Человек в литературе Древней Руси
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Человек в литературе Древней Руси

dariarable
dariarableдәйексөз келтірді6 ай бұрын
Чтобы возвеличить князя, надо подчеркнуть преданность ему его людей, готовность их в любое время выступить со своим князем по его призыву
1 Ұнайды
Комментарий жазу
dariarable
dariarableдәйексөз келтірді6 ай бұрын
единственное отмечаемое достоинство – верность князю, верность феодалу.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Константин П.
Константин П.дәйексөз келтірді1 апта бұрын
Стиль этот лишен внутренней свободы и подчинен логике развития литературного сюжета. От этого образ человека не имеет той характерности, которая присуща ему в демократической литературе XVII в., или той четкости, которой он обладал в предшествующих законченных стилях русского Средневековья.
Комментарий жазу
Константин П.
Константин П.дәйексөз келтірді1 апта бұрын
Конфликт личности с окружающей действительностью, столь характерный для демократической литературы, достигает страшной силы в его «Житии». Аввакум стремится подчинить себе действительность, овладеть ею, населить ее своими идеями. Вот почему Аввакуму кажется во сне, что тело его растет и наполняет собой всю Вселенную.
Комментарий жазу
Константин П.
Константин П.дәйексөз келтірді1 апта бұрын
принимал решения не под влиянием наития христианских чувств или предписаний и норм феодального поведения, а вследствие ударов жизни, ударов судьбы.
Комментарий жазу
Константин П.
Константин П.дәйексөз келтірді1 апта бұрын
Пародируется все – вплоть до церковных служб. Демократическая литература стремится к полному разоблачению и обнажению всех язв действительности. В этом ей помогает грубость – грубость во всем: грубость нового литературного языка, наполовину разговорного, наполовину взятого из деловой письменности, грубость изображаемого быта, грубость эротики, разъедающая ирония по отношению ко всему на свете, в том числе и к самому себе.
Комментарий жазу
Константин П.
Константин П.дәйексөз келтірді1 апта бұрын
С развитием чисто литературных жанров в XVII в. и с признанием в литературе за деловыми жанрами и деловыми стилями законного права на существование унисон авторских голосов пропадает. Литературное произведение перестает быть монологом автора.
Комментарий жазу
Константин П.
Константин П.дәйексөз келтірді1 апта бұрын
Чужое сознание, чужое убеждение, по существу, отрицалось, и к нему не было чувства уважения. Средневековое сознание было поэтому исключительно нетерпимо не только в изложении мыслей, но и в изображении человека и мира. То обстоятельство, что автор подчинял мир своей идеологии, своей схеме, своему нормативному идеалу, вело к утрате героем литературного произведения своей самостоятельности,
Комментарий жазу
Константин П.
Константин П.дәйексөз келтірді1 апта бұрын
Не познавать, а объяснять явления и выводить отсюда моральное поучение – такова основная литературная установка Древней Руси. Средневековье не знает чужой мысли, чужой идеи как предмета объективного изложения. Чужие идеи опровергаются, но объективно они не могут быть переданы. Не излагаются и те идеи, которые кажутся их носителям истинными, – они лишь проповедуются.
Комментарий жазу
Константин П.
Константин П.дәйексөз келтірді1 апта бұрын
Авторы русских произведений XI–XVI вв. не искали выражения своего авторского, индивидуального начала, они не стремились отличаться друг от друга. В большинстве случаев они подчиняли свое изложение трафарету, пользовались традиционными формулами. Их точка зрения в основном была подчинена богословию. В богословии же все считалось уже познанным. Вот почему и автор не стремился познать мир
Комментарий жазу