«дарование Рублёва могло раскрыться полностью и до конца, а их современники готовы были видеть особый смысл в том, что оба великих иконописца скончались почти одновременно».
«Есть художники, которые ищут красоту в её внешнем проявлении, другие стремятся передать душевное состояние, третьих привлекает духовность; Рублёв же избрал четвёртый путь – самый трудный – соединить и слить все три цели в одну. В этом его неповторимость как художника».
«В основе каждого иконописного образа лежит прежде всего духовный опыт иконописца, а если он ещё и талантлив, то в результате слияния духовного опыта, мастерства и таланта появляется новый иконописный сюжет, который назывался изводом».
«Икона, – говорил Флоренский, – это духовное видение иконописца, а иконы высшего порядка, такие, как Владимирская Богоматерь, Троица Рублёва, таят в себе духовное откровение».
риблизился к ней. В 1998 г. в издательстве «Искусство» вышла книга «Антология Троицы Рублёва», где дан развёрнутый анализ Троицы специалистами разных областей науки, искусства, богословия, культуры, работы которых охватили весь период XX в. Казалось бы, что ещё можно сказать об этом всемирно известном произведении? Тем более ни богослову, ни учёному, ни художнику, а просто любителю иконописной живописи.
Такие загадочные произведения, которые сумели овладеть душой человека, уже никогда не отпустят от себя. Бытует такое мнение, что именно Рублёв в большей степени причастен к созданию легенды «о загадочной русской душе», запечатлённой в его непостижимых иконах. Непонятных не толь
