В кафе с экзистенциалистами. Свобода, бытие и абрикосовый коктейль
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  В кафе с экзистенциалистами. Свобода, бытие и абрикосовый коктейль

Анна Петренко
Анна Петренкодәйексөз келтірді2 жыл бұрын
человечество теперь получило возможность уничтожить себя и ежедневно вынуждено решать, хочет ли оно жить.
11 Ұнайды
Комментарий жазу
Sabina N
Sabina Nдәйексөз келтірді1 жыл бұрын
Для де Бовуар и Сартра это был главный урок военных лет: искусство жизни заключается в действии.
4 Ұнайды
Комментарий жазу
Sabina N
Sabina Nдәйексөз келтірді1 жыл бұрын
«Ад – это другие». Сартр позже объяснял, что не имел в виду, что другие люди – это ад в целом. Он хотел сказать, что после смерти мы застываем в их представлении, не в силах больше противостоять их интерпретации. При жизни мы еще можем что-то сделать, чтобы управлять впечатлением, которое мы производим; после смерти эта свобода уходит, и мы остаемся замурованными в воспоминаниях и восприятии других людей.
3 Ұнайды
Комментарий жазу
Sabina N
Sabina Nдәйексөз келтірді1 жыл бұрын
Камю, по его словам, находился под слишком сильным влиянием Дэвида Юма, который «объявил, что все, что он может найти в опыте, – это отдельные впечатления». Сартр считает, что жизнь выглядит подобным образом только тогда, когда что-то пошло не так.
3 Ұнайды
Комментарий жазу
Алия З.
Алия З.дәйексөз келтірді9 ай бұрын
искусство жизни заключается в действии.
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Sabina N
Sabina Nдәйексөз келтірді1 жыл бұрын
Человеческое существование подразумевает «трансцендентность», или выход за пределы, а не «имманентность», или пассивное прозябание внутри себя.
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Sabina N
Sabina Nдәйексөз келтірді1 жыл бұрын
По мнению Сартра, мы проявляем недобросовестность всякий раз, когда представляем себя продуктом нашей расы, класса, работы, истории, нации, семьи, наследственности, влияния детства, событий или даже скрытых в бессознательном побуждений, которые, как мы утверждаем, не поддаются нашему контролю.
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Sabina N
Sabina Nдәйексөз келтірді1 жыл бұрын
Для Сартра пробужденный индивид – это не Рокантен, застывший перед объектами в кафе и парках, и не Сизиф, катящий камень по склону горы с фальшивой жизнерадостностью белящего забор Тома Сойера. Это человек, который занимается чем-то целенаправленно, в полной уверенности, что это что-то значит. Именно такой человек по-настоящему свободен.
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Sabina N
Sabina Nдәйексөз келтірді1 жыл бұрын
по Камю, нам решать, сдаться или продолжать. Если мы продолжаем идти, то должны принять тот факт, что в том, что мы делаем, нет никакого конечного смысла. Камю завершает свою книгу тем, что Сизиф возобновляет свою бесконечную работу, смирившись с ее бессмысленностью: «Сизифа следует представлять себе счастливым».
2 Ұнайды
Комментарий жазу
енюш
енюшдәйексөз келтірді1 жыл бұрын
буржуа Сартр мечтал о литературном подвиге, Мерло-Понти – о счастье быть безоговорочно любимым, а де Бовуар – о своих книгах и витринах магазинов сладостей, Камю рос в мире молчания и отчуждения. В его семье не было ни электричества, ни водопровода, ни газет, ни книг, ни радио, в доме редко бывали гости и не было никакого представления о «жизненных мирах» других людей. Ему удалось сбежать, поступить в лицей в Алжире, построить карьеру журналиста и писателя, но детство наложило на него свой отпечаток. В его первом дневнике первая запись, которую он оставил в двадцать два, содержит замечание: «Определенного количества лет, прожитых без денег, достаточно для цельного мироощущения».
2 Ұнайды
Комментарий жазу