом священной книги народа майя-киче, вошедшей в историю мировой цивилизации под названием «Пополь-Вух». Древние придания о ней были переведены на русский язык поэтом-символистом Константином Бальмонтом и вошли в его дневник путешествий по Мексике «Змеиные цветы».
Однако нашим планам не довелось сбыться. Началась чеченская война. Расухаджиев был зверски избит омонавцами в Подмосковье и порвал все отношения с русскими, которых совсем недавно считал своими друзьями. Но тема межгалактической экспедиции была столь притягательна, столь пленительна, что оставить ее было просто невозможно. Мы были убеждены, что если космонавты из других миров действительно посетили нашу планету много лет назад, то они позаботились о сохранности информации для будущих поколений людей, способных найти ее и понять. Такой архив, бесспорно, должен содержать большое количество сведений о Вселенной и деятельности разумных существ, а возможно и какие-то технические конструкции. Помимо большого научного интереса, достоверное установление факта пребывания на Земле инопланетных существ имеет огромное значение для развития земной цивилизации.
Через депутатский корпус Государственной Думы ФС РФ я обращалась во всевозможные инстанции с просьбой разрешить въезд в Чечню группе ученых с целью спасения древних наскальных изображений. Неизменно следовал вежливый отказ. Но однажды депутат регионального Законодательного Собрания — генерал, проводивший широкомасштабные операции в Чечне, прислал ко мне своего помощника. Мелко крестясь и по-бабьи причитая, она объяснила мне, что данная территория закрыта для свободного передвижения, и жестко добавила, что человеческая жизнь дороже научных изысканий. Я поняла, что в Чечню мне не попасть, нужно искать другие пути.
Глава 2. Информация из научных библиотек
Информационные исследования показали, что тема в целом известна в философии и астрофизике, касались этих вопросов, как не странно, и специалисты в области китайской филологии. В науке она получила название палеовизитологии — посещение Земли инокосмонавтами в отдаленном прошлом.
В советскую науку постановка проблемы палеовизита пришла в начале 60-х годов прошлого века и была связана с именем молодого ученого, кандидата физико-математических наук Матеста Менделевича Агреста, работавшего в команде академика Игоря Васильевича Курчатова. Начиналась эра освоения человечеством просторов Вселенной. За короткое время были выведены на орбиты вокруг Земли более 30 искусственных спутников, заброшен контейнер с научной аппаратурой на Луну, выведены на орбиту вокруг Солнца три искусственные планеты, в Советском Союзе запущена к планете Венера первая в мире автоматическая межпланетная станция и, наконец, 12 апреля 1961 года состоялся полет Юрия Алексеевича Гагарина. После этих достижений науки и техники уже никто не сомневался в возможности полета человека к далеким мирам.
М.М.Агрест считал, что, исходя из общих современных воззрений, можно с вероятностью близкой к достоверности утверждать, что жизнь на Земле не исключение во Вселенной. Более того, имеется много оснований полагать, что даже в нашей Галактике существует огромное количество планет, где могла возникнуть и развиваться разумная жизнь. Среди них есть планеты, сходные по физическим условиям с Землей, на которых можно предположить жизнь, подобную земной.
В связи с этим ученый считал правомочным поставить следующие вопросы:
Не было ли среди различных рейсов, осуществляемых космонавтами других объектов Вселенной, рейса в Солнечную систему? Не посещалась ли наша планета существами из других небесных миров и не оставили ли они следов своего пребывания на Земле?
По мнению ученого в настоящее время нет ни одного факта, который однозначно удостоверил бы пребывание на Земле инопланетных существ, однако имеется ряд явлений, которые косвенно говорят в пользу такого предположения.
В различных пунктах Земли обнаружены соединения, содержащие радиоактивные изотопы со сравнительно небольшим периодом полураспада. В частности, во многих местах Земли обнаружены стекловидные образования, названные тектитами, содержащие радиоактивные изотопы AL 26 и Be 10 с периодом полураспада 10 6 и 2,6 • 10 6 лет соответственно.
Тектиты не могут являться продуктами вулканического извержения, так как для их образования необходима более высокая температура, чем температура изверженной лавы. Они не рассеяны равномерно по планете, а концентрируются в определенных, вполне очерченных областях Земли, образуя нечто вроде тектитовых полей. Эти поля расположены неширокой полосой вблизи экватора, например, в Ливии, Индии, Австралии.
Тектиты могли образоваться либо на земных породах в тех районах Земли, где существовали мощные источники тепла и радиоактивного излучения, либо они попали к нам из космического пространства. В последнем случае тектиты сильно отличаются от метеоритов как по возрасту, будучи значительно моложе метеоритов, так и по характеру их распределения на земной поверхности. Анализ этого распределения показал, что тектиты не могли образоваться в результате падения одного крупного или целого роя мелких метеоритов, которые до падения на Землю двигались вокруг Солнца по эллиптическим орбитам.
В настоящее время существует множество различных гипотез образования тектитов. Т. Кооман, например, считает, что они попали на Землю из межзвездного пространства, Г. Юрии, наоборот, полагает, что тектиты образовались из земных пород в результате столкновения Земли с головой кометы. О'Кифи, Н. Найнингер и М. Варшавский выдвинули гипотезу, согласно которой тектиты образовались в результате падения крупного метеорита на Луну и выброса с нее роя осколков в направлении Земли.
Эти и другие гипотезы не могут, однако, объяснить все особенности этих образований. Тектиты были и остаются одной из наиболее таинственных загадок планеты.
В различных документах древности приведены мифы и легенды о некогда спустившихся с неба на Землю существах, а также о случаях вознесения людей на небо. Например, в Библии имеется запись: «Упавшие с неба были на Земле в днях тех <…>.» Там же: «И водился Енох с богом и не стало его, ибо взял его бог.»
В глубокой древности были известны различные тонкие сведения по астрономии, достоверность которых могла быть установлена лишь в последние столетия с развитием техники наблюдения. В частности, почти точные сведения о спутниках Марса были известны в виде легенды за много веков до их открытия А. Холлом в 1877 году. Это обстоятельство явилось основанием для гипотезы французского астронома Бейли о некогда существовавшем и давно исчезнувшем народе, обладавшем большими познаниями в области астрономии. Об этой гипотезе упоминал также известный немецкий астроном и математик К. Гаусс в своих лекциях по теоретической астрономии в 1819 году.
В некоторых пунктах Земли сохранились остатки древних сооружений, которые поражают своими масштабами, особенностью конструкции и другими «загадочными» деталями, например, ворота Солнца в Тиагуанако. До сих пор нельзя считать решенными вопросами КЕМ, КОГДА и ДЛЯ КАКИХ ЦЕЛЕЙ были созданы эти «циклопические» сооружения?
Текститы «Ливийское стекло» и «Индошинит».
Текстит «Филиппит» (изображения ниже)
Рис. 1. Текститы. (Агрест М. М. Космонавты древности. // На суше и на море: Альманах. — М., 1961. — Рис. 1—3)
Известное описание гибели библейских городов Содома и Гоморры, содержащееся в книге «Бытие», поразительно напоминает современное описание катастрофы от атомного взрыва. В нем содержится предупреждение жителей о возможной гибели (от взрывной волны), об ослеплении (от мощной вспышки), о поражении (от проникающей радиации), указание о защитном действии толстого слоя земли, об образовании при взрыве характерного столба огня, дыма, пыли и поднятой породы; указаны масштабы разрушения, отмечена непригодность всего района к поселению в течение длительного времени после взрыва (из-за большого радиоактивного загрязнения местности).
«<…> и сказал (посланец Лоту), убеги ради спасения твоего, не гляди назад, не останавливайся на всей равнине этой, во внутрь горы убеги, как бы не зачахнуть (скончаться) тебе». Лот просил более близкое укрытие, заявляя: «Я не успею добежать до горы, как бы не проникло (облипло) меня то зло и умертвит меня».
Далее текст из той же книги «Бытие» гласит:" <…> и дождил на Содом и Гоморру серу и огонь, <…> и уничтожил города эти, и всю равнину, и всех жителей городов, и растения земли. И оглянулась жена его (Лота) позади него, и обратилась в столб соли».
Для наблюдения со стороны событие выглядело так: "<…> вот взошел столб дыма Земли, как столб дыма из горна <…>.»
По окончанию взрыва, когда все стихло, записано: "<…> и ушел Лот из Цоара (ущелье, где он временно спасался), и поселился в горе и две дочери с ним, ибо боялся осесть в Цоаре и осел в пещере он и две его дочери».
Не отражают ли приведенные мифы и легенды событий, которые действительно имели место на Земле? Нет ли связи между всеми перечисленными выше фактами?
В настоящее время, когда цивилизация Земли уже превратила многие еще недавние фантазии в бесспорную реальность, когда понятие «исторического здравого смысла» во многих случаях подверглось коренной трансформации, М. М. Агрест считал необходимым еще раз вернуться к анализу этих загадок.
Таким образом, не более чем через 25 лет после гибели А.В.Барченко советский ученый вынес на обсуждение общественности предположение о посещении Земли инокосмонавтами.
Сущность предположения.
В отдаленную, но историческую эпоху приблизился к Земле межзвездный космический корабль. На расстоянии около 36 тыс. километров от Земли корабль понизил скорость до 3 км/сек и, выключив двигатели, повис над планетой, как искусственный спутник с периодом обращения, равным одним суткам. С этого расстояния, оставаясь длительное время над одним и тем же экваториальным районом Земли, космонавты начали исследовать атмосферу и поверхность планеты различными средствами, в том числе, возможно, специальными снарядами-зондами, взрываемыми на разных высотах. После выбора подходящего места для посадки космонавты спустились на Землю. При этом, вероятно, спуск на планету они осуществляли в сравнительно малых ракетах, а сам корабль оставался на околоземной орбите.
Осколки этих снарядов или специфические образования от их падения могут быть обнаружены в различных пунктах Земли. Характер этих осколков или специфических образований будет подобен характеру названных выше тектитов во всех деталях.
Образования такого типа могли возникнуть также иным путем: как во время приближения космического корабля к Земле до высадки космонавтов на планету, так и при обратном отлете корабля в космическое пространство. Межзвездный корабль, естественно, должен иметь большие размеры и большую массу. Для торможения такого корабля во время его приближения к Земле или, наоборот, для его ускорения при удалении от нее необходимо, чтобы фотоны или другие материальные частицы, выбрасываемые двигателями, обладали большой энергией. Поток этих высокоэнергетических частиц будет в обоих случаях — приближения и удаления корабля — полностью или частично направлен к Земле. Несложные расчеты показывают, что реактивная струя межзвездного корабля может обладать столь большой энергией, что способна смыть целые материки (эффект фотонной ракеты), вызвать огромные наводнения или расплавить большие пространства скалистой поверхности. Естественно, космонавты будут стремиться отводить струю от объекта посадки, но попадание даже малой доли такой струи на поверхность планеты достаточно для появления в этих районах образований, подобных загадочным тектитам.
Не являются ли поэтому загадочные тектиты оставшимся следом разведывательных снарядов или результатом торможения и ускорения космического корабля, на котором в отдаленную эпоху прибыли на Землю космонавты из других миров Вселенной?
Высадившиеся на Землю космонавты отличались силой и разумом, и их приняли за высшие существа, за «сынов бога». Они принесли на Землю многое из своей культуры и, в частности, различные сведения о Вселенной. Не они ли являются тем источником тонких сведений о космосе, известных задолго до того, как человек научился их получать при помощи специальных приборов?
Не является ли это событие тем реальным фактом, который послужил основой для древних мифов и легенд о богах и сынах неба?
Предполагаемые космонавты, возможно, жили на нашей планете длительное время. Допустимо, что в течение этого времени они выполнили ряд проектов и исследований, а для некоторых целей им понадобилось осуществить серию ядерных взрывов. Эти взрывы они могли провести в порядке эксперимента, или для уничтожения перед отлетом остатков ядерного горючего, запасенного для исследовательских целей и хранящегося в специальных сооружениях, или по каким-либо другим причинам. Во всяком случае, вполне допустимо, что перед такими взрывами космонавты заблаговременно предупреждали местное население об опасности и возможных методах спасения и защиты. Не является ли, таким образом, приведенное выше описание гибели городов Содома и Гоморры отражением такого события? Не от космонавтов ли заимствованы те поразительные детали, которые так точно и лаконично зафиксированы в цитированном выше древнем письменном памятнике?
Заметим также, что такие взрывы могли производиться во многих пунктах Земли и, вероятно, этим объясняется наличие легенд, аналогичных легенде о гибели Содома и Гоморры, также и у других народов, живших на достаточном удалении от района Мертвого моря.
Различные методы возрастного анализа тектитов дали различные результаты. В работе В. Гентнера и И. Церингена приведен возраст различных тектитов, определенный калийаргонным методом. Согласно их данным, возраст тектитов и, в частности, так называемых «австралитов» оценивается приблизительно в миллион лет. Между тем Г. Бейкер дает совершенно обоснованно другие цифры, считая, что «австралитам» всего лишь около пяти тысяч лет.
М.М.Агрест был глубоко убежден, что решение вопроса о том, посещали ли Землю обитатели других миров возможно лишь совместными усилиями специалистов многих областей знаний: историков, археологов, астрономов, физиков, химиков и т. д. по хорошо продуманной программе с применением всех современных методов анализа. Собранные им факты ученый считал только рабочей гипотезой.
Мысль о возможности палеовизита нашла положительный отклик у мировой общественности. Гипотеза Агреста легла в основу широко известного фильма Э. Деникена «Воспоминания о будущем». Используется она и в романах замечательного советского писателя-фантаста Александра Петровича Казанцева.
Однако дальнейшее обсуждение вопроса палеовизита не пошло по должному пути. По мнению специалистов, занимающихся разработкой философско-методологических аспектов палеовизитологии, это произошло потому, что науки об истории Земли и человеческого общества, в руслах которых должны были бы развернуться поиски конкретного решения вопроса, изначально находились в ином отношении к самой теме внеземных цивилизаций (ВЦ), чем науки космические. Вопрос о ВЦ далек от традиционной тематики наук о земном прошлом, и едва ли задача поисков ВЦ могла встать перед ними в ходе их самостоятельного развития (так, например, как она встала перед радиоастрономией), ее можно лишь привнести в них, а подобный процесс всегда сложен, тем более, что проблема палеовизита носит междисциплинарный характер.
Но поскольку потребность в ее разрешение была очевидной, исследованиями в данной области занимались энтузиасты-любители. Результатом явилась известная «гипотеза о космических пришельцах» (или «теория древних астронавтов»), которая на основании соответствующего «прочтения» многочисленных исторических источников утверждает, что Земля действительно посещалась представителями ВЦ. Если суммировать конкретные варианты этой теории, то окажется, что инопланетяне не только присутствовали на Земле едва ли не во все исторические эпохи, но и активно влияли на развитие человеческого общества, более того, некоторые сторонники данной гипотезы считают, что пришельцы насадили на Земле жизнь и направляли затем ход биологической эволюции, в частности создали человека разумного.
Естественно, что столь радикальный пересмотр истории вызвал резкие возражения; в противовес гипотезе о пришельцах появилась обширная критическая литература. Сама же гипотеза осталась на уровне постановки проблемы.
Характерно, что работы М.М.Агреста появились в период формирования планомерных научных поисков внеземных цивилизаций. В своей области работы Агреста вполне могли сыграть роль, сравнимую с ролью статьи Дж. Коккони и Ф. Моррисона в становлении CETI — экспериментов, т.е. могли положить начало еще одному поисковому направлению — тем более, что задача поиска следов посещения Земли рассматривалась как актуальная и в ряде других научных работ того же «начального периода».
За последние 20 лет, только в отечественной литературе, было опубликовано более 150 работ в области палеовизитологии. Проблема стоит и требует своего разрешения.
Глава 3. Тайноведение
Я держу в руках известные в начале двадцатого века романы А.В.Барченко «Из мрака» и «Доктор Черный» и отчетливо понимаю, что этот человек, так близко подошедший к лидерам советского государства, по своему мировоззрению не был марксистом-ленинистом. Он отвергал теорию классовой борьбы и любые формы насилия, ставил превыше всего любовь к ближнему и искал бескровный путь нравственного совершенствования одичавшего от революций и войн людского сообщества. Очень часто в его романах дается описание таинственного пещерного монастыря в Гималаях, хранителя вековых тайн человечества, где главные герои проходят обряды духовного посвящения. Известно, что Барченко поддерживал отношения с восточными и западными эзотерическими школами.
Не был он и масоном, как это вдруг решили на Лубянке. Анализ сюжетов и общая философская направленность его литературных произведений говорит о том, что он разделял идеи теософского учения, основоположником которого, как известно, была Елена Петровна Блаватская. Согласно эзотерическим идеям, на Земле сменяли друг друга многочисленные цивилизации, неизвестные сегодняшней исторической науке. Некоторые из них достигли гораздо более высокого уровня, чем наша, которую мы считаем высшей из всех, когда-либо достигнутых человечеством. От многих цивилизаций не осталось никаких следов, но достижения науки тех отдаленных эпох не оказались полностью утраченными. Приобретенное знание передавалось из века в век, из одной эпохи в другую. Хранителями этого знания были школы особого рода; в них знание хранили от непосвященных, которые могли исказить и уничтожить его. За несколько лет до экспедиции в Лапландию А. В. Барченко написал труд «История древнейшего естествознания», в котором утверждал: «Человечество уже пережило сотни тысяч лет назад степень культуры не ниже нашей, и остатки этой культуры передаются из поколения в поколение тайными обществами».
Термин «оккультизм», который часто употребляется по отношению к «эзотерическим» учениям, имеет двойной смысл. Это или тайное знание, т.е. знание, хранимое в тайне, или же знание, содержащее тайну, т.е. знание секретов, скрытых природой от человека.
Такое определение представляет собой понятие «божественной мудрости», или, пользуясь словами александрийских философов 3 века, «мудрости богов», «теософии» в самом широком смысле слова; это «брахмавидья» индийской философии. Хранителями подобных знаний, очевидно, являлась и семья Ахмада Магомедовича Расухаджиева.
Практически деятельность теософических школ всегда носила закрытый характер. Главный герой романа Барченко «Из мрака», который совершенно очевидно носит автобиографический характер, был исключен из общества за разглашение в научной литературе тайных теософических ключей. Как любая закрытая информационная система, эзотерические школы были обречены на медленное вырождение.
Ахмад Магомедович рассказывал нам, что его семья была далеко не единственной хранительницей эзотерического знания. Учителя мудрости, которых так упорно искала русская интеллигенция в Индии, Америке, Китае уходили из жизни на Кавказе уже после Великой Отечественной войны. Знание оказалось не востребованным, учеников не было, как не было и понимания ценности этих знаний. Другая эпоха выдвинула другие идеалы, молодежь стремилась жить в реальности повседневной жизни.
Поэтому символичен факт того, что первый мост между библейскими преданиями и современными космическими экспериментами был построен не «Великими Посвященными», не сверхлюдьми, а русским ученым-революционером, членом Первого Интернационала Николаем Александровичем Морозовым. Исследование древних преданий послужило отправным толчком для создания теории космических полей, астробиологии, исследованию свойств пространства и времени. Многие его ученики приняли участие в советских исследованиях космического пространства. Даже костюмы первых советских космонавтов были выполнены на основе его эскизов.
Работы Н. А. Морозова были созданы ни в Гималаях, ни на Тибете, а в Александровском равелине Шлиссельбургской крепости, во время двадцатилетнего пребывания по известному народовольческому процессу «20». А первый полет в космос на планете Земля XX столетия нашей эры совершил рабочий паренек Юрий Гагарин, «мыслящий пролетариат» по определению социал-демократов прошлой эпохи. Наука и техника планеты вышли на такой высокий уровень развития, что скрыть правду о прошлом уже не возможно.
Глава 4. Тайны древних иероглифов: теоретические основы выполнения переводов
В настоящее время бытует мнение, что древние не алфавитно-знаковые тексты хорошо изучены и переведены, что ученые легко читают клинописное и рисуночное письмо. К сожалению, это далеко от истины. Сегодня мы можем говорить только о дешифровках этих текстов, выполненных на основе логических и ассоциативных умозаключений. Недаром разгадыванием тайн древних текстов, как алхимики от лингвистики, сегодня занимаются военные дешифровальщики.
Система знаний о древних языках как научная дисциплина еще не сложилась. Известный немецкий ученый Иоганнес Фридрих, внесший немалый вклад в изучение древних языков и неизвестных письменностей, справедливо сказал: «Для раскрытия всякой неизвестной письменности и всякого неизвестного языка необходим хотя бы какой-нибудь опорный момент; из ничего нельзя ничего дешифровать. Если не за что ухватиться, если опора пока еще не найдена, значит серьезных результатов достичь невозможно — остается лишь простор для беспочвенных фантазий дилетантов». Современные исследования в области естествознания, психологии, математической лингвистики и кибернетики дают ключ к решению проблемы древних иероглифов.
Многочисленные эксперименты как отечественных так и зарубежных нейропсихологов доказали функциональную специализацию полушарий головного мозга при работе над различными системами письма. Слоговое фонетическое письмо, сопряженное с делением речи на дискретные единицы, соотнесено с речевыми зонами левого полушария, а правое полушарие обладает словарем слов (в этом смысле символов или мыслеформ), которые хранятся в виде целостных образов. Наиболее наглядны работы японских исследователей, т.к. их язык использует слоговую азбуку (катакану и хирагану) и иероглифы. При расстройствах речи, вызванных нарушением нормальной работы левого полушария, у таких больных нарушается и слоговое фонетическое письмо, тогда как иероглифическое письмо не страдает или страдает в значительно меньшей степени.
По данным, полученным при исследовании социального двуязычия, язык, связанный с логической мыслью европейского типа, ориентирован на левое полушарие; язык, связанный с образной традицией — на правое. Специалисты в области кибернетической лингвистики указывают, что при усвоении нового (неродного) языка в начале используется правое полушарие, затем информация может передаваться в левое полушарие, выполняющее функцию оперативной памяти. Таким образом, сам организм не считает дискретную информацию значимой и сбрасывает её из долговременной памяти в оперативную память.
Пиктография представляет собой графический язык образного мышления. Поэтому древние иероглифы может читать тот, кто сохраняет способность к образному восприятию информации и хранит в генетической памяти необходимый словарь мыслеформ (символов).
Это прекрасно иллюстрирует история дешифрации египетских иероглифов, древнеперсидской и вавилоно-ассирийской клинописи. Тексты были написаны на абсолютно незнакомом языке при помощи также незнакомой системы письменности. Шампольон, Гротефенд, Роулинсон, Смит не знали ни лексики, ни грамматики, ни фонетики языка. Не известно было даже, как следует читать слова: слева направо или справа налево. И, тем не менее, были разработаны словари, грамматики, глоссарии и даже проведен сравнительный анализ древних языков.
Проанализируем психическое состояние Шампольона, декодировавшего египетские иероглифы, в момент перевода: «Там впереди возвышался гигантский обелиск. Кто велел воздвигнуть его? Наверное один из могущественных фараонов. Он подошел поближе. На обелиске должно быть имя, конечно, в картуше. Шампольон чуть не упал. У него закружилась голова. Это, наверное, от того счастливого чувства, что он может читать иероглифы. И он прочитал картуш с царским именем: Хатшепсут.» (Церен Э. Библейские холмы. — М., 1986.- С. 337). Перевода как такого не было. Он просто увидел иероглифы на египетском обелиске и прочитал.
Изготавливая медные доски для издания клинописных текстов Переднего Востока, скромный гравер, а в будущем знаменитый археолог Джордж Смит, начал читать ассирийскую клинопись. Востоковед Бедржих Грозный, которому удалось получить результаты по дешифрации хеттских текстов, объяснял свой метод работы следующим образом: "<…> я принимаюсь за каждый загадочный древневосточный документ с твердой решимостью не привносить туда ничего от себя, полностью ему подчиниться, рассматривать его как некий независимый текстовый индивидуум, в образ мыслей которого я должен безоговорочно и целиком вжиться. Это слепое, почти мистическое отношение к древневосточным текстам очень помогает мне при их толковании. Когда имеешь возможность сравнивать детали древневосточного материала, нетрудно потом найти даже в самом загадочном восточном тексте какую-нибудь зацепку, слово или имя, или какой-нибудь знак, который заставит отозваться в памяти, может быть и очень далекие, но уже знакомые языки, тексты, письмена.
Правда, в нашем деле имеет значение не только доскональное знакомство с научным материалом, но и известные комбинаторные способности, игра воображения, интуиция, ясновидение. Мои научные противники иногда упрекают меня за буйство фантазии и дерзкие гипотезы, «за романтизм». (Замаровский В. Тайны хеттов. / Пер. со словацкого. — М., 1968. — С. 134—135).
Перевода как такового нет. Речь идет об интуиции, ясновидении, игре воображения. Ученый-востоковед очевидно переходит в мистическое состояние сознания или, как принято говорить сегодня, в состояние измененного сознания. Известно, что интуиция, ясновидение, фантастические видения характерны для тета-уровня мозгового излучения. Тета-волны — диапазон мозговой деятельности от 4 до 7 циклов в секунду. Это состояние, открывающее врата к осознанному восприятию за пределами гипноза, в мире психических феноменов.
Шампольон Жан Франсуа (1790 — 1832) — французский ученый, основатель египтологии. Разработал основные принципы дешифровки иероглифического письма древних египтян, составил первую грамматику и словарь египетского языка. При работе использовал многочисленные надписи, добытые во время наполеоновской экспедиции и изданные в «Описании Египта». Отправной точкой дешифрации явилось установление факта того, что царские имена в иероглифических текстах заключались в «картуши» — овальные рамки. Так были прочитаны имена Птолемея и Клеопатры на Розеттском камне и обелиске с нильского острова Филе.
Гротефенд Георг Фридрих (1775 — 1853) — немецкий филолог, положивший начало дешифровке древнеперсидской клинописи. В основу дешифровки взял 2 надписи персидских царей Ахеменидов. Исходя из повторяемости в этих надписях разгаданного им слова «царь» и опираясь на цепь логических рассуждений, прочел (в 1802 г.) начало первой надписи как «Дарий, царь великий, царь царей, Гистаспа сын, Ахеменид», а начало второй как «Ксеркс, царь великий, царь царей, Дария сын, Ахеменид».
Роулинсон Генри Кресвих (1810 — 1885) — английский дипломат и востоковед; один из основоположников ассирологии. В 1835 — 1847 г.г. скопировал, а позднее в основном прочитал Бехистунскую надпись; проделал большую работу по дешифровке персидской и вавилоно-ассирийской (аккадской) клинописи.
Смит Джорж (1840 — 1876) — английский ассириолог. Работал в Британском музее первоначально гравером, затем самостоятельно овладев клинописью, стал научным сотрудником. В 1972 г. обнаружил среди табличек из библиотеки Ашшурбанипала аккадскую версию легенды о потопе, явившуюся прототипом библейского сказания о всемирном потопе. Он перевел также поэму о Гильгамеше и эпос о сотворении мира.
В древности обучение пиктографии было тесно связано с духовной практикой. Благодаря деятельности Международного центра сознания Рамакришны, занимающегося популяризацией ведической философии нам стала доступна «Песнь Шримад-Бхагаватам», пренадлежащая мудрецу Виасадеве и посвященная деятельности Шри Кришны. Она сохранила описание обрядов духовного посвящения Бога Кришны и Его старшего брата Баларама, из которого следует, что знание пиктографии давалось духовными учителями ачариями:
«<…> Васудева устроил для своих сыновей посвящение, при котором Они получили священный шнур в знак второго рождения, что необходимо для высших каст человеческого общества. Хотя Баларама и Кришна оба были трансдентальными личностями, Они строго следовали регулирующим принципам. По ведическим традициям каждый почтенный человек имеет ачариу, или духовного учителя. <…> Нельзя считать, что человек действительно получил воспитание, если он не прошел посвящение или обучение у ачарии. Поэтому говорится, что тот, кто обращается к ачарие, действительно обладает совершенным знанием.
Океан есть источник воды в реке. Вода, испаряющаяся из океана, создает облако, и та жа самая вода проливается в виде дождя над всей поверхностью земли и затем реками возвращается в океан. Так Кришна и Баларама, верховные личности Господа, есть источник всего знания, но поскольку Они изображали обычных мальчиков, Они показывали пример, так, чтобы каждый получал знание из истинного источника. Поэтому Они согласились, чтобы духовный учитель дал им знания.
Выслушав своего учителя один лишь раз, Кришна и Баларама обучились всем искусствам и наукам. В шестьдесят четыре дня и шестьдесят четыре ночи Они выучили все искусства и науки, в которых есть нужда в человеческом обществе. Днем они брали уроки по определенному предмету у своего учителя, а к наступлению ночи уже были знатоками в этом разделе знания. <…> Прежде всего, Они научились петь, сочинять песни и узнавать различные мелодии; Они выучили благоприятные и неблагоприятные ударения и размеры, научились петь на разные ритмы и мелодии и сопровождать их боем на разных барабанах. Они научились танцевать в различных ритмах, под разные мелодии и песни.
<…> Они также научились пиктографическому письму и чтению его. В некоторых странах мира такое письмо употребляется до сих пор. Какая-то история излагается с помощью картинок. Например, человек и дом изображается для обозначения человека возвращающегося домой.
<…> Они обучились искусству узнавать, что написано в книге, не видя ее, а также научились узнавать, что у человека в кулаке.»
Драгоценный фрагмент древнего текста подтверждает факт того, что чтение иероглифических текстов тесно сопряжено с практической психологией. Что еще раз говорит о том, что современные дешифраторы иероглифов просто сохраняют интуитивную способность чтения древних текстов.
В 1919 году адепт восточного оккультизма, восходящего к одному из главных направлений среднеазиатского суффизма — накшбендизму, Георгий Иванович Гурджиев открыл в Тифлисе «Институт гармонического развития человека», который реализовывал альтернативные науке и ортодоксальной религии методы обучения и совершенствования человеческой природы. Одним из учеников Гурджиева был известный теософ и оккультист Петр Демьянович Успенский. Его книги «Четвертое измерение», «Новая модель Вселенной», «В поисках чудесного» сохранили для нас уникальную информацию — подробные дневниковые записи личных переживаний и ощущений, связанных с развитием психических способностей человека (чувствознания) в школе Гурджиева. Анализ этих работ позволяет выявить «нестандартные» методы обучения данной школы. Это шоковое психическое воздействие, сакральные танцы, ритуальное пение, медитация.
В работах П.Д.Успенского сохранились подробные описания ощущений автора в состоянии медитации: «Кроме того, этот случай обратил мое внимание на другую важную особенность экспериментов, а именно, на то, как мне сообщались идеи в необычном состоянии после второго порога.
Как я уже говорил, идеи передавались мне не словами, а звуками, формами, «схемами» или символами. Обычно все и начиналось с появления «схем» или иных форм. Как упоминалось выше, «голоса» представляли собой характерную черту переходного состояния, и когда они прекратились, их место заняли формы, т. е. звуки, «схемы» и т. п., после чего следовали зрительные образы, наделенные особыми свойствами и требующие подробных объяснений. «Брахма», видимый в форме цветка, может служить примером такого зрительного образа, хотя обычно эти образы были гораздо проще и имели что-то общее с условными знаками или иероглифами. Они составляли форму речи или мысли, вернее, той функции, которая соответствовала речи или мысли в том состоянии сознания, которого я достиг. Знаки или иероглифы двигались и менялись передо мной с головокружительной быстротой и выражали переходы, изменения, соответствия идей. Только такой способ «речи» оказывался достаточно быстрым для той скорости, какой достигла мысль.»
Такие же методы использовал в своей целительской практике и Расухаджиев. Психодинамика — современное развитие сакральных танцев, вербальные ключи, восстанавливающие деятельность энергетических центров (мантры), концентрация внимания (медитация). Эти технологии служат для восстановления работы энергетической системы человека, увеличения забора биоэнергии с одной стороны, и с другой стороны для тренировки ума, позволяя освоить различные режимы мозговой деятельности. Сегодня гипнотезеры и психологи уже свободно используют альфа, тета, бета и дельта — уровни мозгового излучения.
Наши ощущения в состоянии медитации совпадают с описанием П. Д. Успенского, хотя время экспериментов разнится в 70 лет. По нашим данным, а мы располагаем значительной статистикой, люди вне зависимости от возраста начинали писать стихи, сочинять музыку, рисовать картины, что свидетельствует об активизации деятельности правого полушария головного мозга. Происходило также общее омоложение организма: исчезали седина и морщины.
Необходимо отметить, что у выдающихся современных ученых ярко проявлялась способность энергетической работы с информацией. Сохранилось очень интересное описание метода работы академика М.К. Янгеля, главного конструктора ракетно-космических систем, дважды героя Социалистического труда: " <…> У Михаила Кузьмича была интересная привычка: разговаривать с самим собой, думать вслух. Очень часто, принеся к нему в кабинет стакан чая, я заставала его «марширующим» и говорящим вслух… Он ходил, и говорил долго, подходил к доске, рисовал какие-то иероглифы, обращался ко мне, будто хотел, чтобы я подсказала ему что- то неразрешимое. Он всегда находил то, что искал.» (Романов А. П., Губарев В. С. Конструкторы. — М., 1989. — С. 42).
Энерго-информационное восприятие окружающего мира ярко выражено у маленьких детей. Все они рисуют завихренные спирали, круги, пружины, которые взрослые, утратившие способность понимать этот язык, называют каракулями. Это не игра, это разговор. Каракули можно прочитать. Дети говорят нам о состоянии энергетики, свои имена, отношение к окружающим.
Рис. 2
Вот рисунок 2-х летнего мальчика. Это вовсе не танк. Этими каракулями он нарисовал свою энергетическую систему: семь чакр и в центре — поступление энергии от мамы. Проведение электроэнцефалографических исследований новорожденных детей показало, что у них четко дифференцируется реакция на музыку, локализуемая в правом полушарии, и реакция на речевые стимулы, соотносимая с левым полушарием.
И, напротив, получены данные, согласно которым доминантное (речевое) полушарие в условиях инактивации правого (субдоминантного) полушария у взрослого тяготеет к замене распознавания мелодий их словесной классификацией. Причем, для левого полушария характерно использование бинарных семантических оппозиций (тихий — громкий, веселый — грустный). А это типично для нашей бытовой речи.
В отличие от древней системы обучения современная система образования базируется на работе левого полушария головного мозга. Музыка, пение, рисование считаются второстепенными дисциплинами. Фактически мы проводим информационное наполнение банка данных человека, древние же стремились к развитию самого человека, его познавательных способностей. Возможно, именно инактивация правого полушария дает нам феномен интолерантного сознания современного человека, приводит к постоянному поиску врагов.
Можно ли в шестьдесят четыре дня и шестьдесят четыре ночи выучить все искусства и науки, в которых есть нужда в человеческом обществе? Ахмад Магомедович рассказывал, что передача знаний от ученика к учителю в древности осуществлялась путем касания головы. Нужна только соответствующая сонастройка мозга.
Подтверждением возможности поступления информации в подсознание человека внечувственным путем из «искусственного источника знаний» служит интервью генерала Георгия Георгиевича Рогозина, в недавнем прошлом являвшегося первым заместителем руководителя службы безопасности президента России: «Американцы в Афганистане работали с нашими военнопленными при помощи психотехники. С ними сотрудничали крупнейшие лаборатории. <…> Когда мы работали в Афганистане (а до этого во Вьетнаме), к нам поступала информация: едва к противнику попадал наш военнослужащий, туда прибывала специальная группа американцев из так называемых оперативно-технических центров. Попадает к ним пацан. Второгодник (второй год службы), восемь классов образования. Уколы, гипноз, затем — наушники, из которых идет сжатый поток информации. Один такой рассказывал: „Я расслаблен, потом наушники — страшный свист, уму непостижимо. Два раза так сделали. И показывают мне после этого разные фотографии. И я им, как будто академию окончил, рассказываю то, чего никогда не знал: о типах антенн и где я их видел“. То есть они знали, что он видел антенны разные в батальоне, полку, дивизии, но различить их не мог — образования нет. Так вот, дали ему за несколько минут высшее военно-инженерное образование, и он им все опознал.» (На грани невозможного. — 1999. — №20).
Какой же силой психической энергии обладали древние учителя, ведь они не использовали дополнительных технических средств! И какими знаниями о человеке они располагали!
Пиктография — это, прежде всего, язык глиняных табличек и монументальных надписей. Да, глина материал практически неразрушающийся. Если она хорошего качества и обожжена, то прекрасно сохраняется даже в самых неблагоприятных условиях. Но она обладает еще и другими свойствами: радиоактивностью и спонтанной намагниченностью. Глина содержит радий. Поэтому объективно, хотим мы этого или не хотим, табличка будет обладать электромагнитным полем в ренгеновском диапазоне, а форма символа будет настраивать излучающий источник на определенную волну.
Камни с иероглифами часто считались чудодейственными. Например, хаматский камень излечивал от ревматизма: для этого местные жители просто ложились на него. Камень из Алеппо обладал способностью исцелять воспаление глаз, и целые поколения страдающих этим недугом терли глаза о его поверхность. Травам и камням, собранным на склонах горы Эльвенд, там, где расположены клинописные надписи, также приписывали чудотворную силу. Если отбросить рассуждения о дикости и суеверии местного населения, логично будет предположить наличие излучения. Это дает основание говорить о том, что язык глиняных табличек и монументальных надписей имеет электромагнитную природу и не рассчитан на зрительное восприятие. Археологи, работавшие с Фестским диском, отмечают, что он удобно укладывается в руку. Клинописные надписи высечены в труднодоступных для чтения местах.
Наши исследования древних текстов показали, что язык пиктограмм рассчитан на восприятие через энергетическую систему человека. Биофизики, работающие в области парапсихологии и исследовавшие феномен «кожного зрения» или «кожно-оптического чувства» (например, феномен Розы Кулешовой), уже давно пришли к выводу, что биополе человека является каналом восприятия информации.
Искусство визуализации (внутреннего видения) очень распространено во многих азиатских и африканских регионах и не считается там чем-то необычным. Техника визуализации до сих пор является частью системы даосского и буддийского обучения. Очень долго письменный язык там использовался только в коммерческих и административных целях и никогда не использовался для научных целей и целей обучения. Религиозные тексты всегда сохранялись в памяти, причем определенные группы людей в монастырях были ответственны за сохранение различных текстов.
Классическое языкознание сделало много, именно ему мы обязаны всем корпусом наших знаний о языке. Однако оно полностью ориентировано на изучении речевой информации, воспринимаемой через зрительные и слуховые анализаторы.
Язык древних символов носит частотно-амплитудный характер и имеет следующий алгоритм переработки:
Рис. 3
Исследования в области психолингвистики показали, что до сих пор основным критерием поиска слова в долговременной памяти, которой является правое полушарие головного мозга, остается частотность. При этом используется модель так называемого «логогена» (Дж. Мортон), который выступает как своего рода суммирующее устройство, аккумулируя информацию, поступающую от речевых сигналов, информацию содержащуюся в контексте, и образ слова, хранящийся в долговременной памяти, включая его частотную характеристику. Однако мы не всегда однозначно понимаем друг друга, т. к. физические параметры звуков и слов отошли от архетипа.
В древнеиндийских трактатах каждая чакра изображается с определенным числом лепестков с санскритскими буквами на них. Вибрации, которые производятся каждым лепестком, обозначены соответствующим санскритским значком. А в Европе до сих пор кроме слоговых названий звуков в музыкальной практике употребляется способ буквенного обозначения звуков. Например, семь основных ступеней обозначаются следующим образом:
Античные мыслители указывали, «что музыкальный аккорд отражается в человеческой душе как наглядный и четкий <…> символ вещи». «Человеческое восприятие вообще было бы бессмысленно, если бы оно опиралось только на неопределенно-текучую чувственность». («Введение в „Гармонику“ Птолемея». //Лосев А. Ф. История античной эстетики. — М., 1988. — Книга 1: Последние века. — С. 76).
Обратимся к древнему изобразительному искусству, как правило, древние изображения двойные. Они состоят из изобразительной части и символической надписи. Знаки на одежде, укладка прядей волос, орнамент — то, что мы сейчас воспринимаем как эстетическое начало, являются кодом, который можно считывать. Под «кодом» мы понимаем любую систему знаков, предназначенную для передачи информации.
Для примера возьмем знаменитые фрески из Пенджикента, находящиеся сегодня в Эрмитаже. Древний Пенджикент (60 км от Самарканда) в VII — VIII вв. был столицей согдийского княжества. Роспись дома знатного горожанина, покрывавшая стены парадного зала, экспонируется в зале №37. Фрагмент ее длиной 12, высотой до 3,6 метра, воспроизводит сцену эпически-повествовательного характера. Росписи «Арфисты», «Игра в нарды», «Юноша и девушка на конях» (зал 35) дополняют представление о высоком художественном мастерстве согдийцев, средневековых предков таджиков и узбеков.
Сегодня мы воспринимаем только изобразительную часть древней живописи. При преодолении линейности сознания изображения становятся голографическими, слышаться голоса, музыка, пение, звучат стихи. Каждый знак символического письма представляет собой «сложный образ», содержащий сгусток информации. При этом восприятие информации может происходить в нескольких планах сознания, зависящих от степени духовного развития человека.
Рис. 4. Юноша и девушка на конях. Стенная роспись. Пенджикент (Таджикистан). (Эрмитаж. Путеводитель по залам музея. — М., 1973. — С. 49)
На рис.4. представлен фрагмент стенной росписи из Пенджикента.
Обычный человек увидит красивую молодую пару бок о бок скачущую на конях. Человек с развитым экстрасенсорным восприятием услышит еще нежную мелодию и пение на два голоса: «Я люблю тебя». Эта традиция сохранялась в Европе до конца эпохи Возрождения, а в русской иконописи вплоть до конца 17 века.
Согласно гипотезе Уорфа язык оказывает влияние на мышление и поведение людей. Вместе с современным языком мы бессознательно получаем в наследство и определенный способ мышления и скрытую метафизику. И как бы богат и разнообразен не был окружающий мир, человек увидит и поймет только те явления, для которых есть словесные ярлыки. Психовосприятие людей древних цивилизаций, основанное на энергообмене, было более сложным и емким, т.к. мозг получал информацию, лежащую за порогом чувствительности зрительных и слуховых анализаторов, причем поток информации непрерывен. Не зря восточные философы называют восприятие современного человека иллюзорным, ограниченным, миром «майя».
Есть еще одна интересная особенность правого полушария головного мозга, связанная с пиктографией. Дизайнеры, работающие в области систем визуальной коммуникации, отмечают, что, несмотря на предпринимаемые многочисленные попытки создания универсального графического языка, «проведенные психологическими лабораториями университетов в Утрехте и Вене испытания показали, что используемые символы не соответствуют представлениям людей». Это также свидетельствует о том, что словарь мыслеформ генетически предопределен. Препятствием для чтения пиктограмм являются нарушение циркуляции биоэнергии в организме человека и ограниченная деятельность головного мозга. Современный среднестатистический человек использует 2% возможностей головного мозга и 10% структур ДНК.
На рис. 5 приведен пример текста, записанного современным человеком при помощи рисуночного письма. Система записи чрезвычайно рациональна. На одной странице символов размещен текст, который при записи традиционным письмом, занимает порядка 5 машинописных страниц.
И это еще не все секреты древних текстов. У нас не было возможности работать с оригиналами этих документов. Мы использовали бумажные носители информации: фотографии, рисунки, эстампы. Однако энерго-информация поступала. В начале, не имея опыта работ, мы использовали «слепой» метод чтения: закрывали глаза и клали руку на текст. Физически ощущалось покалывание. Тепло, холод, легкий ветерок и т. п. Единственно логичным объяснением нам кажется предположение о том, что слабые информационные сигналы вступают в синхронизм и резонанс с электромагнитным полем оригинала текста. Исследователи, работающие в области теории синхронизации, допускают, что при достаточной близости парциональных частот даже сколь угодно слабая связь между генерирующими объектами может привести к заметному качественному изменению характера движения, а значит, соответствующий слабый сигнал может быть воспринят. А, значит, ведический текст вновь не обманул нас. Можно узнать, что написано в книге, не видя ее, если она написана в древней пиктографической традиции.
Копия иероглифического текста играет роль своеобразного ключа, который позволяет работать с оригиналом документа вне зависимости от его местонахождения. Наработав чувствительность восприятия древних символов, мы смогли читать тексты, не закрывая глаз и не прикасаясь к бумаге руками. Работа глазных анализаторов уже не мешала восприятию информации. Мы могли также считывать информацию, отвернувшись от текста или прикасаясь к нему любыми участками кожи.
Над поиском древних текстов и их переводом мы работали более 4 лет. В основном были использованы фонды научных библиотек Москвы и Твери.
Рис. 5
При выполнении переводов, мы использовали трех людей с высоким энергетическим потенциалом, затем проводили коллективную экспертную оценку. Расхождения в переводе касались только лингвистических оборотов. Например, один переводил: «Она была прекраснолица», а другой — «Она была прекрасна лицом». Необходимо подчеркнуть, что все тексты носят поэтический характер и переводятся в форме стиха или рифмованной прозы. Понимание текста приходит как мысленное осознание или возникает ощущение звуковой речи. Таким образом нам удалось прочесть тексты, написанные хеттским иероглифическим письмом, письмом майя, урартской клинописью, критским иероглифическим и линейным письмом класса А (линейное А), а также древнеиндкие печати и огамическое письмо.
При исследовании древних текстов в классическом языкознании традиционно применяются два главных метода дешифровки:
— вышеописанный Б. Грозным логико-комбинаторный метод, базирующийся на толковании надписей на основании определенных закономерностей, полученных из самого текста этих надписей;
— этимологический метод — сравнение с предположительно родственными языками.
Наши переводы в общих чертах совпали с рядом дешифраций, выполненных логико-комбинаторным путем. Что касается этимологического метода, то на основе билингвы (двуязычной надписи на алфавитно-фонетическом языке и иероглифическом) перевод пиктограммы по типу:
выполнить невозможно, т. к. они не сопоставимы по информационной емкости. Установлено, что «количество информации, приходящейся на один японский иероглиф, в 500 раз больше, чем количество информации, приходящейся на одну английскую букву». (Иванов В. В. Психофизические и технические аспекты прохождения и распознавания речи человеком и машиной. //Кибернетическая лингвистика: Сборник статей. — М., 1983. — С. 17). Каждый рисунок представляет собой сгусток информации. Дешифрации, выполненные этимологическим методом, как правило, позднее не подтверждались.
Наши переводы выполнены через восприятие и знания современного человека, поэтому вы встретите лингвистические обороты и естественно-научную терминологию людей XXI века. Отдельные фрагменты текстов звучат весьма наивно по представлениям людей нашей эпохи. Там заложена какая-то другая логика.
В исследовании древней письменности мы видим не только прошлое, но и будущее человечества. Развитие палеолингвистики может привести к формированию международного языка символов. И это будет не искусственный язык типа Эсперанто, Интермингуа, Идо или Воляпюк, а язык, заложенный в генотип каждого народа.
С другой стороны возрождение праязыка может стать для человека средством более глубокого познания мира. Из-за низкого уровня развития чувствознания большинство людей сегодня не может использовать творческие возможности правого полушария и различные режимы работы головного мозга. Космические (энергетические) каналы закрыты.
В прекрасном научно-фантастическом романе «Генератор чудес», созданном еще до Отечественной войны, советский писатель-фантаст Юрий Долгушин напишет: «Пусть с точки зрения современной радиотехники интенсивность мозгового излучения ничтожна. Но ведь именно к этой ничтожной интенсивности и приспособлены природой приемные элементы мозга. И вполне естественно, что они гораздо более современны и чувствительны к волнам мозга, чем современные приемники — к волнам радиостанций.
Во-вторых. Посмотрим, какую роль играет частота колебаний в распространении электромагнитных волн. Длинноволновая радиостанция должна обладать огромной мощностью, чтобы быть слышной далеко. Длинные волны не проникают ни за пределы земной атмосферы, ни сквозь толщину земной коры, а поглощаются ими.
Короткие волны, обладающие большей частотой колебаний (до 30 миллионов колебаний в секунду), уже почти не поглощаются ни верхними, ионизирующими слоями атмосферы, ни землей, а отражаются ими. Поэтому они даже при очень незначительной мощности передатчика способны перекрыть расстояние в десятки тысяч километров.
Ультракороткие волны, частота колебаний которых достигает сотен миллионов колебаний в секунду, распространяются на еще более далекое расстояние даже при ничтожной мощности передатчика. Они еще не могут проходить сквозь земную кору, но пробивают ионизированные слои атмосферы и исчезают в космическом пространстве.
Что ж удивительного, если волны мозга, частота которых достигает нескольких квадрильонов колебаний в секунду, окажутся способными свободно проникать сквозь толщину земли и достигать любой точки на ее поверхности по прямой линии, не затухая, не ослабляясь сколь-нибудь заметно? Количество переходит в качество. Колоссальная частота колебаний как бы заменяет собой мощность их генератора-мозга». (Долгушин Ю. ГЧ.- Горький, 1960. -С. 347—348).
Возможно, что язык символов является проявлением телепатических возможностей человека и в будущем станет средством общения с другими цивилизациями нашей Вселенной. Сравнение древних пиктограмм с рисунками современных космических контактеров выявляет очевидное сходство (рис.6,7).
Рис. 6. Оттиски урартских печатей. Топрах-кале. (Пиотровский Б. Б. Ванское царство (Урарту).- М., 1959.- C.229)
Рис. 7. Пиктограмма космического контактера
Нашей задачей не являлось создание литературного произведения. Мы представляем вашему вниманию переводы древних текстов, мы сгруппировали их по тематическому принципу и дали названия разделам. Наши личные комментарии сведены до минимума и служат для того, чтобы связать в единое целое разрозненные тексты. Мы не считаем себя вправе давать субъективно-личную оценку произошедшим событиям. Переводы дополнены древними изображениями, легендами различных народов и известными нам научными данными, т. к. в нашем случае только системный анализ информации может подтвердить правильность выполнения переводов.
Глава 5. События глазами людей
Мифы, повествующие о «сыновьях неба», есть у любого народа, сохранившего память о деяниях предков.
Ю. А. Шилов
Фестский диск
Рис. 8. Лицевая сторона (А) (Дирингер Д. Алфавит.- М., 1963)
Знаменитый Фестский диск представляет собой неразрешенную загадку науки о критских древностях. Более ста лет предпринимаются попытки его дешифрации. Он был обнаружен Л. Пернье во время итальянских раскопок 1908 года в северо-западной части Минойского дворца. Памятник представляет собой плоский диск из обоженной глины размером с ладонь: диаметр — 15,8 — 16,5 см, толщина — 1,6 — 2,1 см. Имеет на каждой стороне последовательность иероглифических знаков, расположенных спиралеобразно. Текст содержит 242 знака: 123 — на стороне А, 119 — на стороне В.
Всем, кто умеет читать!
Всем, кто знает, кто помнит, кто верит!
Всем, кто хочет знать свою историю!
Когда великая река разлилась
И затопила сушу,
С неба спустились боги.
Их было 25,
И было там 4 женщины,
И женщина была главной у них.
Она была высокого роста,
И волосы ее были черны как ночь.
Они пришли,
И половина из нас, людей Земли
Была истреблена.
Когда боги опомнились,
Было уже поздно.
И воскликнула главная богиня:
Что я наделала!
И боль великая проникла в ее сердце.
И с тех пор прошло 2 тысячи зим
И 2 тысячи лет,
И тех богов послали планеты:
Зар, Окс, Шахт, Селевк, Онзю, Ифр, Винтер, Орис и Трон.
И были там боги с планет иных
Далеких созвездий,
Которых глаз наш никогда не увидит.
Часть из них через 200 зим ушла,
Ибо они были сильны.
А часть их осталась,
И покорили они народы Земли.
И главнейшая из них с планеты Зар
Дала начало роду иудейскому,
И рассеялись они в долине моря
В 20 лунах хода от великих рек.
Из оставшихся, были еще три пары:
И первая из них дала начало
Роду египетскому,
Вторая дала начало людям,
Живущим у величайшего океана
В том месте, где есть
Великие пески и горы.
А у третьей было двое дочерей,
Которые дали жизнь
Китайцам и краснокожим.
В одной из сохранившихся у инков легенд, говорится, что «когда остановились воды в Тиаванаку, который находится на юге от Коско, то появился человек, который оказался столь могучим, что разделил мир на четыре части и отдал их четырем мужчинам, которых назвал королями <…> и такие [нелепости] имеются во всем, что они говорят о тех временах». (Горсиласо де ла Вега. История государства инков. — Л., 1974. — С. 50).
Хаматские камни.
Хама (древний Хамат) — город на западе Сирии в долине Эль-Аси. Хаматские надписи были открыты в 1812 году известным путешественником по Востоку Буркгардтом. Но снять эстампы или сделать зарисовки долгое время не удавалось, т.к. у местного населения эти камни считались святыми и чудодейственными. Только в 1872 году они были демонтированы экспедицией Уильяма Райта, состоявшего при английском мессионерном обществе в Дамаске и бывшем в дружеских отношениях с местным пашей, родом греком, любителем древности.
Рис. 9. Хаматский камень с хеттскими иероглифами. (Замаровский В. Тайны хеттов./ Пер. со словацкого.- М., 1981.- С.2)
Три камня находились в кладке домов на базарной площади, а четвертый стоял открыто у дороги. Этот последний был особенно дорог местному населению, т.к. излечивал от ревматизма. Гипсовые слепки с надписей на камнях были высланы Райтом в Британский музей и стали доступны европейским ученым. В настоящее время камни находятся в Новом музее в Стамбуле.
Море, великое море спустилось с небес
И поглотило половину всей Земли,
И осталось на Земле 13 богов.
Одни из них были светлы и чисты,
Другие угрюмы и молчаливы.
И силы их были огромны,
И силы их были неизмеримы:
Они могли время вспять повернуть,
Они могли сделать старого молодым
И молодого до той минуты старым.
Они могли во мраке ночи сделать свет,
И свет могли погасить во цвете дня,
И луну заставить светить на Земле
И познать безмолвие небес.
Деяния их были велики:
В Евразии они уничтожили горы,
Одно из племен было разорено дотла,
И огромное течение, которое шло на Запад
Было повернуто ими на Восток.
А самая холодная из стран
Была сделана теплой.
Велики были деяния богов.
Велики, огромны и неизмеримы:
И в стране у Соленого моря
Из песков появились огромные кручи
Как рук человечьих творенье!
И мир они поражали всегда
И поражать его будут долго.
Они дали знания,
Но они и жизнь отняли у нас.
Но время должно быть
Вновь повернуто вспять.
Когда это случится — не знаю,
А свет тех великих богов
Вечно нашу жизнь озаряет!
Рис. 10. Галактика Млечного пути. Снимки с космических кораблей
Глава 6. Корабль
Рис. 11. Хеттский свод законов (XV — XIV века до н.э., изданный и переведенный на французский язык Бедржихом Грозным в 1922 году. (Замаровский В. Тайны хеттов. / Пер. со словацкого. — М., 1968. — С. 142)
Сравните перевод с дешифрацией Б. Грозного, полученной логико-комбинаторным путем
Строчными буквами напечатаны хеттские слова, а заглавными — идеограммы.
Объективно говоря, дешифрация Б. Грозного дала тот же результат — предупреждение об опасности физического увечья при нарушении определенных правил. Однако с интерпретацией текста, как хеттского свода законов, согласиться нельзя.
Изображение корабля дает нам знак N 24 Фестского диска
Рис. 12. Сводная таблица знаков Фестского диска
В одной из легенд, сохранившихся у инков, говорится, что «при возникновении мира из неких окон в скалистых горах, расположенных рядом с городом (Коско) в месте, которое называется Паукар-Тампу, вышли четверо мужчин и четверо женщин; все они были братьями и сестрами, а вышли они из среднего окна — всего их было три — которые назвали королевскими окнами; из-за этой легенды то окно было украшено со всех сторон огромными листами золота и множеством драгоценных камней; боковые же окна украсили только золотом без камней. (Гарсиласо де да Вега. История государства инков. / Пер. со староиспанского. — Л., 1974. — С. 50).
Рис. 13
. Знак №24. (Вестник древней истории. — 1968.- №2. — С. 19)
Посмотрите внимательно на рис.13. Над горизонтальной линией палубы действительно расположены три окна. Центральное вполне могло быть входным люком.
Тератологический орнамент Сетерсдальской церкви в Урнесе, часто используемый для иллюстрации скандинавских саг, также дает описание корабля глазами людей:
В незапамятные времена
Спустился на Землю корабль.
И был он подобен дворцу,
И окна его были из хрусталя.
И солнечное сияние
Исходило от него.
Было их 21 мужчина
И 4 женщины.
И были они одеты в тунику
Желтую, синюю, белую и серую,
И каждая имела свой девиз.
И корабль остался
На дне океана,
Где раньше был материк.
И часть из них ушла обратно,
А часть осталась,
И стали они богами и царями.
Но не изведали они
Счастья здесь.
Рис. 14. Эпизоды из сказаний о Сигурде. Резьба по дереву из Сетерсдальской церкви, начало XII в. Норвегия. (Зарубежная литература средних веков. Латин., кельт., скандинав., прованс., франц. литературы: Учебное пособие для студентов филол. специальности пед. ин-тов. Сост.: Б. И. Пуришев. — М., 1974)
Остров со стеклянной башней или дворцом часто встречается в кельтской мифологии. А не оттуда ли происходят легенды о хозяине подводного царства? В Беросовой истории сохранилось одно любопытное придание: «Однажды изъ Эриорейскаго моря (такъ, греки называли Персiдский заливъ), тамъ гдъ оно граничить съ Вавилонiей, явился зверъ, одаренный разумомъ, по имени Оаннъ. Все тело у зверя того было рыбье, только подъ рыбьей головой у него было другая, человеческая, а внизу изъ-подъ рыбьяго хвоста выходили ноги, подобныя человеческимъ; речь его тоже была человеческая, и изображенiе его сохранилось поныне. Это существо, бывало, проводило весь день среди людей, не принимая никакой пищи, преподавая имъ понятия о грамотности, наукахь и всякихъ искусствахъ. Оаннь научилъ ихъ, какъ основывать города, строить храмы, вводить законы и мерить землю; показал имъ, какъ сеять зерно и собирать хлебъ; словомъ, обучилъ ихъ всему, что смягчаетъ нравы и въ совокупности составляетъ цивилизацию, такъ что съ тех пор никто ничего превосходнаго уже не изобрелъ. А когда солнце заходило, этотъ чудной Оаннъ погружался опять въ море и проводилъ ночи среди необозримой пучины, ибо онъ былъ существо земноводное. Онъ написалъ книгу о начале и происхожденiи вселенной, и вручилъ ее людямъ.» (Рагозина З. А. Древнейшая история востока. -СПб., 1905. — Т. 1: История Халдеи. — С. 119 — 220).
Рис. 15
Рис. 16. Хеттская иероглифическая и клинописная печать. (Добльхофер Э. Знаки и чудеса./ Пер. с нем. — М.. 1963. — С. 235)
Эта пиктограмма как бы содержит предостережение тем «горячим головам», которые уже начали поиск корабля, и непременно будут искать его в будущем.
Подъем корабля может иметь необратимые экологические последствия, т.к. основой для движения корабля является инопланетное вещество, способное вызвать распад земной материи. Корабль погружен в тихоокеанскую впадину. Об этом говорит иероглиф в правом верхнем углу. Вы сами видите воду над ним. Корабль изображен в виде его энергетической структуры — тампоральным треугольником.
Глава 7. Снаряжение экспедиции
Мне этот спектр электромагнитной энергии представляется, действительно поэмой, созданной природой, — поэмой о могуществе человека будущего.
Ю. Долгушин
Защитная одежда и аппараты.
На границе между Сахарой и Феццаном, на территории Алжира, в горной местности, именуемой Тассилин-Аджер, высятся рядами голые скалы. Ныне этот край иссушен ветром пустыни, выжжен солнцем и почти ничего не произрастает в нем. Однако анализ семян, извлеченных при раскопках, показывает, что несколько тысячелетий назад тут была обильная растительность. В пещерах, у подножия этих скал, и на самих скалах обнаружены уже в наши дни рисунки и живопись, пятнадцать тысяч живописных фрагментов, созданных от VI тысячелетия до н. э. до I тысячелетия н. э.
Детальное обследование этого труднодоступного горного района было выполнено в 1956—1957 гг. французской археологической экспедицией Анри Лота.
Рисунки были выполнены охрой и белой глиной и, как показало время, изображения, выполненные в подобной технике, совершенно не стираются. Наскальная живопись была покрыта многовековым слоем глинистой пыли, чтобы проявить изображение археологам пришлось промывать рисунки мокрой губкой.
Вода оживила доисторическую живопись, вернула краскам былую яркость, и перед глазами археологов предстала удивительная по красоте и совершенству картинная галерея древности. Работавшая в течение полутора лет экспедиция сняла кальки и сделала рисунки со всех наскальных изображений.
Наиболее древний период живописи отмечался особым стилем изображения человеческих фигур, и получил в искусствоведении название периода «круглоголовых» людей.
Анри Лот, первый европеец увидевший эти фрески, назвал их марсианами, потому, что, по его мнению, современный человек обычно наделяет такой внешностью марсиан.
В ущелье Джаббарена в сахарской Тассили в глубокой пещере экспедиция обнаружила шестиметровое наскальное изображение «Великого бога марсиан», ставшее хорошо известным по фильму «Воспоминание о будущем».
Рис. 17. Стиль круглоголовых людей. (Лот А. В поисках фресок Тассилин-Аджер. — Л., 1973. — С. 104)
Рис. 18. Шестиметровое наскальное изображение, названное А. Лотом «Великий бог марсиан». (Агрест М. М. Космонавты древности. // На суще и на море: Альманах. — М., 1061. — С. 536)
На языке местных племен «джаббарен» означает исполины. Так его назвали из-за гигантских фигур в доисторической наскальной живописи. Более пяти тысяч изображений размещены на территории, имеющей форму квадрата со стороной, равной приблизительно шестистам метрам. Здесь можно насчитать более двенадцати слоев изображений. В самом раннем слое, слое «круглоголовых» людей, сохранилась целая серия рисунков, подобных «Великому богу марсиан». Фигуры «марсианского» типа можно увидеть изображенными даже на охоте.
Позднее в Париже, при изучении коллекции музея Человека Лот обнаружит, что маски, подобные наскальным изображениям, до сих пор используются африканскими племенами, живущими на Берегу Слоновой Кости при обрядах инициации (религиозного посвящения). Так появится укоренившееся сегодня утверждение, что на скалах Тассилин-Аджера изображены ряженные в ритуальных масках.
Однако, ученые, связанные с проблемами космонавтики, уже тогда в 60-е годы выскажут иное мнение — мы имеем дело с существами, одетыми в скафандры.
Мнение физиков и лириков в очередной раз разделилось. Однако, даже искусствоведы будут вынуждены признать, что при чрезвычайной натуралистичности фигур изображения масок носят стилизированный характер.
Сегодня, когда скафандры советских космонавтов уже переданы в музеи, где их можно внимательно осмотреть и потрогать руками, становится очевидным, что мы имеем дело не с круглыми головами, а со шлемами и защитными масками.
После возвращения из экспедиции А. Лот получил письмо, где говорилось о том, что он нашел в Африке лишь банальное подтверждение теософических истин. Лот посчитал это полным бредом.
Рис. 19. Тин-Тазарифт. Танцующие женщины. Послескотоводческий период с признаками египетского влияния. (Лот А. В поисках фресок Тассили./Пер. с франц. — М., 1962. — Рис. 25)
Вот еще одно изображение из Тассилин-Аджера. На этот раз из Тин-Тазарифта.
Тин-Тазарифт — это скалистое плато. В его центре находится обширный цирк диаметром более пятисот метров. Как и в других местах рисунки были обнаружены во впадинах, которыми изрыты основания скал.
Искусствовед Лев Любимов удивительно точно почувствовал необычность рисунка: «Люди, точнее какие-то человекообразные существа, в которых поражает их подчеркнутая круглоголовость». (Любимов Л. Искусство древнего мира. — М.-Л., 1980. — С. 33).
Присмотритесь к «рогатой танцовщице» на переднем плане наскальной росписи. Очевидно, что рог — ничто иное, как поднятый вверх прозрачный щиток защитного шлема. Шлем изменяет форму головы, скрадывая овал затылочной части. Лицо женщины белое, а тело окрашено в глубокий черный цвет. Почему? Да, она же просто одета в эластичный скафандр, похожий на современные облегающие спортивные комбинезоны.
Здесь же в Тин-Тазарифте сохранилась точно такая метровая фигура в мягко перетянутой кушаком кисейной юбочки, но с полным кругом головы. Щиток закрылся — получился прозрачный, как бы светящийся изнутри шлем.
Скафандры из Тассили обеспечивают полную изоляцию организма от воздействия окружающей среды, что дает основание предполагать, что биосфера Земли не подходила для «сыновей неба». И это ключевое звено для наших последующих исследований — они были вынуждены использовать защитную одежду и дыхательные аппараты.
Люди древнего мира воспринимали пришельцев в единстве с их аппаратами, поэтому их описания пришельцев в легендах и мифах напоминают описание монстров. Например, считается, что у китайских культовых героев Чи Ю и Хуан-ди было «четыре глаза — во всяком случае их считали глазами, было шесть рук, или манипуляторов». Пример возможного манипулятора можно видеть на рисунке из Тин-Тазарифта: рука человека переходит в подобие гребня. Оптический прибор у фигуры на заднем плане вполне можно принять за третий глаз циклопа. «Особенно странной казалась голова, сделанная из меди или сходного с ней металла, с железным лбом, с какими-то трезубцами вместо ушей. <…> отделённая в последствии от туловища и с предосторожностями захороненная отдельно металлическая „голова“ (Чи Ю) долгие годы продолжала излучать тепло. Из захоронения время от времени выбивалось облачко отсвечивающего красным пара, которому поклонялись местные жители». (Лисевич И. С. Древние мифы глазами человека космической эры.//Советская этнография.-1976.-№2.-С.144.).
Но мы, люди 21-го века, создающие и эксплуатирующие подобные приборы, способны отделить их от человеческого тела и точно определить их функциональное назначение. В этом отношении представляют большой интерес изображения бога Ганеши. В индусской мифологии он является сыном Шивы и Парвати. Один из мифов о Ганеше рассказывает, что на празднество его рождения забыли пригласить бога Шани. Из мести тот испепелил взглядом голову младенца, и Брахма посоветовал Парвати приставить ему голову первого же существа, которое ей встретится; таким существом оказался слон.
Рис. 20. Тин-Тазарифт. Фигура высотой в один метр. Выполнена в архаическом стиле. (Лот А. В поисках фресок Тассилин-Аджера. — М., 1973)
Ганеша изображается с человеческим туловищем красного или желтого цвета, большим шарообразным животом, четырьмя руками и слоновой головой, из пасти которой торчит только один клык. Посмотрим внимательно на этого «слона» (рис. 21). Сравните горельеф Ганеши с изображением современного человека в противогазе (рис. 22).
Рис. 21 и Рис. 22
Совершенно очевидно, что мы имеем дело с фильтрующим противогазом. На горельефе видны даже пазы, соединяющие шлем-маску со скафандром. Только такой противогаз не предусматривает «походного положения» и находится в конструктивном единстве со скафандром, что создает впечатление грузности тела.
Теперь рассмотрим скульптуру бога Аб-У из Эшнунны. Эшнунна — древнеаккадский город, расположенный в средней части Месопотамии (совр. городище Тель-Асмар, Ирак).
При раскопках здесь были обнаружены остатки древних храмов и огромного роскошного дворца, который строился и перестраивался в течении двух столетий (XX — XVII в в. до н. э.). Статуя была тщательно упакована и спрятана под полом дворца. Искусствоведы отмечают «непомерно огромные глаза», «подчеркнутую стройность фигуры».
Этот человек одет в эластичный скафандр, который производит впечатление обнаженного тела. Только этим с точки зрения здравого смысла можно объяснить голые ноги бога. Да и бог ли это? Ведь у него очень узкая талия, маленькие ладони, намечена грудь и он одет в юбку. Объем плеч и грубость формы ног можно объяснить наличием жестких прокладок в этой части скафандра. Вероятнее всего мы имеем дело с женщиной, лицо которой закрыто шлем-маской, предохраняющей органы дыхания. Этим объясняется неподвижность лица и неестественная округлость глаз. Нижняя часть лица закрыта фильтром, который производит впечатление волос и бороды.
Судите сами!
Рис. 23
Рис. 24
В описании царя сыновей гордости в Библии также явно угадывается человек, одетый в защитный скафандр:
«Надежда тщетна: не упадешь ли от одного взгляда его?. <…> Кто может открыть верх одежды его, кто подойдет к двойным челюстям его? Кто может отворить двери лица его? круг зубов его — ужас; крепкие щиты его — великолепие; они скреплены как бы твердою печатью; один к другому прикасаются близко, так что и воздух не проходит между ними; один с другим лежат плотно, сцепились и не раздвигаются. <…> Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя. На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас. Мясистые части тела его сплочены между собой твердо, не дрогнут. <…> Когда он поднимается, силачи в страхе совсем теряются от ужаса. Меч коснувшись его, не устоит, ни копье, ни дротик, ни латы. Железо он считает за солому, медь за гнилое дерево. <…> Под ним острые камни, и он на острых камнях лежит в грязи. Он кипятит пучину, как котел, и море претворяет в кипящую мазь; оставляет за собою светящуюся стезю; бездна кажется сединою» (Книга Иова, 41).
Чрезвычайно интересна голова Танисского сфинкса, являющаяся портретным изображением головы Аменемхета III. Закрывающий нижнюю часть лица прибор, да простят меня искусствоведы, чрезвычайно похож на обыкновенный респиратор.
Рис. 25. Респиратор Р-2
1 — корпус; 2- вдыхательный клапан; 3 — выдыхательный клапн; 4 — носовой зажим; 5 -оголовье. (Егоров П. Т., Шляхов И. А., Алабин Н. И. Гражданская оборона. — М., 1977. — С. 103)
Рис. 26. Голова Танисского сфинкса. Среднее царство. Каирский музей. (Авдиев В. И. История древнего востока. — М., 1948, — С. 187)
Сохранились предания, согласно которым китайский Чи Ю свободно «мог проходить по труднодоступным местам» (Юань Кэ. Чжуню гудай шеньxya / Мифы древнего Китая. — Шанхай, 1960. — С. 119). Весьма возможно, что загадочный сфинкс представляет собой всего-навсего аппарат для движения по пересеченной местности.
При раскопках в Мари была найдена статуя богини Иштар. Изображение в анфас часто встречается как в исторической, так и в искусствоведческой литературе. «Нижняя часть тела богини одета в плотно облегающую юбку, опускающуюся до пола; спереди край юбки слегка отогнут, открывая обнаженные ступни. Тяжелую юбку сдерживают широкие ленты, охватывающие крест-накрест обнаженную верхнюю часть тела. Ожерелье из круглых бус лежит на груди богини. Рогатый головной убор — характерный признак божества — в сочетании с пышными пасмами волос производит несколько грузное впечатление. Статуя была, вероятно, раскрашена, ожерелье и рога тиары вызолочены.» Однако проекция сзади и сбоку открывает совершенно иную картину. Теперь становится понятным, что представляет собой странный костюм Иштар.
Рис. 27
«Рогатый головной убор» — символ богини — нечто иное, как шлемофон. Четко видны очертания наушников. Спереди видны очертания мягкого подшлемника.
Женщина одета в защитный комбинезон. Этим объясняется маскообразная неподвижность лица и «обнаженные ноги». Наушники обеспечивают взаимодействие с окружающей средой. Но шлемофон, действительно, производит громоздкое впечатление; предполагает наличие дополнительной встроенной аппаратуры. Возможно, это еще и приемно-передающее устройство, на что указывает и укрепленная за спиной длинная «палка». Но такое художественно-конструкторское решение «рации» с нашими источниками вторичного питания невозможно по причине техники безопасности. Мы имеем дело с каким-то иным видом энергии. А ожерелье из круглых бус возможно просто является системой индикации. Изображение Иштар в том же шлеме мы видим на рельефе бассейна из Ашшура. Однако низ лица закрыт дыхательным фильтром.
Рис. 28
Рис. 29. Божество и жрецы в рыбоподобных одеждах. Ритуальный бассейн из Ашшура. 8 — 7 вв. до н. э. Париж. Лувр.
Рис. 30. Лугалькисальси, царь. Часть статуи. Урук
Шлем-маска также, очевидна, различима на статуи царя Лугалькисальси из Урука. Урук — древний город-государство в Шумере (шумерск. Унуг, библейск. Эрех, греч. Орхоя). В 28 — 27 вв. до н. э. при легендарных правителях Энмеркаре, Лугальбанде, Гильгамеше, о которых сохранились эпические сказания, под гегемонией Урука были объединены города-государства Южного Двуречья (I династия Урука). В 24 в. до н.э. при Лугалькисальси Урук был столицей Шумера.
Полная защита характерна для изображений богов из древнего Шумера и Аккада. На вавилоно-ассирийских рельефах видны уже только тканевые маски из гофрированной материи или волокна.
Рис. 31. Рельеф стелы законов Хаммурапи. Первая половина XVII в. до н. э. Париж. Лувр. (Любимов А. Искусство древнего мира. — М., 1980. — С. 116)
Рис. 32. Гильгамеш. 8 в. до н. э. Париж. Лувр. (Мифы народов мира: Энциклопедия. — М., 1980. — Т. 1: А — К.- С.302)
На изображении Гильгамеша такой волокнистой фильтр производит впечатление бороды. Однако, на барельефе, изображающим сцену охоты (рис. 33), видно, что это не борода. В пылу погони охотник опустил ее под подбородок.
Рис. 33. Охота на льва. Барельеф. (Липин А., Белов А. Глиняные книги. — М.-Л., 1956.- С.253)
На статуи князя из Мари мы видим защитную маску в рабочем положении. Она плотно закрывает нос и рот (рис. 34).
Эта статуя была найдена во дворце Навуходоносора. Начало II тысячелетия до н. э. Высота 1,93 м /Гипсовая копия в Переднеазиатском музее. Берлин/.
Рис. 34.
A. Статуя из дворца Навуходоносора в Мари (Сирия). (Брант Э. К. Путешествие в древний Вавилон.- М., 1979.- С.137)
Рис. 34. Б. Противопыльная тканная маска (ПТМ-1): (а): 1 — корпус; 2 — крепление; 3 — резинка для крепления маски; 4 — очки; ватно-марлевая повязка (б)
(Егоров П. Т., Шляхов И. А., Алабин Н. И. Гражданская оборона. — М., 1977. — С. 103)
Традиция закрывать органы дыхания гофрированной материей сохраняется сегодня в религии зороастрийцев. На рис. 35 представлена фотография современного священнослужителя-парса, прикрывающего рот и нос покрывалом-паданом.
Характер защитной одежды и приспособлений очень напоминает современные методы защиты от высокой радиации. В любом случае, условия жизни на планете были для них не оптимальны.
Рис. 35. Священнослужитель-парс. (Бойс М. Зороастрийцы: Верования и обычаи.- М.,1987)
В специальной искусствоведческой и археологической литературе эти технические «странности» полностью игнорируются. Наша древняя история требует сегодня инженерного осмысления. В зависимости от образования инженер-авиаконструктор увидит на древней фрески человека, одетого в скафандр, а историк — черта с рогами.
Устройства передвижения.
В Непале в долине Лингама сохранилось изображение Божества Нага, восседающего на троне под балдахином из пяти кобр. Восточного типа плоское лицо, высокий, совсем человеческий лоб, огромные полузакрытые глаза, обращенные как бы во внутрь самого себя, сильные руки, а тело кажется совсем маленьким на фоне мощного перекрученного хвоста.
Рис. 36. Змееподобное божество Нага. Долина Лингамов. Непал. (Е. А. Файдыш. Геомания в жизни современного человека или как пробудить жизненные энергии в нашем жилище, наполненном домашними механизмами и электроникой. — Тверь, 2005)
В храме Кали индейского культового комплекса Чидамбарам находится каменный трон этого Божества, которому местные жители до сих поклоняются как святыне. Теперь становиться понятным, что балдахин представляет собой верхнюю часть сиденья. Еще одно изображение Нага сохранилось в индусском храмовом комплексе в Дели. Здесь он вообще одет в скафандр, три прорези или линзы оптического прибора соединяют его с внешним миром, мощный хвост удобно закручен вокруг сиденья. Для человека космической эры понятно, что, это малогабаритный летательный аппарат. Такие «гравиокресла» сегодня широко описаны в научно-фантастической литературе, например в романах Лоис Макмастер Буджолд. Пожалуй, мне это нравится больше, чем автомобиль.
Рис. 37. Многоголовая кобра в храме Кали. Комплекс Чидамбарам. Индия. (Там же)
Рис. 38. Йони-линга в индусском храмовом комплексе Дели. Индия. (Там же)
Хвост-то зачем нужен при таком развитии интеллекта? Сохранившееся изображение скульптуры танцующего Шивы в храмовом комплексе Чидамбарам в Южной Индии позволяет понять с чем, мы имеем дело. Рассмотрим внимательно скульптурную группу. Справа и слева от портика с танцующим Шивой расположены двое длиннобородых мужчин, застывших в молитвенной позе перед танцующим богом. Левый стоит на ногах, тело правого переходит в хвост. Из под хвоста высовываются мягкие брюки, завязанные кушаком. Очевидно, что у мужчины есть и бедра и ноги, а «хвост» просто закручен вокруг нижней части тела, он как бы находится в «состоянии покоя».
Хвост, по всей вероятности, является устройством для передвижения. Такое техническое решение транспортного средства не требует наличия дорог. Гибкая подвижная змея быстро движется по пересеченной местности.
Рис. 39.Танцующий Шива на одном их храмов комплекса Чидамбарам. Южная Индия. (Там же)
А теперь посмотрим на скульптуру Шивы в придорожном храме в Северной Индии, на его знаменитый третий глаз. Из легенд известно, что третьим глазом разгневанный Шива испепелил бога любви Каму, когда тот попытался отвлечь его от аскетических подвигов ради брака с Парвати.
Рис. 40. Скульптура Шивы в придорожном храме. Северная Индия. (Там же)
На лбу бога, очевидно, укреплен какой-то прибор с оптической линзой в центре. Таким «глазом» можно испепелить и поджарить, ведь он похож на портативный лазер. А шапочка на голове очень напоминает шлемофон. По легендам его тело было окружено огненным полукружьем.
Это редкое изображение полностью синего Шивы. По легендам он имел только шею синего цвета, так как во время пахтанья богами океана выпил яд кулагу, способного отравить и сжечь Вселенную.
У современных индусов кожа имеет синеватый оттенок. Не его ли гены были использованы при формировании этой расы?
Оружие.
В древних книгах различных народов сохранились описания «волшебного» оружия:
«На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас».
(Книга Иова, 41).
«Прими же от меня мое любимое оружие антардхана; похищая у врагов мощь, пыл и блеск, оно погружает в сон и истребляет их».
(Махабхарата. Книга 3).
«Перед Митрой летит пылающий огонь, могущественный фарн кави.»
(«Яшт» Х 127).
Это очень похоже на примитивные описания портативного генератора, излучающего волны, которые вызывают у человека определенные психические реакции, чувство панического страха или сон. Такое оружие, действительно может и уничтожать. Сегодня известно, что при воздействии на человека волны с частотой колебаний 27 МГц возникает мутация в клетках организма. Создание подобного излучателя вполне возможная вещь для современной техники, всё дело в габаритных размерах. Мы еще не имеем источников энергии, позволяющих создать прибор, который можно носить на шее.
Когда мы собрали дожившие до наших дней изображения богов, царей и героев, мы были поражены сходством их атрибутов. На шее у многих из них видны кольца (рис. 41 — 43).
Наличие поля — «на шее его обитает сила», конструктивное решение — кольцевая структура, эффект свечения, характер воздействия на организм человека дают основание полагать, что мы имеем дело с лептонными генераторами, которые используются в качестве психотронного оружия.
Рис. 41. Бог Цернунн в окружении животных. Изображение на котле из Гундеструпа. I в. Копенгаген. Национальный музей.
Интересный комбинезон у этого бога. Сегодня такие штанишки мы штрипсами называем.
Рис. 42. Галльское божество с изображением кабана. Музей Сен-Жермен-ан-Ле (Франция)
Рис. 43. Бронзовое пеплохранилище. Этрурия. Конец V в. до н. э. Эрмитаж
Кольцевые энергетические структуры видны на изображениях бога Шивы (рис. 47), а также на шумеро-аккадских и вавилоно-ассирийских рельефах (рис. 44 — 46).
Рис. 44. Эа — бог подземной воды и моря. (Липин А., Белов А. Глиняные книги. — М. — Л., 1956. — С. 254)
Рис. 45. Гильгамеш со львом. (Там же)
Но здесь они одеты на запястья и предплечья. Возможно, что кольца экранировали тело, их расположение соответствует области жизненно-важных органов человека. «Дочь лука не обратит его в бегство; пращные камни обращаются для него в плеву.» (Книга Иова, 41).
Рис. 46. Ашшурбанипал на троне. Древнеассирийское изображение. (Виппер Р. Ю. История древнего мира. — М., 1993. — С. 67)
На древнеассирийском изображении Ашшурбанипала (рис. 46) кольца соседствуют с кинжалом и луком, что еще раз подчеркивает, что это не ювелирные украшения, а боевое оружие. На индийских рельефах они одеты и на щиколотки ног.
Рис. 47. Танцующий Шива. (Мифы народов мира: Энциклопедия. — М.,1980. -Т.1.: А-К.-С.542)
Но первый раз мы их встречали на изображениях из Тассилин-Аджер.
Теперь рассмотрим оружие кельтского бога Тараниса (рис. 48).
Рис. 48. Таранис. Музей Сен-Жермен-ан-Ле (Франция). (Мифы народов мира: Энциклопедия. — М., 1982. — Т. 2: К — Я.- С. 495)
Рис. 49. Современный проект сверхпроводящего накопителя электрической энергии. Установка содержит сообщающиеся каналы со сверхпроводником, куда из холодильного устройства накачивается жидкий гелий. (Энциклопедический словарь юного физика. — М., 1984. — С. 239)
Если описывать такое оружие инженерным языком, то можно сказать — мощная обмотка, замкнутая накоротко. Неудивительно, что современными археологами найдены древние крепостные стены, оплавленные при температуре 1400 — 1600 градусов. Сравните рис. 48 с рис. 49, изображающим современный проект сверхпроводящего накопителя электрической энергии. Теперь становятся понятны слова Библии:
«Он кипятит пучину как котел, и море претворяет в кипящую мазь; оставляет за собой светящуюся стезю; бездна кажется сединою». (Книга Иова, 41).
Видимо именно это оружие в Индии называлось «оружие Индры», а в кельтской мифологии — «искусство грома».
Интересно упоминание об оружии Индры в Махабхарате: «Пренебрежительно усмехнувшись, левой рукой взялся Бхима за хвост могучей обезьяны, но не смог даже сдвинуть его с места. Тогда могучий Бхима попытался обеими руками оттащить его (хвост), торчавший, словно оружие Индры, но и двумя руками не смог его сдвинуть».
А ведь правда похоже на большой хвост, хотя современный человек скорее скажет дуло или рукоятка. Это оружие в древнем эпосе сравнивается также с молнией.
На шумеро-аккадских и вавилоно-ассирийских рельефах неизменно встречается еще один атрибут. Внешне он напоминает современные часы и также носится на ремешке на кисти руки.
Рис. 50. Увеличенный фрагмент изображения Гильгамеша со львом
Вполне возможно, что это и есть генератор времени, с помощью которого можно было сделать «старого молодым и молодого до той минуты старым». Если у нас существует понятие «машина времени», то это не может быть случайностью.
Крылатые аппараты и система навигации.
На вавилоно-ассирийских и хеттских рельефах можно видеть многочисленные изображения крылатых существ.
Совершенно очевидно, что мы имеем дело с летательными аппаратами, причем чрезвычайно интересной конструкции. В основу технического решения положены принципы живой природы: клюв, крылья, хохолок и даже хвостовое оперение. Летательный аппарат, имитирующий птицу, представляет сегодня большой интерес, т.к. в настоящее время доказано наличие у человека функциональной системы антигравитации.
Рис. 51. Бой Мардука и Тиамат. Часть барельефа. (Липин А., Белов А. Глиняные книги. — М.-Л., 1956.- С. 267)
Обратите внимание, аппарат на рис. 52 отличается от аппарата бога Мардука (рис. 51). Вместо хвостового оперения мы видим двойную колоколообразную юбку, решетчатая конструкция которой очень похожа на пластины солнечной батареи. Возможно, что этот вид летательного аппарата предназначен для полетов на длительные расстояния. На это указывает наличие шлема и то, что на рис. 51 крылья прикреплены к рукам, а на рис. 52 свисают свободно. [Крепление осуществляется обычной лямкой. Это видно как на рис. 51, так и на рис. 54.]
Рис. 52. Часть арки, составленной из многочисленных изразцов с изображением мифологических существ. (Липин А., Белов А. — Глиняные книги. М. — Л., 1956. — С. 267)
Наличие летательных аппаратов предполагает существование системы навигации.
«Невдалеке от Вавилона расположены развалины Борсиппы. <…> В бурные годы становления археологии возникло представление о том, что эту башню из Борсиппы можно отождествить с известной всему миру Вавилонской башней, которая упоминается в Библии. <…> На мощном основании некогда поднимались семь суживающихся кверху башен. Вместе с основанием их было восемь. Еще и сегодня остатки этой огромной, по-видимому, самой большой храмовой башни в Месопотамии, поднимаются из развалин на 46 метров в высоту. <…> Золотой шпиль башни был обращен к солнцу, серебряный — к луне <…>.» (Церен Э. Библейские холмы. М., 1986. — С. 109 — 111).
Рис. 53. Сражение демонов. Рельеф из хеттской крепости Каркемиш. (Замаровский В. Тайны хеттов. /Пер. со словацкого. — М., 1968. — С. 65)
Рис. 54. Добрый крылатый гений. Деталь вышивки на царской одежде. (Липин А., Белов А. Глиняные книги. — М. — Л., 1956. — С. 253)
Такая башня могла быть удобной взлётно-посадочной площадкой, а её шпиль — направляющим маяком. Подобная организация навигационной системы используется в наше время в аэродромных системах управления воздушным движением. Символы распростертых крыльев можно встретить практически во всех древних культурах.
Парящие крылья как подсознательная память о заре человечества стали эмблемой российской авиации и космонавтики.
Рис. 55. Древние изображения крылатых символов у разных народов. (Демин В. Н. Тайны русского народа.-М.,1997.-С.20)
Рис. 56. Современные российские авиационные эмблемы. Там же
В преданиях многих народов, например, в русских народных сказках и кельтском эпосе сохранились легенды о маленьком клубочке, который катится по земле в определенном направлении и приводит героя в нужное место или к нужному человеку. Что за этой легендой стоит какая-то портативная система самонаведения, сегодня догадаться не трудно.
К примеру, приборы самонаведения, основанные на использовании как гироскопов, так и тепловых датчиков, широко используются в зенитно-ракетных комплексах противовоздушной обороны различных стран.
Так как клубочек катился по земле, то весьма вероятно, что он реагировал на сигналы тропосферной связи, которая исключает влияние различных местных предметов на прохождение сигналов от маяка.
В качестве маяка тропосферной связи вполне могла использоваться башня типа Борсиппы.
В древнеиндийском героическом эпосе часто упоминается летящая по небу колесница богов. Махабхарата описывает ее следующим образом:
<…> «дивноблещущая колесница. Словно рассекши облака, она залила сиянием все небо; грохот её подобный реву огромной тучи, заполнил все (пространство в пределах) сторон света». Необходимо отметить, что слово vimana, переведенное как «колесница», обозначает средство передвижения небожителей, которое может перемещаться само по себе.
Санскритский поэтический источник «Самарангана Сутрадхара» посвящает 230 строф описанию этого летательного аппарата с оговоркой «подробности конструкции не сообщаются, потому что, если бы эти сведения стали достоянием всех, устройство было бы использовано во зло».
Весьма возможно, что это и есть огненная колесница Ильи-пророка. До сих пор у нас в народе говорят, что когда гром гремит, Илья-пророк по небу едет. На иконах он изображается стоящим на огненно-красном облаке. На божественном языке, коим считался язык инков, слово «илья» имеет значение молнии.
В Лейпцигском этнографическом музее хранится золотая статуэтка Эль Дорадо.
В разных местах тропической Америки конкистодоры слышали предания индейцев о «позолоченом человеке» (по-испански eldorado), властителе страны богатой золотом и драгоценными камнями. Он каждое утро пудрит тело мелким золотым песком и каждый вечер смывает золото, погружаясь в воды священного озера. Воспоминания об Эль Дорадо сохраняются в своеобразных религиозных обрядах индейцев муисков, принадлежавших к языковой семье чибча. Коренные области муисков-чибчей, народа сравнительно высокой культуры, находились в Северо-Западных Андах. Солнечные дары, главным образом золотой песок и золотые изделия, они приносили в жертву божествам воды. Самые торжественные бескровные жертвоприношения связаны с избранием нового верхового жреца, который становился и верховным вождем. Жрецы приводили избранника к озеру, где его ждал плот, нагруженный золотом и изумрудами; четыре касика в богатых блестящих одеждах, стояли на плоту.
Рис. 57. Огненное восхождение Ильи-пророка. XVI в. Государственный исторический музей. Москва. (Библиотека русской фантастики. — М., 1990. — Т.1: Сказание о чудесах)
Жрецы раздевали избранника, смазывали жирной землей и затем с головы до ног пудрили золотой пылью. Сияя, как солнце, он всходил на плот, который отводили на середину озера. Здесь новый верховный жрец бросал божествам воды все драгоценности. В стране был ряд таких священных озер. Многие конкистодоры искали золотую страну Эль Дорадо.
Посмотрите на его знаменитый плот.
Уже знакомая нам кольцевая структура, дающая при работе эффект свечения. Это vimana! Мы имеем дело с изображением колесницы небожителей — vimana, описание которой сохранилось в древнем индийском эпосе. В Махабхарате есть указание на то, что управление vimana осуществлялось телепатически. «Обозрев тот волшебный лес, оглашаемый чудесным пением, вступил мощнодланный (Арджуна) в любимую столицу Шакры. Там он увидел движимые мыслью, летающие колесницы богов; тысячи их стояли и сотни тысяч разъезжали во всех направлениях».
На головах «верховного правителя» и его свиты видны своеобразные головные уборы, внешне напоминающие современные наушники и также выполненные на основе кольцевой энергоструктуры. Как это видно на рис. 57 в рабочем состоянии они давали эффект солнечного сияния вокруг головы. Завтрашний день человечества — техника, управляемая биотоками головного мозга! Учитывая общность санскрита с европейскими языками, слово «vimana» можно перевести как — живой человек (vi-man).
Рис. 58. «Верховный правитель» Эль Дорадо отправляется на плоте со своей свитой по волнам озера, чтобы омыться в его священных водах. Золото. Культура муисков. Колумбия. 15 — 16 вв. Копия (оригинал погиб). Лейпциг. Этнографический музей. (Мифы народов мира: Энциклопедия. — М., 1980. — Т. 1: А- К. — С. 525)
Подобные головные уборы сохранились на изображениях фараона Аменемхета III, бога-громовика из Каркемиша, а также на рисунках из уникальной рукописи второй половины XVI в. Фелипе Гуаман Пома де Айяла «Первая новая хроника и доброе правление», вошедшие в книгу Гарсиласо де ла Вега «История государства инков».
Сходные изображения известны на кушано-сасанидских монетах, посуде и тканях.
В древнеиранской традиции, восходящей к Авесте, солнечное сияющее начало, божественный огонь в его материальной эманации называли фарном. Образ сияющего фарна, высшей божественной доли, находящейся в обладании верховной власти (царя), получил воплощение в царском нимбе.
Судя по описаниям в древних текстах, фарн мог выполнять функцию приемо-передающего устройства, детектора внешнего излучения, ЭВМ, защиты (шапка-невидимка).
Символом фарна считался баран (овен). Образ барана как воплощенного фарна получил широкое распространение в искусстве.
Рис. 59. Статуя бога-громовика. Базальт. Каркемиш
Рис. 60. Голова Танисского сфинкса. Портретное изображение головы Аменемхета III. Среднее Царство. Каирский музей
Рис. 61. Империя инков. Контролер и ревизор империи Папри инга
Рис. 62. Девятый инга Пача-кути Инга Йупанки. Правил до Чили и всей его горной цепи.
Рис. 63. Символическое изображение фарна — баран с лентами на шее. Фрагмент сасанидской ткани. 6 — 7 вв. Лион, музей тканей. (Мифы народов мира: Энциклопедия. — М., 1982. — Т. 2: К — Я. — С. 558)
Мы полагаем, что vimana и была тем золотым руном, которое явилось причиной похода аргонавтов. Мифы об этом опасном путешествии изложены в поэме Апполония Родосского «Аргонавтика».
Рис. 64. Монеты кушанских царей Канишки и Хувишки
Левый ряд (сверху вниз): оборотные стороны монет с изображениями Гелиоса, Селены, Сараписа. Средний ряд: лицевая сторона монеты с изображением Канишки, оборотные стороны монет с изображениями Будды, Вахшу. Правый ряд: оборотные стороны монет с изображениями Митры, Хванинды, Фарро.
(Ставиский Б. Я. Искусство Средней Азии. Древний период, VI в. до н. э. — VIII в. н. э. — М., 1974. — С. 78)
«В древнем Минийском Орхомене в Беотии правил сын бога ветра Эола, царь Афамант. Двое детей было у него от богини облаков Нефелы — сын Фрикс и дочь Гелла. Изменил Нефеле Афамант и женился на дочери Кадмо, Ино. Невзлюбила Ино детей от первого брака своего мужа и замыслила погубить их. <…>
Все было уже готово для жертвоприношения. Пасть под ножом жреца должен был юный Фрикс, но вдруг явился златорунный овен, дар бога Гермеса. Послала овна мать Фрикса, богиня Нефела, чтобы спасти своих детей. Сели на золоторунного овна Фрикс с сестрой своей Геллой, и овен понес их по воздуху далеко на север. Быстро несся овен. Далеко внизу расстилались поля и леса, и серебром извивались между ними реки. Выше гор несется овен. Вот и море. Несется над морем овен. Испугалась Гелла, и поглотили ее вечно шумящие морские волны. <..>.
С той поры море, где погибла Гелла стало называться Геллеспонтом (море Геллы)».
(Кун Н. А. Легенды и мифы древней Греции. — М., 1975. — С. 223 — 224).
Рис. 65. Символическое изображение фарна. Фрикс и Гелла на златорунном баране: налево — их мать, богиня Нефела. (Рисунок на вазе). (Кун Н. А. Легенды и мифы древней Греции. — М., 1975. — С. 224)
Головные уборы типа головы барана неоднократно встречаются в исторических описаниях. Например, Аммиан Марцеллинсообщает, что персидский царь Шапур II в сражениях одевал на голову богато украшенный убор в виде бараньей головы. (Res gestae XIX 1,3)
Сверхсильные магнитные поля как оружие защиты и нападения, ассоциирующиеся с нашими земными открытиями в области сверхпроводимости, сверхаккумуляторы энергии описаны в научно-фантастических романах А. Казанцева.
Поисковые системы.
В 1834 году французский путешественник и археолог Шарль Феликс Мари Тексье (1807—1871) обнаружил с помощью одного из местных жителей примерно в двух часах ходьбы от деревушки Богазкёй, приблизительно в 150 километрах от другой деревушки — Анкары, превратившейся с тех пор в столицу с полумиллионным населением, «Расписанные скалы» — Язылыкай. Он увидел здесь в нагромождениях камней и расселинах изображения богов, крылатых демонов, воинов в восточных одеяниях и островерхих шапках. Тексье зарисовал показавшиеся ему наиболее интересными фигуры, знаки, каменные блоки и по возвращении в Париж опубликовал все это в своей книге «Описание Малой Азии».
Посмотрите внимательно на наскальный рельеф из Язылыкая. Приборы в руках у древних хеттов очевидно похожи на радиопеленгаторы.
Рис. 66. Наскальный рельеф. Язылыкай. (Маккуин Дж. Г. Хетты и их современники в Малой Азии. — М., 1983. — С. 130)
Особенно хорошо видны приборы у мужчин, стоящих в центре рельефа лицом друг к другу. «Рамочная антенна» состоит из горизонтальной рамки и вертикальной антенны в виде круга. Внутри рамки помещен сердечник. Такой тип антенн хорошо известен широкому кругу читателей по радиотехнической спортивной игре «Охота на лис». Она дает возможность определять направление и местоположение пеленгуемых объектов. Возможно поэтому современный художник, делая упрощенную прорисовку наскального рельефа, нарисовал их в совершенно современном исполнении.
Однако нет привычных для нас батарей питания. Мы вновь имеем дело с другим видом энергии. Понятны только общие принципы пеленга по аналогии с работой современных радиопеленгаторов.
Рис. 67 Поиск и пеленгование методом засечки пеленгов. (Вартанесян В. А. Спортивная радиопеленгация.-М.,1980)
Рис. 68. Древнее святилище на горе Ильяс Кая
В Крыму на горе Ильяс Кая недалеко от бухты Ласпи (плато Бойко) сохранилось древнее святилище. К нему ведет узкая тропа, выложенная камнями. Святилище имеет форму цветка. Вокруг плоского алтарного камня расположены по кругу белые каменные глыбы. Татары называли это место Гибен Кая — «сахарные головки». Высота камней составляет 8—10 метров. Каменные лепестки наклонены под углом 60% от центрального камня — алтаря. Само сооружение находится под углом 45 градусов к поверхности хребта.
Человек, вставая на алтарь, становится излучателем и активизирует систему. Мозговые сигналы распространяются под углом 360 градусов и попадают на камни, которые представляют собой отражатели, многократно усиливающие сигналы и направляющие их в нужное направление. Это приемно-передающее устройство, древнейший аналог тропосферной связи. Нет только привычной электронной системы кодирования и декодирования информации, эта функция непосредственно выполняется человеческим мозгом.
Рис. 69. Принципы работы древнего храмового комплекса.
По свидетельству бахчисарайских сторожил перед войной плато Бойко исследовалось экспедицией «Аненербе». Она состояла из пяти немцев, одетых в штатское, которые хорошо говорили по-русски и пятнадцати человек егерей, очевидно, охраны в военной форме с эдельвейсом. Что они искали на Бойке, осталось неизвестным. Русских проводниками не брали, предпочитали татар. Но с гор вернулись не все, по свидетельству очевидцев немцы не досчитались пятерых человек. Спешно собрав вещи, они уехали.
В 1927 году массив Бойко исследовался экспедицией НКВД под руководством А. В. Барченко. Эта экспедиция также закончилась трагически. Один из ее участников спустился с гор в состоянии помешательства, пришлось вызывать специальный вагон для его эвакуации. Такова цена древних тайн.
Вспомогательное оборудование и робототехника.
Технические решения, положенные в основу снаряжения экспедиции, носят зооморфный характер. Они используют принципы, положенные в основу жизненной организации животных, рыб и птиц. Такой прием сегодня широко используется в изобретательском творчестве.
На изображении бога Эа и на рельефе из ритуального бассейна в Ашшуре сохранились рыбоподобные одежды. Мы полагаем, что это костюм типа акваланга для движения под водой.
Глиняные статуэтки «бородатых божеств» в облачении рыбы были также найдены в Урарту при раскопках на Кармир-блуре.
Рис. 70. Бог рыба. Глиняная статуэтка со следами раскраски. Кармир-блур. Исторический музей Армении. (Пиотровский Б. Б. История и культура Урарту. — Ереван, 1944. — С. 230)
В Махабхарате рыбьи одежды однозначно являются принадлежностью богов: <…> рыба сказала всем святым мудрецам: «Я — Брахма, Владыка живущих, и нет никого превыше меня. Это я, обернувшись рыбой, избавил вас от беды.»
В китайской мифологии сохранилась легенда, которая может иметь отношение к интересующему нас снаряжению экспедиции. Чжан Голао, один из восьмерки даосских божеств, рассказы о которых необычайно популярны в Китае, имел волшебного мула. Этот мул «за день мог пройти десять тысяч ли, а во время стоянки складывался так, как если бы он был из бумаги, и засовывался в специальную трубочку. Понадобится мул — его вытаскивают, разворачивают, побрызгают водой — и он снова жив и готов к переходам.» Интересно, что в русских народных сказках, чтобы привести в действие Кащея Бессмертного, его тоже нужно было поить водой. Видимо мы имеем дело с каким-то материалом, разработанным на биологической основе.
Китаевед И. С. Лисевич, исследовавший по текстам древних источников сложные приспособления и приборы, технически не понятные людям той эпохи, отмечает, что идея робототехники возникла в Китае очень рано. Она зафиксирована письменно в IV в. до н. э., а связанные с этим события относятся к Х в. до н. э.
Царь My, к которому привели робота, не смог отличить его от обычного человека. «Кто это вместе с тобой пришел?» — спросил он мастера. И тот отвечал: «Артист, сделанный Вашим слугой». Искусно сделанный робот якобы мог петь и плясать, причем все это он делал с должным выражением; как сказано в «Ле-цзы»: «превращался и изменялся на тысячу ладов, повинуясь любому желанию». Он был способен также на вполне самостоятельные действия: именно его непредвиденный поступок и заставил мастера, в конце концов, разобрать свое творение. Тогда оказалось, что, несмотря на всю сложность поведения артиста, тот представлял собой лишь биомеханический агрегат, подобие человека с полным набором внутренних органов, созданных искусственным путем. «Царь тщательно все осмотрел, и все оказалось искусственным: внутри — печень, желчный пузырь, сердце, легкие, селезенка, почки, кишки и желудок; снаружи — мышцы с костями, конечности с суставами, кожа с волосами, зубы и прическа».
Реальная действительность Китая, продолжавшего еще жить в бронзовом веке, вряд ли могла дать почву для появления идеи «искусственного человека».
Только в середине 1999 года японская корпорация «Сони» начала продажу роботов-собачек «Айбо» («Дружок»). Чудо-псы могут выполнять до 250 движений, в том числе: по команде хозяина могли лаять, вилять хвостом, подавать лапу и даже петь на японском и английском языках.
В Урарту и в государстве хеттов обнаружены похожие изображения крылатых львов с человеческим торсом (рис. 71, 72).
Рис. 71. Крылатый лев с человеческим торсом. Деталь трона урартских царей. (Липин А., Белов А. Глиняные книги. — М. — Л., 1956. — С. 101)
Рис. 72. Химера из Каркемиша. Рисунок с хеттского рельефа, созданный уже после падения Хеттского царства, в IX до н. э. (Замаровский В. Тайны хеттов. / Пер. со словацкого. М., 1981. — С. 62)
Подобные фантастические существа в Китае называли цилинь. Впервые упоминание о нем в Китае мы находим у Конфуция (551 — 479 годы до н. э.), а его «каменные портреты» появляются в эпоху династии Поздняя Хань (25 — 220 годы н. э.). В источниках тех времен цилинь описывается как животное, напоминающее оленя (вола) с одним рогом, с коровьим хвостом и лошадиными копытами, выше трех метров ростом. Передвигаясь, оно не причиняло вреда даже букашке. Более того, ступая по траве, цилинь не приминал ее. Продолжительность жизни животных исчислялась, по приданию, тремя тысячами лет.
Особенности движения агрегата позволяют предположить наличие магнитной подушки. Принцип сверхпроводящей магнитной подвески используется сегодня в экспериментальных высокоскоростных железнодорожных линиях. Сохранившееся в Библии описания Левиофана напоминает описание цилиня.
Рис. 73. Цилинь парка Ихэюань. Пекин.1908
«Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол; вот его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его; поворачивает хвостом своим, как кедром; жилы же на бедрах его переплетены; ноги у него, как медные трубы; кости у него, как железные прутья; <…> горы приносят ему пищу <…>». (Книга Иова, 40).
Впечатляющие показатели надежности и долговечности! Три тысячи лет! Изображения существ, подобных цилиню, сохранились также в Месопотамии и Персеполе.
И. С. Лисевич обнаружил еще одно любопытное для нас сообщение в конфуцианской канонической «Книге установлении». В ней говорится, что во времена «совершенномудрых» древних государей в горах появлялась повозка-сосуд. Древний человек мог сопоставить ее только с несовершенной глазурью своих изделий: «Сосуд этот, говорят, был словно серебряная глазурованная черепица, киноварно-красная керамика». А в комментарии, цитирующем исчезнувший апокриф, поясняется: «Горная повозка — это естественная повозка. Свисают крючья; никто не гнет, не направляет, сами собой закручиваются, изгибаясь». Слово «ЦЗЫЖАНЬ», которое принято переводить как «естественный» или» естественность» обозначает все то, что проистекает из внутренней природы данной вещи, само собой без посторонних воздействий».
В этом описании горной повозки легко угадывается самодвижущийся механизм на гусеничном ходу.
Исследуя древнее написание иероглифа Чи [ю] по словарю II в. «Шовэнь цзецзы» (Толкование писем и объяснение иероглифов) И. С. Лисевич приходит к выводу, что имя этого культового героя состоит из двух частей: червяка и трезубца, а именно трезубец и в наше время повсеместно принят для обозначения ввода антенны в радиоустройства. Даосские тексты упоминают о том, что таких повозок… было множество («горные повозки заполняли равнины»).
Фарн вполне мог использоваться для дистанционного управления такими механизмами. Техника, управляемая биотоками мозга, описана в наше время в научно-фантастическом романе Юрия Долгушина «Генератор чудес».
Совершенно очевидно, что наши древние тексты несут в себе научно-техническую информацию, не укладывающуюся в рамки своего времени, но вполне объяснимую с точки зрения современного уровня знания человека. В древних текстах используется много описательных оборотов, дающих определение аппаратов и устройств по выполняемой ими функции или результатам действия, т.к. точная терминология в языке людей того времени отсутствует.
Глава 8.
События глазами богов
Я верую в светлый разум
И думаю, что он добрым будет!
А. Макаревич
Рельеф богини Иштар из храма в Ашшуре.
В Ашшуре, древней столице Ассирии, раскопки вскрыли остатки храма, относящегося к концу IV — началу III тысячелетия до н. э. В глубине храма из стены выступает фигура богини: голова её сделана скульптурно и укреплена на стену, остальные части фигуры даны рельефом с черно-красной росписью по белому фону.
Прекрасное, нежное лицо молодой женщины. Глаза закрыты защитными очками. Весь образ производит впечатление сдержанной внутренней силы. Кто ты богиня?
С левой стороны сохранилась надпись, выполненная в телеграфном коде:
«Я капитан межгалактической экспедиции «Парус». Мы полностью выполнили свой долг перед Вселенной.
Эйлин ди Роуз.»
Рис. 74. Двуречье. Богиня Иштар. Рельеф с раскраской. Ашшур. (Флиттнер Н. Д. Культура и искусство Двуречья. — М., 1958.- С. 90)
Оборотная сторона Фестского диска.
Лицевая сторона Фестского диска написана от лица некого великого Ашу, оборотная сторона представляет собой донесение штурмана, II помощника капитана межгалактической экспедиции Большому Галактическому Совету (БГС).
Я, Лио ди Ура, штурман межгалактической экспедиции «Парус»
Сообщаю и докладываю Большому Галактическому Совету:
8.3.5 по общесистемному времени
Мы опустились на планету системы
Тампорального поля Т, класс АТУ.
По нашим данным на эту же планету незадолго до этого
Приземлялись представители иной Вселенной.
Наше местоположение — 64° ЮШ,
Представителей иноцивилизации — 18° СШ.
Старший капитан экспедиции принял решение
О возможном контакте.
Использовав общепланетарные генераторы,
Мы прибыли к месту пересечения полярности нашей Вселенной
И чуждой полярности по неизвестным нам параметрам
Иной Вселенной.
Рис. 75. Текст надписи на Фестском диске. (Из статьи Г. Ипсена в журн. «Jndogermanische Forschungen», Bd. XLVII, 1, 1929)
При выяснении вопроса о переходе данной черты
Решающее значение имел голос командира, так как
Её скорость обработки информации
Неизмеримо выше членов экипажа.
Необходимо отметить положительные результаты
Контакта по радитэльной сети.
Движимые лучшими надеждами и побуждениями,
Мы совершили этот шаг.
Но по причинам, выяснившимся позднее,
А именно, полная невозможность взаимодействия
Этих двух материй,
Произошел радиодельтоаэтонный распад
Энергоматерии ПСИ-ТИ поля,
Приведший к образованию сильного энергетического луча
Вертикального направления с амплитудой ТИ-ДИ-ГКГ.
Последствием явилось повреждение узла формирования материи и
Тампоральных преобразований
Биологического объекта гравитации основ мироздания
Системы данной области Галактики.
[Дальнейшая информация разглашению не подлежит.]
Рис. 76. Планетарная система в момент пролета. Набросок автора
Результаты наших исследований частично совпадают с переводами Фестского диска выполненными логико-комбинаторным путем. В 1976 году в журнале «Балканское языкознание» и через год в советском академическом журнале «Вестник древней истории» были опубликованы статьи академика Вл. Георгиева, в которых изложена совершенно оригинальная дешифровка. Известно, что до греков на Крите жили термилы, переселившиеся впоследствии в юго-западную часть Малой Азии. Поскольку диск из Феста относится к догреческой эпохи Крита, то вполне допустимо, что авторами текста были как раз термилы Исходя из этой предпосылки, академик Вл. Георгиев нашел ряд соответствий между знаками диска и пиктографическим письмом термилов. Расшифрованный академиком текст является краткой исторической хроникой или даже своеобразным докладом фестскому царю о событиях, происшедших в юго-западной Малой Азии.
В конце 1980-х годов в советских публикациях по дешифровке Фестского диска появились сведения о его новой интерпретации. Любитель истории из небольшого городка Владимирской области В. М. Михайлов при изучении диска привлек мифологию Древней Греции. И оказалось, что на диске изображены небесные созвездия! В группах символов В. Михайлов отыскал созвездия Льва, Тельца, Змееносца, Овна, Кефея, Кассиопеи, Большой Медведицы, Козерога и других. Его гипотеза — Фестский диск представляет собой звездный путеводитель для мореходов.
Рис. 77. Оборотная сторона Фестского диска. (Дирингер Д. Алфавит. — М., 1963. — С. 102)
В еженедельнике «Мир новостей» №20 (230) от 16 мая 1998 года была опубликована статья А. Трофимова «Реликвия из Атлантиды?», в которой излагается оригинальная гипотеза польского ученого Мачея Кучинского, представляющая для нас интерес. По версии Кучинского диск является реликвией затонувшей Атлантиды. Надписи на нем вряд ли исполнены на каком-либо языке в прямом понимании этого слова, а скорее всего являются своеобразной символикой, описывающей в иносказательной форме основные этапы зарождения жизни на Земле. Пиктограммы диска по группам расположены в витках спирали, исходящей от жирной центральной точки — очевидно, Солнца, и уже это намекает на содержание текста.
М. Кучинский считает, что ему удалось понять смысловую нить около трех десятков отдельных групп символов, каждая из которых является как бы страничкой учебника по биологии. В его трактовке диск повествует о решающей роли Вселенной в создании жизни на Земле во всех ее проявлениях. Там якобы имеется также ссылка на длительные эволюционные процессы, которые в конечном итоге привели к появлению рода человеческого. Символический рисуночный язык Фестского диска, по мнению ученого, должен быть понятен мудрецам и жрецам древнего мира, независимого от того, где они проживали и на каком языке разговаривали.
Ворота солнца в Тиагуанако.
Рис. 78. Ворота Солнца в Тиагуанако. Древнее Перу
(Мифы народов мира: Энциклопедия. — М., 1980. — Т.1: А-К. — С. 524)
Древнее поселение Тиагуанако расположено в Андах, на высоте четырех километров, в двух десятках километров от озера Титикака. Здесь находятся гигантские сооружения из камня. Самое знаменитое из них — «Ворота Солнца» — огромный портал из монолитных блоков, украшенных барельефом, имеющий трехметровую высоту и почти четырехметровую ширину. Барельеф изображает странную фигуру человека-зверя, окруженную лучами.
Впервые о Тиагуанако стало известно из сообщения испанского хрониста Сиеза де Леоне, первого европейца, увидевшего древние руины в середине XVI века. Когда де Леоне спросил, воздвигнуты ли эти колоссальные постройки инками, индейцы рассмеялись и сказали, что они были построены задолго до того, как пришли к власти инки, «людьми белыми и бородатыми, как вы.»
Ворота Солнца испускают в космос постоянный сигнал:
«Я, Линия Майен, 1 помощник капитана межгалактической экспедиции „Парус“, вызываю Большой Галактический Совет.» Далее следует позывной сигнал экспедиции:
Пятикнижие Моисеево.
Рис. 79. Древняя рукопись пятикнижия Моисеева
(Шиллер Г. Всемирная история с древнейших времен до начала двадцатого столетия. — СПб., 1906 —1907. — Т.1: Древняя история. — С. 161)
На древней рукописи «Пятикнижия Моисеева» мы обнаружили наложение дополнительной информации. Её декодирование дало следующий результат:
«Мы, 25 членов экипажа межгалактической экспедиции «Парус»,
Высадившиеся на этой планете,
Вещаем в веках о причинах нашего пребывания здесь.
А причиной этой был подвиг,
Который мы поклялись совершить ради Вселенной.
Мы высадились на эту планету,
Когда она уже имела вид, пригодный для жительства.
Местным населением была
Полуразумная раса гоминидов электропоуровня 64 МБ.
Эта раса еще не перешагнула через порог великого разума
И не представляла собой объекта для контакта.
Приняв во внимание межгалактическую систему распределения,
Мы высадились в ненаселенном районе этой планеты (18° СШ).
Но выбранные нами координаты
Не подходили нам по порядку ТИЭ излучения АМ.
Мы вынуждены были переместиться на 64° ЮШ.
Как в последствии было выяснено, покинутое нами место
Было единственно возможным для высадки иной цивилизации.
Первой мерой принятой нами после их высадки на планете,
Было установление контакта с этой цивилизацией.
Телесенсорный контакт нашего капитана
С капитаном инокорабля был удачен.
Было принято решение о встрече,
Которая состоялась на месте пересечения экватора
С нулевым Гринвичским меридианом.
В 15 стадиях от местонахождения экипажа инокорабля
Был поставлен энергокоридор, по которому
Мы должны были пройти на стоянку.
Члены экипажа имели право отказаться.
Коридор мог принять 13 наших единиц.
Пройти хотели все.
Но согласно энергетическим структурам (конфигурации
тампоральных полей внутри каждой энергетической единицы)
Могли пройти:
Эйлин ди Роуз
Ария ди Майен
Шанфт Инди Вэй
Мантрэя Веди Кельт
Воли ди Мода
Синг де Эйс
Лио ди Ура
Шоэн де Парфи
Шон де Проль
Ольц ди Ази
Нига ди Нуби
Дурвин ди Ольн
Винтер де Галь.
Однако по неизвестным нам причинам, они были выброшены
Из коридора энерговолной и заключены в энергетическуюе сферу.
Остальные 12 членов экипажа потеряли с ними связь.
Катастрофа захватила и представителей другой Вселенной.
Их экипаж выбросило на околоземную орбиту.
Они получили также повреждения в корабле.
Для его ремонта они построили орбитальную станцию
И пытались оказать нам помощь.
Но эта попытка не удалась, т.к. в результате катастрофы
Был поврежден управляющий центр Солнечной системы,
Который покрыл планету отрицательной информационной сетью
И искусственно установил на планете
Генераторы отрицательного биополя,
Соответствующие параметрам 13, выброшенных из коридора.
«Парус» получил повреждение времеотрона,
Что делало невозможным выход корабля на околоземную орбиту.
Тогда 12 членов экипажа вынуждены были искать средства вернуться назад своими силами.
Помня о своих 13 товарищах, 12 попытались развернуть время.
Но изменившаяся установка центра тяжести планеты свела эту попытку на нет.
Неудавшийся эксперимент разбросал во времени
13 членов экипажа.
12-ти, оказавшимся в одном времени, совместными усилиями
Удалось уйти по типу тампорального взрыва (выбросом личной энергии).
Однако их уход повлиял на внутренние процессы планеты:
Повышение радиоактивного фона, сдвиг земной коры,
Образование ледяных шапок на полюсах.
13 оставшихся реинкорнировали в ПСИ-поле данной планеты
Группами по шесть человек.
Первая группа, оставшаяся в этом времени,
Вступила в контакт с коренным населением.
Планета относилась к III стадии развития биоматерии (о развитии космоматерии говорить не приходилось).
Они подсадили им свою генную основу и искусственно сделали большой эволюционный скачок, создав расу IV порядка по шкале Аурсодэнея.
Планета получила свое название от станции
Координации космопутей, расположенной на её орбите — Земи.
Большинство населения вымерло
В результате климатических изменений.
Однако искусственно созданная раса выжила,
Благодаря тому, что её курировали космонавигаторы.
Второй группе удалось установить связь с кораблем,
Сделав его накопителем энергии.
Эта энергия была использована для изменения климата,
Стабилизации орбиты Земли, постройки пирамид,
Представляющих собой энерго-гравитационную
Защиту данной территории.
Третья группа создала ряд государств, прогрессируя развитие
Уже на устойчивых областях суши.
Несли просвещение в массы.
Выстроили крупнейшую обсерваторию (в данный момент находится в экваториальной области Тихого океана).
Четвертая группа привела в соответствие радиационный фон.
Выбирая из двух зол меньшее:
Увеличение количества кислорода в атмосфере
Или изменение механизма наследственности,
Они выбрали первый вариант.
Прогрессировали развитие цивилизации.
Пятая группа смягчила последствия потопа
Для ряда государств.
Потоп был вызван энергетическим смерчем
Галактического характера.
Шестая группа уничтожила энергетические смерчи.
Прогрессировала развитие цивилизации.
Каждый раз, когда они проявлялись в истории,
Поврежденная система стремилась к их уничтожению,
И они были вынуждены защищать себя.
Время начала естественного восстановления системы — 1994 год.
По нашим расчетам комета, вошедшая в Солнечную систему
16 июля 1999, должна снять общую блокаду планеты.
Если этого не произойдет, блокада снимется эволюционным путем
В течение трех лет.»
Далее следуют позывные сигналы экспедиции, корабля, нашей планетной системы и личные позывные сигналы членов экипажа «Межгалактическая экспедиция „Парус“»
Этот предмет вошел в историю мировой культуры как бронзовый щит урартского царя Русы из храма на Топрак Кале. Центральная часть испускает сигнал: «Я, Эйлин ди Роуз». Клинописная надпись формирует цепь музыкальных звуков.
Как мы знаем из предыдущих документов, это личный позывной сигнал капитана экспедиции.
Рис. 80. Оттиск печати царя Таркумувы. (Замаровский В. Тайны хеттов. /Пер. со словацкого. — М., 1981. — С. 33)
На печати с клинописной надписью изображен воин в «необычной одежде», а «по сторонам от него — различные символы». Оригинал (серебряная пластина) утрачен. Гальванопластическая копия сохранилась в Британском музее.
Переводом иероглифов занимался англичанин А. Г. Сейс, который считал клинописную и символическую надписи билингвой. Символы на печати подобны надписи на хаматском камне.
Перевод клинописи был выполнен немецким дипломатом и востоковедом А. Д. Мордманном. Приведем важнейшие положения из статьи Мордманна: «Внешний круг содержит начертанную клинописью легенду, она состоит из девяти клинописных групп и начинается на том месте, на которое указывает пальцем фигура.
Рис. 81.
Группы номер 1, 6 и 7 являются идеограммами, из них номер 1 и номер 7 равнозначны подобным группам в вавилонской, ассирийской и армянской системах, номер 1 — детерминатив для личных имен, номер 6 в вавилонской системе — идеограмма «царь», а номер 7 — детерминатив названий страны. Таким образом, смысл надписи — «NN царь страны NN». Речь идет, собственно, лишь о том, чтобы прочесть сами имена. Первое имя звучит:
Итак, исходя из своего чтения клинописной легенды, Мордманн приходит к названию страны «Тарсун», затем читает всю надпись: «Таркудимми царь Тарсуна». Сегодня это имя читают как «Таркумува», а весь текст так, как показано на рисунке:
Рис. 82. Фонетическое чтение печати Таркумувы. (Добльхофер Э. Знаки и чудеса. / Пер. с нем. М., 1963. — С. 190 — 193)
Наша работа с информационным полем печати дала следующие результаты:
1. Клинописная надпись испускает личный позывной сигнал штурмана экспедиции:
2. Символическая надпись гласит:
«Я, Лио ди Ура.
Всем, кто помнит,
Кто любит,
Кто ждет меня!»
Далее следуют стихи чисто личного содержания.
Так, работая над древними текстами, мы обнаружили предметы с личными позывными сигналами членов экспедиции. Эти предметы фактически являются передатчиками, принцип действия которых основан на пассивной локации. Их сигналы вполне могут фиксироваться приемниками, которые мы обнаружили на рисунках на скале в Язылыкае.
Совсем недавно на скалах Армянского нагорья в районе Гегамского хребта, были обнаружены многочисленные наскальные изображения и петроглифы. Специалисты относят их к V–III тысячелетиям до н. э. (подробные описания есть в трудах Института истории и этнографии Армении). Целая галерея рисунков расположена на склонах Зенгезурского хребта на высоте от 2200 до 3500 метров над уровнем моря, ее протяженность — около 12 километров.
На многих наскальных рисунках при небольшой фантазии можно увидеть летательные аппараты в полете и на земле, а также членов их экипажей.
Рис. 83. Гегамские горы. Фрагмент наскального рисунка
Гандж — наме.
На скалистых склонах горы Эльвенд (или Альвенд, «Аурант» Авесты и «Оронт» классических авторов) есть клинописные надписи. Этот горный хребет к югу от Хамадана (где некогда была столица мидян Экбатана), достигающий высоты 3200 метров, издревле играл в верованиях и преданиях местных жителей особую роль: травам и камням, которые там собирали, приписывали чудотворную силу. Надписи же назывались «Гандж-наме» — «Книга сокровищ», ибо, как говорили в народе, тому, кто сможет их прочесть, они даруют сказочные богатства.
Рис. 84. Гандж-наме
Наш экипаж в составе 25 человек
Стартовал на космическом корабле «Парус»
Из созвездия Ориона в 20 световых годах
От штаб-квартиры БГС.
Преодолев расстояние, разъединяющее это созвездие
И некую солнечную систему подуровня А
Группы УШК со степенью 2,2,
Мы решили остановить наше внимание, по известным причинам,
На третьей планете, считая по орбите вращения вокруг солнца.
Приземлившись на ней, мы использовали данные.
Полученные нашими орбитальными разведчиками,
И установили местоположение интересующего нас корабля.
Мы вышли на информационно-телепатический контакт.
Затем приступили к непосредственному контакту,
Который потерпел неудачу в связи с несоответствием
Материальных составляющих иномиров.
Последствием этого явился жесткий энерговзрыв
Подуровня КПБ УШ 413.
Члены экипажа оказались разбросанными
Во временно-информационном пространстве.
В результате этих событий была повреждена биосистема планеты
И частично биосистема данной области Галактики.
12-ти членам экипажа, находясь в неповрежденном пространстве,
Удалось вырваться из данной системы
В свободное межгалактическое пространство
И отбыть, как мы предполагаем, в штаб-квартиру БГС.
По нашим подсчетам это должно занять у них 1,5 космических года.
С учетом временных искажений +2 года.
В связи с данными событиями по нашим предположениям
Члены экипажа будут реинкорнировать
В пси-поле данной планеты,
С учетом невозможности бессмертного реинкорнационного круга,
Где происходит замыкание возрастов.
Каждый член экипажа в меру своих сил и возможностей
Внесет вклад в развитие цивилизации гоминидов.
Мы оставляем за собой право
В силу возложенных на нас полномочий
Произвести радикальные изменения, которые мы сочтем нужными.
Возможно, что программа, заложенная в систему,
В силу искажений потребует неукоснительной координации.
Наша задача — выжить, ибо в силу искажения пространства
И наложения сети отрицательного воздействия, мы не можем
Покинуть планету, тем самым, ввергнув всю Галактику
Во временную катастрофу.
В силу нашей энергетики мы можем уравновесить и
Закрыть временную воронку, образовавшуюся
В результате взаимодействия двух иномиров.
Надейтесь и ждите,
Помощь придет!
Эйлин ди Роуз,
капитан межгалактической экспедиции «Парус»
Изложенные в переводах данные находят отражение в научной фантастике:
«<…> по программе межгалактического союза Вселенной осуществлялась проверка устойчивости энергобаланса между развивающимися и затухающими галактиками.
Импульсно-лучевой транслятор межконтиниуумной связи с центром межгалактического союза мироздания сообщил о результатах очередной проверки энергобаланса по голограммному энергопотоку с кодовым номером 7-5-1 s-1.
Необходимо внести коррекцию в цикл голограммной дифференциации образа Единого в энергопотоке 7-5-1 s-1. В энергоканале данного потока произошел Процесс разрушения, как воронка времени черной дыры, засасывает наше мироздание в малые континиумы прошлого. Возврат к достигнутой целостности нашего сектора Вселенной, за который мы несем ответственность, может быть бесконечно долог, если не найти причины разрыва в энергоканале.
Я нашел разрыв, — пронзив размеренный поток вселенского развития, прозвучал вибрационный импульс из Галактики 3-го круга. Эта Галактика находилась в той части мироздания, где парили туманности зарождающихся молодых миров.
Спустя некоторое время из центра межгалактического союза снова был передан запрос галактикам, находящимся в секторе Вселенной, где произошел разрыв.
Нам удалось временно локализовать дальнейшее разрушение энергоканала. Однако этого недостаточно. Необходимо не только локализовать взрыв, но и устранить его, чтобы голограмма образа Единого не претерпела значительных искажений.
— Я могу его устранить, но риск колоссален, снова прозвучал импульс галактики 3-го круга. — Один из малых голограммных образов, как посланник нашего союза, должен будет войти в вихрь дифференциации отрицательной мерности.
Но при этом же наступит полный разрыв с первоисточником и искажение голограммы образа Единого в меньших системах жизни, — прозвучали тревожные нотки от другой галактической системы. — Это будет подобно балансированию на острие лезвия. В подобных путешествиях очень легко затеряться, утратив ориентиры обратного пути в плотных слоях материи. Если же между Союзом и нашим посланником произойдет разрыв энергоканала, транслирующего голограмму образа Единого в иные миры, то это будет равнозначно огромной потере для нас, особенно в тех случаях, если наш посланник вообще сможет вернуться.
Готовы ли члены межгалактического союза пойти на этот риск? — прозвучал вопрос из межгалатического центра управления ко всем галактикам Союза.
Воцарилось напряженное молчание.
— Если другого выхода нет, то межгалактическому союзу необходимо будет произвести аннигиляцию малых миров для синтеза новой материи, чтобы создать энергопоток коррекции искажений, возникших при разрыве энергоканала. При этом мы сформируем энергоканал телепортации посланника по иерархии великого круга галактик. По иерархии понижающейся мерности для перемещения в тот малый мир одной из наших отдельных галактик посланнику придется самостоятельно воплотиться в жизнь посредством создания давно забытых на нашем уровне Единства монадических построений. Причем нижней границей должен стать пространственно-временной континиум с белково-нуклеиновыми формами жизни, в котором связь с образом Единого практически полностью разрушена.
— Нашему посланнику придется восстановить разрушенную голограммную систему, собрав разорванные связи между разноуровневыми жизнями. Сформировав канал объединенной энергосистемы из столь элементарных структур, что это кажется просто невозможным.
— Да, для нас это будет сложным синтезом прошлого опыта развития. Мы должны приготовиться к самому худшему. Если интеграция не начнется через 12 галактических лет, мы вынуждены будем аннигилировать ряд молодых галактик, в которых опыт белково-нуклеиновой ступени развития отсутствует. Изменения в одном секторе космоса приведут к искажению голограммы образа Единого и в других частях. Мы утратим огромную энергию, поддерживающую образ Единого в том совершенном состоянии, в каком он во всей полноте проявлен в нас». (Поляков В. А. Аргонавты Апокалипсиса.- М., 2002.- С.5—7).
Очевидно, что система мыслеобразов аналогична.
В 1992 году молодой ученый, философ и кибернетик Петр Петрович Кузнецов сформулировал основные положения поли-хронального (многовременного) строения мира, которые в последующим были им развиты в теорию множественности миров-континиумов или хроно-вееров нашего Универсума, согласно которой (по его шкале времени) нынешняя цивилизация Земли находится в прошлом (т.е. в уже прошедшей в других континуумах истории) нашей Вселенной. Именно поэтому очень многие предсказания, пророчества, футурологические прогнозы сбываются с трагической неизбежностью, поскольку мы (земляне) находимся в условиях жестко детерминированной системы (Универсума).
Все эти факты определяют особый интерес к палеовизитологии и определяют необходимость ее дальнейшего развития.
Глава 9. Экипаж мечты
Рис. 85. Шумерийский бог луны на троне. Оттиск цилиндрической печати. (Авдиев В. Н. История древнего Востока. — М., 1948. — С. 116)
Отец, мы полностью выполнили свой долг перед Вселенной.
Отец, я ни о чем не жалею. Жди меня, я обязательно вернусь.
Мы сделали все, что могли, а может быть даже больше…
И это стоит того, чтобы выжить, вернуться и рассказать.
Помните, верьте и ждите нас!
Отец, я знаю, что вашей скорби нет предела.
Ждите нас, мы вернемся!
Эйлин ди Роуз
Рис. 86. Асфальтовый рельеф из Суз. Париж. Лувр. (Авдиев В. Н. История древнего Востока. — М., 1948. — С. 89)
Линия — Ария, мой дорогой друг,
Я помню о тебе и верю в нашу встречу!
Рис. 87. Наскальное изображение. Эвенхус, Северная Норвегия. (Кан А. С. История скандинавских стран
(Дания, Норвегия, Швеция). — М., 1971. — С. 8)
На изображение наложена огамическая надпись:
Корабль летит вперед,
Мечта его ведет. Мы ждем вас!
Эйлин ди Роуз
Рис. 88. Хеттские печати, найденные на территории Богазкёя, Йозгата и Аладжахююка. (Замаровский В. Тайны хеттов. / Пер. со словацкого. М., 1968. — С. 233)
Эти печати сохранили для нас прекрасные «стихи». Мы ставим слово «стихи» в кавычки т.к. для нас это не художественное произведение, а перевод волновой информации. Стремясь к максимальной достоверности, мы не проводили стилистическую обработку текстов. Именно этот раздел вызвал наиболее критические замечания консультантов. Шокировала слишком искренняя, по юношески открытая манера изложения. Но так воспринимает древний текст сознание современного человека. Это проблема нашего времени, научившегося жить бок о бок с криминалом и наркоманией, усвоившего принцип: «Чего же ты такой бедный, если ты такой умный?»
Вчитайтесь в «стихи», войдите в мир богов (галактического человечества), могущественных, удивительно цельных и устремленных.
1.
Минуя страх,
Минуя беду,
К тебе я приду,
Я снова приду.
К тебе мечта!
К тебе любовь!
К тебе одной
Приду я вновь.
К тебе приду,
Ибо ты — мечта моя.
К тебе приду,
Ибо ты — любовь моя.
К тебе приду!
К тебе долго идти,
Но все же дойду я.
Я должен дойти!
Тебя дождусь!
Только б не этот страх,
Что тебя я вдруг
Потеряю в веках.
Потеряю в веках
И не найду.
Но прочь сомненья,
Прочь беду!
Прочь ухищренья
Мудрой беды!
Прочь ухищренья
Злой ерунды!
Все прочь!
Лишь любовь впереди
Я иду к ней,
И я должен дойти!
И я дойду!
И мысль моя
Воскликнет в тишине:
Я пришел к тебе!
К тебе,
Которую я люблю!
К тебе,
О которой я пою!
Лио, штурман, 2 — й помощник капитана межгалактической экспедиции «Парус».
2.
Меня зовет любовь,
Меня зовет мечта,
Меня зовет огромная
Быстрая вода!
Меня зовут холмы,
Меня зовут леса,
И лунная дорожка
В созвездии Лиса!
Меня зовут кручины,
Меня зовут брега,
Меня зовут моря,
Морские берега!
Меня зовет сосна,
Меня зовет и ель,
Меня зовет и певчий,
Певчий соловей!
Меня зовет огромный,
Огромный быстрый шар,
Летящий в даль великую
Огромный быстрый шар!
А что зовет меня еще?
Конечно же любовь!
А что зовет меня еще?
Конечно Шон де Проль!
А что зовет меня еще?
Да выси облаков!
А что зовет меня еще?
Да моря глубина!
Вулканы огнедышащие
Зовут меня, мой друг,
И что им нужно от меня,
Поймешь и ты не вдруг!
Поймем лишь все мы,
Мы — экипаж мечты!
Поймем лишь все мы,
И я и ты!
Но есть во всем в этом
То, что дороже мне всего:
То душа твоя, то любовь твоя,
То огонь твой не земной!
Винтер, инженер по генераторным установкам и космопутям
3.
Полет мечтаний,
Полет сознаний,
Полет созвездий
Прими меня!
Полет души,
Полет любви,
Полет дерзаний
Возьми меня!
На крыльях радости,
На крыльях красоты,
Примчусь к тебе я
Лоа Дуна Ветра!
Мечта моя,
Любовь моя,
Горишь ты в глубине
Вселенной!
К тебе все мысли,
К тебе душа,
К тебе порыв единого
Сознанья!
Все что могу сказать,
Летит к тебе одной,
Как солнца луч, порыв мечтаний,
Порыв единого свеченья звезд!
Дурвин, 1-й астронавигатор, инженер вычислительных систем и межгалактических связей.
А эта информация была считана с глиняной таблички, вошедшей в историю цивилизации под названием «Страничка из шумеро-вавилонского словаря» (рис. 89).
Вчера спустился Лио.
Если не пришлете еще троих,
Я погибну.
Мой опознавательный знак
Спрятан под правым львом.
Эйлин, любовь моя!
Я прощаюсь с тобой!
Я ни о чем не сожалею,
И счастлив каждым мгновением
Проведенным рядом с тобой.
Эйлин, звезда моя!
Моя любовь уходит в вечность,
Где нет преград
Между тобой и мной.
Эйлин, заря моя!
Прекрасная Эйлин.
Шон
Рис. 89. Страничка из шумеро-вавилонского словаря. (Липин А., Белов А. Глиняные книги. — М-Л., 1956. — С. 178)
В книге английского исследователя Дж. Маккуина «Хетты и их современники в Малой Азии» приведены оттиски печатей, обнаруженных в ходе археологических раскопок на территории некогда существовавшего хеттского государства. Надписи на печатях Угарита и царя Асмуникала сохранили для нас прекрасные звездные стихи (рис. 90, 91).
Я — Лио ди Ура,
Если ты найдешь мою печать,
Эйлин, знай,
Я был чудовищно не прав!
Предвидеть вероятность
Распада материи
Было не возможно.
Если бы мы не переступили
Эту черту,
В катастрофу
Попали другие.
Разница состояла бы
Лишь в том, что,
В этой ловушке оказались не мы.
Эйлин, прости меня!
Как нельзя остановить
Развитие космоса,
Так нельзя остановить
Стремление человечества
К знанию, взаимодействию и
Дерзновенной мечте!
Рис. 90. Оттиск печати Угарита. (Маккуин Дж. Г. Хетты и их современники в Малой Азии. / Пер. с англ. — М., 1983. — С. 81)
Рис. 91. Оттиск печати царя Асмуникал. (Маккуин Д. Хетты и их современники в Малой Азии. / Пер. с англ. — М., 1983. — С. 81)
Милая, солнца луч впереди!
Я даю нам право к нему подойти,
Пощупать руками и даже на вкус —
Красиво, изящно как степенный мангуст.
Милая, пойдем за лучом!
Он вспыхнет внезапно лучистым огнем,
Лучистым огнем и горами из света.
Он будет прекрасным как родная планета!
Как родная планета, что горит далеко,
Как родная планета, что нас ждет высоко.
И луч тот прорежет тернистую мглу!
И луч тот зажжет нам надежды свечу!
Тот луч, что стоит на эмблеме моей,
Тот луч, что горит на эмблеме твоей!
Эти строчки созвучны уложению древнекитайского государя Яо, спасшего желтую империю от разрушения (2357—2205 до Р.Х.).
То было когда-то, очень давно.
Яо — Властелин. Он звался «Доблести луч».
Сдержан, светел, просвещен и глубок —
всегда и во всем.
Воистину скромен. Умел уступать.
Свет от него — повсюду кругом…
Так начитается «Яо дань» (Уложение Яо) древнекитайской «Книги Истории».
Рис. 92. Оттиск печати царя Муваталли. (Маккуин Дж. Г. Хетты и их современники в Малой Азии. / Пер. с англ. — М., 1983. — С. 81)
Ты знаешь, между нами пролегла
Огромная и рдеющая пропасть,
Название которой — временная дыра.
Да, не поэт я,
Но гордиться можешь нами —
И мной и Сингом, Эльдарана!
Шанфт Инди Вэй
Клинописью записан музыкальный фрагмент. Дешифровка клинописи как системы музыкальной записи была осуществлена в 70-е годы нашего века. (Хеттская и хурритская литература. // История всемирной литературы в девяти томах. — М., 1983. — Т. 1. — С. 118).
И все таки не смотря на все замечания критиков, древние «стихи» удивительным образом перекликаются с чувствами современных людей.
«Моя звезда! К любви сиянная стезя
Уносит чрез века меня.
Но сколь бы ни был далеко тот мир,
В душе моей мне так светло.
О, вечность, как же хорошо —
В моей руке — твоя рука,
В моих глазах — твоя слеза,
И я навечно жизнь твоя.»
И губы шепчут мне вослед
«Мне грусть утеха на века,
Жить в сердце будешь навсегда»,
А по щеке течет слеза
И чтоб не видел дорогой,
И не страдал он от тоски,
Смахнула трепетной рукой — слезу-мечту:
«Ее я нежно сберегу-
Залог немеркнущей любви…»
Иди ж к мечте, я вечность жду
Вбирая жизнь, где во всем ты!
Любить тебя — вот мой обет
Любить тебя — вот счастье жить,
На звездном небе вместе быть,
И сердцем ждать сто тысяч лет,
И верить, что на свете нет
Иного счастья — ждать тебя.
О вечность, как ты хороша,
Когда дано мне ждать тебя!
(Поляков В. А. Аргонавты Апокалипсиса.- Минск,2003.- С.107)
На скалистых берегах озера Севан высечен ряд клинообразных надписей. Некоторые из них расположены в труднодоступных местах. Русским археологам М. В. Никольскому и А. А. Ивановскому удалось сделать с этих надписей точные оттиски — эстампы. Благодаря самоотверженной работе этих ученых, урартские надписи стали достоянием русской и мировой науки.
Рис. 93. Эстамп, сделанный А. А. Ивановским. (Липин А., Белов А. Глиняные книги. — М.-Л., 1956. — С. 102)
Сидим во временной дыре в искаженном пространстве.
Наша главная задача — выжить, и мы должны это сделать!
Для тех, кто любит и ждет нас дома.
Я расставил маяки и провел реформы в своем государстве.
Рис. 94. Текст хеттской иероглифической стелы в анкарском Августеуме. (Замаровский В. Тайны хеттов. / Пер. со словацкого — М., 1968. — С. 197)
Работы группы математиков МГУ в области хронологии древней истории показали, что при астрономическом времени существования нашей цивилизации не более тысячи лет, исторический процесс растянут на 4 — 5 тысячелетий за счет редубликаций и изменения полярности вектора времени. (Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима. — М., 1995; Фоменко А. Т. Методика распознавания дубликатов и некоторые приложения. // Доклады Академии Наук СССР. — 1981. — N 6. -Т. 258).
Иероглифический текст на хеттской стеле в анкарском Августеуме (рис. 94) дарит нам прекрасные стихи о смысле Бытия и высокой любви.
Я цветок жизни,
Я цветок Земли.
Не топчи меня, бог!
Помоги, помоги!
Нет дороги назад,
Впереди только мрак.
Помоги! Дай мне сил
Бремя власти снести!
Помоги мне понять,
В чем душа далека.
Помоги мне понять,
В чем ошибка моя.
Помоги мне понять,
Где свет, а где тьма!
Помоги мне понять,
Где ложь, где обман.
Помоги мне понять!
Где проход, а где путь?
Помоги мне понять,
Как мне все, все вернуть!
Помоги мне понять!
Как вернуть ту, в ком жизнь моя.
Как прощенья просить у неё
Не знаю я!
Помоги мне понять!
Ведь я беден и слаб.
Помоги мне понять!
Это — последний шаг.
Помоги мне понять!
Ибо я стою на пути,
И душа моя
Должна отойти.
В мир, который выше нас,
В мир, в котором огонь — огни масс.
В мир, который поможет тебе и мне.
В мир, который придет извне.
Помоги мне понять хоть в последний час,
Когда вижу тебя я в последний раз!
Когда вздох мой последний гасит свечу души,
Когда вздох мой последний отлетает в минувшую жизнь!
Меня не будет, но ты же останешься.
Найди их и расскажи обо мне!
Тяжкое бремя власти не выдержал я,
В этом ошибка и жизнь моя!
Рис. 95. Бронзовый сосуд для вина. Эпоха Шань-Инь. (Авдиев В. И. История древнего востока. — М., 1948.- С. 516)
Орнамент этого сосуда сохранил для нас прекрасные слова, которые могут составить честь и современному поэту. Именно на сосудах типа Шань (Инь) обнаружены первоначальные формы иероглифической письменности.
Моя мечта пройдет через века и чрез года,
И счастья не найдя в веках, рассыплется
Быть может в прах.
Но лишь увижу я тебя и сердце оживет,
Друзья помогут мне восстать из пепла.
И лишь рука твоя коснется глаз, моих волос,
Лишь только ангел златокрылый
Откроет дверь мне в царство роз,
Лишь только я услышу снова
В душе печальной песню Ора,
Воспрянет дух мой и душа.
И сердце пламенно горя,
Пойдет на встречу ей —
Марлине дорогой моей!
Шоэн
В одной из уэльских триад утверждается, что до появления людей Б
