Contents

1. Slované. Slovania
2. V češtině
   1. Formování slovanských národů
   2. Vývoj slovanského jazyka
   3. Použitá literatura
3. Po slovensky
   1. Formovanie slovanských národov
   2. Vývoj slovanského jazyka
   3. Použitá literatúra

V češtině

Formování slovanských národů

Slovanské národy jsou založeny na slovanských jazycích, které patří do indoevropské jazykové rodiny. Moderní Slované jsou rozděleni do 3 skupin: východní, jižní a západní. Bělorusové, Rusové a Ukrajinci patří k východu, Bulhaři, Bosňané, Makedonci, Srbové, Slovinci, Chorvati a Černohorci na jihu, Kašubové (etnická skupina Poláků, kteří obývají část polského Pomořanska — Kašubie), Luzhané, Poláci, Slováci a Češi. Nyní jsou to státy, ve kterých je většina výše uvedených slovanských národů: Bělorusko, Rusko, Ukrajina, Bulharsko, Bosna a Hercegovina, Severní Makedonie, Srbsko, Slovinsko, Chorvatsko, Černá Hora, Polsko, Slovensko a Česká republika. Lužiči (lužičtí Srbové, Srbové, Vendéni) žijí ve východním Německu.

Slovanské národy jsou v současné době distribuovány ve velkých oblastech východní a střední Evropy, na Balkánském poloostrově, na Sibiři a na Dálném východě. Území jejich distribuce v historii se výrazně změnilo. To platí zejména pro Rusy. V některých oblastech Evropy se slovanské národy asimilovaly a zmizely. Tak to bylo například ve východním Německu, jehož moderní toponymie svědčí o staroslovanském obyvatelstvu Braniborska, Meklenburska, Saska a dalších sousedních regionů. Zpět v 18. století. Slovanská řeč byla zachována na Labi (slovanské Laba) v okrese Lyukhov na řece Yetz. Texty z konce 17. — začátku 18. století nám umožňují soudit jazyk Labab.

Slovanské jazyky jsou spojeny s jinými indoevropskými jazyky nejstarším korneslovem a formativním. Slovanské jazyky jsou obzvláště blízké skupině baltských (baltských) jazyků, dokonce vyniká zvláštní slovansko-pobaltská komunita (2–1 tisíciletí př.nl). V ještě starověku byly slovanské jazyky (4–3 tisíciletí před naším letopočtem) pravděpodobně úzce spojeny s íránskými jazyky. V 1. tisíciletí nl Slovanské jazyky vstoupily do různých vazeb s germánskými a také s řeckým jazykem.

Z neindoevropských jazyků byly zvláště významné vztahy Slovanů s Ugro Finany a Turkiky, což se projevilo ve slovní zásobě slovanských jazyků, zejména ruštiny.

Jednou z nejstarších předslovanských kultur je Luzitský, který se nachází podél Visly a Odry. Nálezy a artefakty kultury Lugice sahají až k pobřeží Baltského moře, na jihu dosahují horní Visly a Dunaje, na západě — střední oblasti Labe a na východě — k Bug a horní Pripjať. Nejstarší památky Luganské kultury sahají až do doby bronzové, do konce II. Tisíciletí před naším letopočtem e. Většina osad Luga však patří do poloviny 1. tisíciletí před naším letopočtem. e. Mezi nimi je nejznámější starobylá vesnice na břehu jezera Biskupinsky poblíž polského města Poznaň. Zbytky dřevěných budov kvůli půdní vlhkosti jsou dobře zachovány. Vesnice byla oplocena silnou obrannou zdí, postavenou ze tří řad dřevěných srubů, naplněných hlínou, zemí a kameny. Ve vesnici bylo otevřeno osm paralelně vydlážděných ulic, podél nichž byly dlouhé domy. Uspořádání domů ve formě velkých kolektivních obydlí, rozdělených do místností, naznačuje, že v nich žily komunity klanu, v nichž již bylo jasné rozdělení na rodiny, ale rodiny od klanu dosud nebyly odděleny. Mezi nálezy je mnoho keramik z různých nádob.

Lužitské kmeny se zabývají zemědělstvím. V důsledku vykopávek byly nalezeny zbytky dřevěného pluhu, nadržené motyky na dřevěné rukojeti, železné srpky a jednoduché mlýnky na zrno. Karbonizovaná zrna žita, pšenice, ječmene a hrachu byla také nalezena v osadě Biskupinsky v Polsku. Z vláknitých rostlin byl známý len. Zjištění učiněná v těchto domech naznačují neexistenci výrazné majetkové diferenciace jejich obyvatel. Stejný závěr je třeba vyvodit z úvah o pohřebních památkách této kultury, které se liší uniformitou a v tomto ohledu jsou zcela odlišné, například od hřbitovů Scythia, kde dochází k ostrému rozlišování vlastností pohřbeného. Kmeny kultury Luga spálily své mrtvé s následným pohřbením urnů s popelem na “pohřebním poli” — což je rituál velmi charakteristický pro staré Slovany.

V I. tisíciletí před naším letopočtem. e. mezi kmeny Luga kultury, železo úplně vytlačí kámen, a pak bronz, od kterého začaly být vyráběny pouze šperky. V 7—6 století. BC e. metalurgie železa se rozšířila mezi kmeny Luga kultury, která byla těžena metodou surového železa z místních rašelinišť. Kmeny kultury Luga vyráběly různá jídla z hlíny (často pokrývající její povrch glazurou), postavy zvířat a ptáků, hračky pro děti atd.

V ekonomice populace Luga bylo významné místo obsazeno domácím chovem skotu. V osadách je mnoho kostí domácích zvířat, mezi nimi zejména krávy skotu. Pohřby lužické kultury jsou známy. Mrtví byli spáleni a zbytky spalování byly uzavřeny v hliněných nádobách, zakryty crockem a vloženy do otvorů. Takové hrnce se zbytky spálení mrtvoly se nazývají urny. Malé množství věcí bylo umístěno blízko urny a nádoby byly umístěny, zřejmě s jídlem. Taková pohřebiště se nazývají “pohřební pole” nebo “pohřební pole urny”. Pohřební rituál v urnech se později rozšířil mezi slovanské a neslovanské kmeny východní Evropy v první polovině prvního tisíciletí A.D. e.

S Luginou kulturou se vztahovala další protoslovanská kultura — kultura Černého lesa, která okupovala mezikraje Středního Dněpru a Horní Bug a pojmenovala osadu Černého lesa v pánvi Ingulets, pravém přítoku Dněpru. V osadách této kultury, která sahá do rané doby železné, existuje mnoho nadržených a kostních motyček, nástroje pro zpracování kůže, kostní šípy, šipky, žalmy z rybářských prutů a keramika. Na osadě Subbotinsky bylo shromážděno mnoho materiálu z kultury Černého lesa. Materiály tohoto osídlení svědčí o širokém rozvoji řemeslné výroby. Kromě řemesel z kostí a keramiky bylo nalezeno více než dvě stě fragmentů slévárenských forem, které sloužily k odlévání šperků a Keltů, železných předmětů. Kultura Černého lesa se vyznačuje velkým počtem pohřebišť dvou typů — mohyly a mohyly. Pohřby, stejně jako řada dalších prvků kultury, jsou blízko k památkám kultury Luga.

Milogradská kultura, převládající v jižním Bělorusku, převážně podél pravého břehu Dněpru, je další protoslovanskou kulturou. Na vrcholcích této kultury se čtverec u obydlí mírně prohlubuje do půdy. Obyvatelstvo znal zpracování železa a mědi. Ekonomika obyvatel Milogradu je dobře známa z vykopávek. Základem toho bylo zemědělství a chov skotu. Spolu s tím, rybolov a lov byly pomocné důležitosti.

Lomonosov M.V. píše ve své knize “Starověké ruské dějiny” (1754—1758 gg.), kniha Lomonosov MV, Vybraná próza, komp., předmluva. a komentovat V.A. Dmitrieva, 2. vydání, Moskva: Sov. Russia, 1986, str. 217—219: “Kapitola 5 O PODMÍNKÁCH A PŘÍPADECH SLAVIC

Podle zpráv starověkých spisovatelů by nejstarší povýšení Slovanů mělo být čteno z Asie do Evropy. To, co se stalo dvěma způsoby, vodou a suchem, shora není těžké vidět. U Venetů z Tróje s Antenorem se plavilo souostroví, Středozemním a Jaderským mořem. A je velmi pravděpodobné, že poté mnohokrát a příležitostně žili mnozí z jejich homogenních lidí z Paflagonia na výše zmíněné stezce nebo podél Černého moře a po Dunaji k nim a v jejich sousedství. Potvrzuje to zaprvé skutečnost, že Benátci se velmi rozšířili podél severního a východního pobřeží Jaderského zálivu a podél zemí ležících na Dunaji; druhá, ta Paflagonie se čas od času zmenšila a nakonec se nespoléhala mezi hlavními asijskými zeměmi, protože Ptolemaios (Geogr., kniha 5, kap. 3) je již uctíván jako malá část Galatie.

Jiná cesta byla ze severu Medesu, v blízkosti Černého moře, na západ a dále o půlnoci, kdy Sarmatané z Midiánů sestoupili z Zadonských míst dále do večerních zemí, což by mělo být vyvodeno z pravdy. Blond píše (1. dekáda, kniha 1), že Slované z Bosmerova Zimmeru po Thráku, kteří žili v Illyriku a v Dalmácii, byli znovuusídleni. Bulhaři mají starobylé obydlí v asijské Sarmatii, poblíž řeky Volhy, s dobrým ospravedlněním od některých, o nichž se věří (Cromer, kniha 1, kap. 8.), poté, že Iornand se Slovany a Ante, Slovany, jejich společný útok na Římskou říši popisuje a respektuje je v severní zemi od Černého moře. Jméno Bulharů, které se stalo od Volhy, která byla poté nazývána dalšími národy, Kozary a Tatary, z Rusů, je na mnoha místech shodná (Nestor, na mnoha místech).

To vše dokazuje pohyb slovanských generací z východu na západ našimi rozlehlými zeměmi, na severu poblíž Pontického moře. Když se už odpoledne protáhli, byli sjednoceni se svými pohany, kteří se přesídlili jižní cestou, a po mnoho věků tvořili různé slovanské generace, zrušili dialekt a zvyky komunikace s cizími lidmi, kterým bylo pronásledování osloveno.

Jaká odvaha byla starodávnými předky slovanského lidu, můžete se o tom dozvědět přečtením o válkách Peršanů, Řeků a Římanů s Medy, Sarmatians a Illyrians, kteří patří k jiným Rusům s jinými slovanskými generacemi. Přestože se nám vyprávění zdá neuvěřitelně zvláštní chválu o dopisu, který dal Aleksandr Veliký slovanským lidem, zmíním to zde těm, kteří nevědí, že kromě našich newyorčanů to také pochválí Češi (Cromer kniha I. kapitola 14).

Mezitím, když se rozšířily slovanské kmeny z Medesu, poblíž Černého moře, do Illyriku a na jiná místa, usadili se v severních zemích ve velkém počtu. Novogorodský kronikář je v souladu s externími autory. Ačkoli jména Slaven, Rus a dalších bratrů byla fiktivní, jsou v ní však popsány záležitosti severních Slovanů, které nejsou v rozporu s pravdou. Ve Varangianském moři, které dostalo toto jméno od krádeže v chudské řeči, byly ve starověku obvykle velké loupeže a nejen od zkažených lidí, ale také od panujících dětí nebyly považovány za zlozvyk. O Sla-venovově synu Mudrců, od kterého Volkhov nese jméno, píše, že v této řece se proměnil v krokodýl a pohltil plavání. Tyto věci je třeba chápat tak, že zmíněný princ na jezeře Ladoga a na Volchovu, nebo na řece Mutnaya, zavolal, okradl a kvůli jeho podobnosti byl nazýván jeho masožravou bestií. Šíření severních Slovanů na řeky Vym a Pechora a dokonce i na Ob, třebaže by se později mělo zdát spíše než to, co se předpokládá v tomto kronikáři, není tak pozdě, jak si někteří lidé myslí, ale poté, po sedm set let, je vyjednávání z Ruska na západ známo drahou sobolí kožešinou od externí autoři a melouny ruských obchodníků se dříve líbily, než Jermak otevřel vstup na Sibiř vojenskou rukou.

Když Římská říše posílila a rozšířila své zbraně daleko, pocítili slovanští obyvatelé, kteří žili v Illyrici, v Dalmácii a poblíž Dunaje, násilí, kvůli kterému se obrátili na sever ke svým kámošům, kteří v něm dlouho žili. Podle Nesterova (List 4) Slované v místech, kde Novgorod žil při kázání evangelia svatým apoštolem Andrewem. Ptolemaios (Kn. 3, Ch. 5, tabulka 8.) položil Slovany blízko Velikiye Luki, Pskova, Starého Rusa a Novgorodu.”

Vladimir Chivilikhin v knize “Memory”, M., “Beletrie”, 1984, píše (str. 424—425): “Vynikající lingvista a historik A. A. Shakhmatov (1864—1920) vytvořil hlavní díla o historii středověku a moderny ruského jazyka, lidové dialekty, prováděné hloubkové studie ruských análů, objevily vědu Ermolinskaja, Simeonovskaja a dalších análů, vedly publikaci Kompletní sbírky ruských anál, vytvořily Dialektologickou komisi, po několik desetiletí řádně směřující ruskou filologickou vědu. Díla “Nejstarší osudy ruského kmene”, publikovaná v Petrohradě v roce 1919, která se mi, bohužel, stala známou později než čerstvé knihy od Mengese a Khaburgaeva, A. A. Šachmatova, založené na arabských a Khazarových zdrojích, jakož i na análech že Vyatichi přišli “od Poláků”, píše v hlavním textu: “Zastavím se… na samém jménu Vyatichi: zní to arabsko-perské spisovatelce Gardisi… Vantit.” Vzhled “en”, to znamená, přirozený nosní “e” přenos v tomto jménu si vysvětluji tím, že se Vyatichi, jako kmen Lyash, nazýval sám sebou Sám We-tic, — vzhledem k tomu, jejich sousední Slované prohlásil Wje-tic: nosní zvuk je vnímán jako “en” (nebo”? em>) Chazarů, kde Vantit Ceyhan a Vuntit Khazar král Joseph” A v poznámce hovoří o Artanii z arabských zdrojů 9. století, který nazval Artanii jedním ze tří hlavních ruských kmenů se svým městem Arta, a o přiblížení těchto jmen českým vědcem L. Niederlem se starými Ante, i když jméno mravenců zmizelo v době cest Arabů a raného středověku Ruska z příběhu. “Také si myslím, že mezi Artou, Artania, na jedné straně, Vantitem, na straně druhé, existuje spojení; ale toto spojení je úplně jiné, než si myslelo Nizozemsko: Vantit je Vyatichi a Artania je Erdzian, odtud Ryazan; Jak jsme viděli, Ryazan se stal městem Vyatichi (viz komentář pozdějších kronikářů: Vyatichi, tedy Ryazanians).”

Ale Ryazan byl založen na konci 11. století a kde jsou zde Wends (Benátci) jako předci Vyatichi? O něco dříve je vědec zmiňuje v souvislosti s jordánskými pracemi, které jsou nám známy: “Benátky (Venetarum natio) žijí na levém severním svahu pohoří hraničícím s Dacia (tj. Karpaty) a zasahují do rozlehlých prostor, počínaje prameny Visly.”. Jordánský příběh o cestě do země Antes Vinitar je také zmíněn, jméno kterého slavný německý archeolog I. Marquardt přiblížil kmenovému jménu Benátů, ale A. A. Shakhmatov sám v této práci dospěl k následujícímu závěru: “Všechno, co víme o Antsovi, s dokonalá jasnost nás vede k uznání jejich východních Slovanů, tedy předků Rusů. ‘’ Benátci však ve své práci nebyli nazýváni předky Vyatichi! A toto byla poslední publikovaná kniha velkého ruského vědce — o několik měsíců později zemřel v hladovém a chladném Petrohradu, který vyvíjel úsilí na obranu revoluce …”

Na konci 1. tisíciletí před naším letopočtem. e. V důsledku postupu na jih od Pomořanských kmenů a staroněmeckých Němců z Jutska se na místě gluzhitského kultury vyvinula przeworská kultura, jejíž území bylo mnohem širší. Důvody tohoto pohybu kpoka zůstávají nejasné. Osady Przeworsk byly umístěny na vyvýšených místech. Lidé žili v chatkách, zabývali se zemědělstvím a chovem skotu. V kulturních vrstvách osad Przewor se nacházejí železné srpky, sekery, pluhy a velké množství štukové keramiky. Má se za to, že patřil stejně starověkým Slovanům i starověkým Němcům. Navíc je nemožné teritoriálně rozdělit tuto kulturu na slovanskou a germánskou část, na dva regiony, protože v té době, na přelomu naší doby, germánské i slovanské kmeny často změnily své postavení, žily v pásech a prvky jejich kultury byly smíšené. Kultury, které jsme popsali 1. tisíciletí před naším letopočtem e. přibližně podat představu o území formování starověkých Slovanů. Nelze však říci, která z těchto kultur byla nejstarší slovanskou kulturou, ačkoli v minulosti existovaly spíše rozhodné pokusy spojit jednu z nich se Slovany.

Ve druhém století BC e. mezi horním tokem západní chyby a středním dněprem, tj. v jižní části Běloruska a v lesní stepi na severní Ukrajině, až do Kyjeva na jihu a Bryanska na severu, se objevuje Zarubinová kultura. Předpokládá se, že střediska formování této kultury byla v západní části tohoto území. Po čtyři sta let byly kmeny Zarubinets jedinou a četnou populací lesostepní Dněpru a Polesie, tedy území, která jsou ve východní Evropě považována za starověké slovanské země. Tato kultura absorbovala tradice řady předslovanských kultur, které se rozvíjely na jejich základě a na území, které okupovaly.

Osady kultury Zarubinets byly umístěny na strmých březích řek, posílené tynem. Lidé žili v obdélníkových půdních chatkách. Od začátku naší éry se převládaly obydlí obdélníkové poloviny se sedlovou střechou, krbem nebo sporákem. Tento typ obydlí se dochoval až do středověku s téměř žádnými změnami ve většině slovanských kmenů. V blízkosti bytu byly sklepní jámy. Základem ekonomiky bylo chov motyky a domácí chov skotu. Lidé chovali krávy, koně, ovce a prasata. U Chaplinského osídlení byly objeveny železné sekery, srpky, grejdry, šípy, harpuny a rybářské háčky, spousta šperků a keramiky.

Nejcharakterističtější však pro tuto kulturu jsou tzv. Pole pohřebních uren. Tento rituál byl také znám mezi starověkými Slovany a na konci naší éry se stal dominantním. U Kyjeva jsou známy dvě velké hřbitovy — Zarubinetsky a Korchevatovsky. Při výkopu se archeologové setkali s většinou spálenými kostmi a hrnčířskou hlínou. Kromě toho existují železné nože, bronzové brože (spony), špendlíky a náramky. Někdy se setkávají železné špičky kopí. Mezi archeologickými materiály Zarubinetsovy kultury jsou často nalezeny římské a keltské věci, což svědčí o spojení starověkých Slovanů s Černým mořem a západní Evropou. V průběhu času postupují kmeny Zarubinetské kultury na sever do zemí pobaltských států, přinášející prvky jejich kultury a především početné železné výrobky charakteristické pro Zarubinetskou kulturu. Kmen Zarubinets v té době dokonale ovládal výrobu železa.

Martynov A.I. v knize “Archeologie SSSR”, vydavatelství “Higher School”, M., 1973, s. 243. píše: “Těžili železo z bažinatých rud, tavili ho v malých pecích na surové železo. Železné předměty jsou velmi rozmanité: nože, sekery, dláta, keltské, dlátové, srpky, proužky růžového lososa, šípy a šípy, bit a rybářské háčky.”

Anatoly Kim v knize “Fedina’s hut”, vydavatelství “Malysh”, M., 1988, píše o starověké metodě metalurgů (str. 23): “Tady, Fedya, kdysi spálilo uhlí a na tomto místě pracoval hořák uhlí pojmenoval po Aleksashka Žukov, “vysvětlil dědeček.” Dříve všichni kováři pracovali na dřevěném uhlí a továrny takové uhlí používali. “postavili se k sobě a vytvořili velké hromady polen jako hromady dřeva. Pak byly tyto dřeviny pokryty zemí a zdola skrz palivové dříví bylo zapáleno… Protokoly byly zkažené, ale nemohly hořet plamenem, proto nespálily na popel, ale byly hnilé na uhlí. Trvalo dlouho, než byly všechny klády úplně doutnané, a pak z něj odřízly kůru. tvrdý, zvučný. Byl rozbitý okem a plněn vaky. Byly to dobré tašky, zasadil se! A v těchto pytlích vynesli uhlí z lesa na saních, vozíky. … " Tak byly ve starověku použity pro zapálení různé podoby připomínající kříž.

Moderní archeologický výzkum dokazuje, že domovem indoevropanů je region jižního Uralu, kde se tvořili jako jedna jazyková skupina.

Společenství se vytvářejí, nejprve na základě společného původu — porodu, a jak se zvyšují prodejné produkty, vytváří se velká rodinná komunita, skládající se z phratry, tj. několik rodů. Pak sousední komunita ve formě kmene, další krok — unie kmenů, což zase vede k formaci lidu a poté ke státu. Pro každou komunitu je však také nezbytná komunita zájmů, v tomto případě ochrana hutníků a jejich produktů. Takže došlo k osídlení starověkých hutníků, zejména arkaimské kultury na jihu Uralu. Podobné osídlení bylo nalezeno v Evropě, v Německu poblíž Drážďan a Lipska, stejně jako v Rakousku a na Slovensku, do věku 7 tisíc let. Po ukončení přírodních zdrojů byly osady “uzavřeny”, příkopy byly zaplněny a zbytky obydlí byly spáleny.

Země měst je podmíněné jméno území na jižním Uralu, ve kterém byla nalezena starověká města a opevněná osídlení kultury Sintashů ze střední doby bronzové (asi 2000 př.nl), jedna kultura.

Osady byly objeveny v 70. — 80. letech. XX století. Jedním z prvních nalezených archeologických komplexů bylo starobylé osídlení na řece Sintashty (přítok Tobol), díky kterému bylo osídlení pojmenováno po řece South Ural. Brzy po objevení dalších měst začali archeologové používat termín “kultura Sintashty”. Tato “země” se nachází v oblasti Čeljabinska, regionu Orenburg, Baškortostánu a severního Kazachstánu. Města se nacházejí na území o průměru 350 km.

Všechna sídla jsou spojena podobným typem struktury, organizací městské infrastruktury, stavebních materiálů a doby existence. Stejně jako stejná topografická logika. Na leteckých snímcích jsou jasně vidět opevnění. Po 4000 letech se kostry měst zjevně objevují na pozadí přírodní krajiny, zoraných polí. Přichází povědomí o dovednostech inženýrů, kteří navrhli a vytvořili taková systémová města. Města sama byla pro život nejvhodnější. Za prvé, poskytovali ochranu před vnějšími nepřáteli, a za druhé, v městských prostorách byly stvořeny pro život a dílo řemeslníků, sedlářů, hrnčířů a hutníků. Uvnitř měst je bouřková kanalizace, která z osady odvádí vodu. V blízkosti měst byla uspořádána pohřebiště, byly postaveny zvířecí kotce. Všechna opevněná sídliště byla vytvořena ve třech různých podobách: kolo (8—9 kusů); ovál (asi 5); obdélníkový (asi 11). Toto umístění měst vhodně charakterizuje pojem “země”. Kromě skutečnosti, že všechna opevněná sídla byla postavena na kompaktním území současně, ve stejném stylu a za použití stejných inženýrských řešení, jsou vidět podobné materiály i další sjednocující vlastnosti.

Na obrovském území stepí ve starověku na západ od Uralu žily kmeny tzv. Srubnaya a na východ — andronovská kultura, která pokrývala region od Uralu po Altaj a Yenisei. Andronovité, kteří mluvili jedním z dialektů staroránského jazyka (indoevropská skupina), chovaného skotu a malého skotu, koně, se zabývali rybolovem. Na jižním Uralu byly také identifikovány stopy lužního zemědělství. Andronovo společnost byla považována za spíše zaostalá a archaická, o čemž svědčí zejména chudoba jejich pohřbů. Do hrobu spolu s zesnulými obvykle umisťovali hrnčířskou hlínu, bronzové šperky, méně často nástroje a zbraně.

Podle Videvdata (první kniha Avesty, kolekce posvátných knih starověkého íránského náboženství, jakési íránské pokračování Ved) je domovem prastarých Íránců Airyanem Vaejah (Avest. Airyanem Vaejah, “árijský prostor”). Tato země je popisována jako nekonečná pláň, kterou protéká krásná řeka Daitya (Vahvi-Datiya).

Indoevropské kmeny se pohybovaly od východu na západ a jako sníh padající z hory odhodily vše, co jim stálo v cestě, a přijaly ty, kteří se připojili k jejich kmenům. Jejich rodový domov, kde se tvořily jako jedna jazyková skupina, byly stepi oblasti Černého moře — jižní Ural.

V Avesta bůh Ahura Mazda (extrémně znalý kněz) radí legendárnímu neposkvrněnému králi starověkých Árijců (Indoevropanů) Yime, aby vytvořil obří plot — Varu, a tam pro tento plot vložil “semeno všech mužů a žen, které jsou největší na této zemi, a semeno všech rodů dobytek a semeno všech rostlin. A dělat všechno ve dvojicích, zatímco lidé jsou ve Var … " Legendární Vara se skládala ze 3 kruhů, uzavřených jeden do druhého. Z extrémů bylo provedeno 9 průchodů, od středu — 6, od vnitřních — 3. A na tomto území oploceném od zlých větrů postavila Yima 18 ulic a vytvořila okno nad vrcholem — něco jako komín pro kouř. Patronem kování ve slovanském pohanském panteonu byl kovářský bůh Svarog (Sanskrit. “Svarga” — nebe). Obraz Svarogu je blízko řeckého Hephaestusu a Prometheuse.

Slunce — ano — bůh — ve slovanské mytologii bylo považováno za syna Svaroga. Starověký slovanský bůh — Dazhdbog — nositel štěstí, s největší pravděpodobností symbolizuje déšť, například ve slovenských dažďech (přečtěte si “dazhd”) — déšť. “Vítr fouká” je obdobou muže, který fouká z úst. “Slepý déšť” znamená, že prší a slunce svítí, a tak se ukazuje, že je to, jako by déšť “nevidí” a jde tam, kde svítí slunce. V křesťanském lidovém kalendáři se Svarog proměnil ve svaté Kozmu a Demyana — patrony kovářství a manželství. Samotná přítomnost bohů — patronů kování — svědčí o starověku jeho původu. Se slovem “Svarog” je slovo “Svastika” (Skt.) Idiomaticky podobné — kříž s konci ohnutými v pravých úhlech, jeden z nejstarších ozdobných motivů nalezených mezi indickými, čínskými a japonskými národy, kde označení svastiky mělo také náboženský význam. Porovnejte také slovanská slova “kuchař”, “svařování”. V stepích Uralu-Altai již kování dosáhlo významného rozvoje jak u scythských kmenů oblasti severního Černého moře (7–4 století před naším letopočtem), tak mezi sarmatskými a Slovany známými ve 4. až 6. století. pod jménem mravenců. V 10—11 století. výrobky ze železa a oceli v Rusku byly rozšířené a měly různorodé použití. Starověcí metalurgové obvykle soustředili ve svých rukou jak tavení železa z bažinaté rudy, takzvané “vaření” železa, výrobu různých výrobků ze železa, jakož i kování mědi, cínu, stříbra a zlata, zejména v klenotnictví.

Bylo použito ohniště, kde hrudy bažinaté rudy shora a zespodu byly pokryty uhlí, které bylo zapáleno a zahřáté na požadovanou teplotu. Roztavené železo teklo ke dnu krbu a tvořilo viskózní hmotu (kritika). Kovář to vzal s kleštěmi a poté, kovaný s kladivem na kovadlině, dal produktu požadovaný tvar, srazil strusky z povrchu a snížil pórovitost kovu. Vývoj železa vedl k významnému skoku ve vývoji. Kromě toho prakticky neexistovaly ložiska cínu a mědi a jejich slitiny bronzu v prostředí starých indoevropanů, byly dováženy z jiných teritorií. Železné rudy byly rozšířenější než měď a cín, železné rudy se tvořily ve velkém množství pod vlivem mikroorganismů v bažinách a stojatých vodních útvarech. A oblast distribuce starých indoevropanů byla přesně charakterizována množstvím jezer a mokřadů. Na rozdíl od mědi a cínu bylo ve starověku železo těženo všude z hnědé železné rudy, jezera, bažiny a dalších rud. Předpokladem pro široké použití metalurgie železa bylo použití procesu surového sýra, ve kterém bylo dosaženo redukce železa z rudy při teplotě 900 stupňů, zatímco železo bylo taveno pouze při teplotě 1530 stupňů, k výrobě železa metodou surového železa, ruda byla drcena, kalcinována na otevřeném ohni a poté v jámách nebo malé hliněné ložiska, kde bylo položeno uhlí a vzduch byl foukán měchy, železo bylo obnoveno. Ve spodní části pece se objevil výkřik (srovnejte Krišnu ze Sanskritu, svítí — “tmavý, černý”, jeden z uctívaných bohů v hinduismu). — hrudka porézního, pastovitého a silně kontaminovaného železa, které pak muselo být podrobeno opakovanému kování za tepla. Křičící železo bylo pozoruhodné svou měkkostí, ale již ve starověku byla objevena metoda pro získání tvrdšího kovu tvrzením železných výrobků nebo jejich cementováním, to znamená kalcinací v kostním uhlí za účelem karbonizace. Kovárna na výrobu železa v procesu výroby sýrů byla mělká jáma v zemi, do které byl přiváděn vzduch z měchů pomocí hliněných trubek, které pozorujeme ve starověkých rekonstrukcích Arkaimu, Quintany, Goloringu a dalších vesnic. Následně byla tato konstrukční schémata považována za posvátná a byla reprodukována v různých variantách křížů, včetně ve formě svastiky, primitivní domnica vypadala jako válcové struktury vyrobené z kamenů nebo jílu, zúžené vzhůru, a proto vzhled svastiky, kříž s konci ohnutými v pravém úhlu. Zezdola byly uspořádány kanály, do kterých byly vloženy trubice z hliněných trysek, kožené kožešiny byly k nim připojeny, pomocí kterých byl do pece čerpán pomocný vzduch. Tyto návrhy se podobaly různým druhům křížů, které byly později zbožněny v hinduismu, buddhismu, křesťanství.

Severoindické město Varanasi (název var je uveden ve jménu města, objevil se kolem 7. století před naším letopočtem), také známý jako Benares, je stále místem poutníků Hindů, tam je také masové kremace mrtvých. Mrtviny věřících jsou spáleny v očích. Ve starověku to bylo také v varech: kněží s rohy na hlavách as křídly za zády spálili mrtvé — to je prototyp pekla. Samotní zesnulí to chtěli, protože se věřilo, že s ohněm by okamžitě odešli do nebe k bohům.

Nejstarší knihy Veda a Avesta (srovnání: ruské slovo “zpráva”) jsou ve skutečnosti primárním základem většiny náboženství, která dnes existují. Nejstarší část Avesta Ghats se také nazývá (Ghats) — hory na poloostrově Hindustan v Indii (západní a východní Ghats), stejně jako staré ruské slovo “ghat” — podlahy vyrobené z polen pro průchod, průjezd přes bažinu, bažinu. Ghats — kroky nábřeží ve Váránasí, sestupující do Gangy, těla mrtvých jsou spálena. Všechna tato slova jsou stejného původu.

Kříž byl uctíván v předkřesťanských kultech. Jeho obrazy byly objeveny během archeologických vykopávek v různých částech světa, zejména v Jižní Americe a na Novém Zélandu. Bylo prokázáno, že sloužil jako předmět uctívání jiných národů jako symbol ohně, který byl původně těžen třením dvou zkřížených tyčinek, symbolem slunce a věčného života. Již ve starověku, aby snížili teplotu tání metalurgů, začali používat fluority (fluorit, fluority přicházejí v různých barvách: fialová, žlutá, zelená, zřídka bezbarvá) a mohli přijímat ocel při teplotě 1100 — 1200 stupňů, místo 1530 — 1700 stupňů, což nám umožnilo utratit méně paliva (dřevo nebo uhlí) během výroby oceli a získat velmi odolné železné výrobky. Podle příběhu minulých let Kyjev založili bratři Kiy, Schek a Horeb a jejich sestra Lybed. Kuyavia je historická oblast v Polsku, v horním toku řeky Notets a ve středním toku řeky Visly, v 1. tisíciletí byla hlavní populací Kuyavia Kuyavs, z nichž název regionu, Kuyavia je jednou ze západoslovanských kmenových skupin zapojených do formování polské národnosti. Cuiabia nebo Kuyavia — název města Kyjev v arabských zdrojích X století (Ceyhani a další). Tvář je česká (Čech. Čech, srovnejte štiku se Slovenkou. Šťuka, přečtěte si “štiku”), legendárního předka Čechů. Khoriv je Horvat (chorvatský. “Horvat”, polský. “Horvath”), legendární předchůdce Chorvatů, “bílí Chorvati” žili původně v horním Dněstrě. Lybed (ukrajinský: “Lebed”, běloruský. “Lebed”, polský. “Łabędź”, česky. “Labuť”) je historická oblast na jihovýchodě moderní Ukrajiny, kde snad žena nesoucí totemové jméno Lebed vedla slovanské kmeny., tato oblast je uvedena v maďarském eposu.

“Černá mládež”: kdo jsou jámy, kteří se ukázali jako předci Evropanů. MOSCOW, 1. července — RIA Novosti, Tatyana Pichugina. Moderní učenci přepsali pozadí evropských národů. Analýza starověké DNA ukázala, že všichni jsou geneticky napůl pastevci, kteří přišli před pěti tisíci lety z jihouských stepí. O největší invazi do Evropy — v materiálu RIA Novosti. Vozíky tažené voly a vklíněly se do hlíny. Plstěný vůz zvlhnul, uvnitř byl vlhký. Poblíž šachty jsou muži a ženy s dětmi. Jakmile bude tma, budou tábořit a ráno se vydají znovu. Potřebují najít nové pastviny pro hospodářská zvířata. Na stejném místě se velký kmen nekrmuje. Na západě je mnoho plání s bujnou trávou, plná jezer s rybami. Farmáři si mohou vyměnit obilí, látky, šperky. Nováčci mají co obchodovat: nejsou to špatní kováři, hrnčíři a řezbáři. V zimě, když bude méně práce, vytvoří oddělení mladých mužů a pošlou je k prozkoumání nových zemí. Možná tak migrovali starověcí obyvatelé stepí Kaspického a Černého moře. Nestavěli města a osady, ne orali zemi. Věděli však, jak vytlačit kola z masivního dřeva a vyrobit vozíky. Koneckonců, za účelem pastvy hejn ovcí, volů, koní, aby je bylo možné přivést na různé pastviny, je zapotřebí vozidel. Jezdci dosud nevěděli, jak jezdit, neměli psaný jazyk.

Pro vědce mají velký význam údaje o archeologické kultuře Chernyakhov, které byly objeveny ve velké stepní oblasti od Volyně na západě k zemi severovýchodních obyvatel na východě. Severní hranice kultury se shoduje se začátkem rozsáhlé lesní zóny, která jde daleko na sever. Radosti zmíněné Nestorem Chronikem v Příběhu minulých let (začátkem 12. století) v sekci o primárním přesídlení Slovanů tvořily střední jádro Chernyakovovy kultury na obou březích Středního Dněpru. Jižní hranice kultury po dlouhou dobu zůstala nedefinovaná archeology, což umožnilo vzniknout různým odhadům, zejména o příslušnosti kultury k gotickým kmenům. Datum Kultura Chernyakhovskoy se přesně shoduje s Trajánskými stoletími — II — IV století. Když archeologové dokončili hledání jižní hranice Chernyakhovovy kultury, ukázalo se, že “Chernyakhovtsy” ze Středního Dněpru ve 2. století. Tři proudy podél Dněpru, Jižní Bug a Dněstr se přesunuly na jih k moři a vstupovaly do zóny starověkého světa v době maximální prosperity římské říše. V jeho “Příběhu…” jsme si znovu přečetli řádky Nestorů o slovanských kmenech žijících jižně od země glades: “… Kliknutí a tivertsy šedovlasí podél Dněstrova a dřepí do Dunaevi. A ne jejich množství. Sedyahu častěji podél chyby a podél Dněpru, oli k moři (k moři). A podstatu jejich krupobití a dodnes. Ano, jde o Zvahu z řeckého “Velkého Scythiana”. Geografické zprávy Nestoru se v podstatě shodují s údaji Jordánska a naprosto přesně odpovídají moderní archeologické mapě kultury Chernyakhovovy kultury. Dokonce i starobylé osady Dolního Dněpru (“jejich město …“) jsou nyní vykopány archeology. Zmínka Nestor o “Velké Scythii” také není náhodná. Dokonce i starověký řecký historik Herodotus, který nám zanechal popis Scythie, zahrnul do něj severní břehy Černého moře a skutečné Scythians, nomády a předky Slovanů — “štípačky” farmáře. Většina území Chernyakhovovy kultury se také hodí na území Herodotovské Scythie. Toto území obsahovalo jak domorodou Chernyakhovskou kulturu chernozemské stepi, tak všechny tři proudy slovanské kolonizace.

Zmievané šachty — populární název starověkých titánských obranných děl o celkové délce více než 1 500 kilometrů, procházejících jižně od Kyjeva, na obou březích Dněpru, podél jeho přítoků. Jméno je spojeno s legendou o tom, jak Cyril Kozhemyak, když porazil hada v bojových uměních, ho spojil s pluhem a oral s ním brány z východu na západ a označil hranice ruských zemí. Potom Cyrilo hodil hada k moři a vrátil se do Kyjevě — vrásky na kůži. Rolníci orat na svých polích, ale nedotýkejte se brány — nechávají to na památku Cyrila. Rozměry šachet jsou úžasné: průměr základny je dvacet metrů a výška byla původně dvanáct. Hřídele Zmiev nebyly postaveny okamžitě, ale po tisíciletí, konkrétně od 2. století před naším letopočtem. a podle VII v AD, tj. důsledně proti Sarmatians, Goths, Huns, Avars, protože hradby byly vždy otočeny frontálně na jih proti stepním nomádům a neustále se pohybovaly tímto směrem. Základ hadovitých šachet položil silný zemní val s hlubokým příkopem na nohou. Pozůstatky takových struktur dodnes zůstaly zachovány v mnoha regionech Ukrajiny, zejména z ptačí perspektivy.

Studie hadovitých šachet středního dněpru, která začala v první polovině 19. století, byla donedávna omezena na popis a mapování jejich ostatků. Tento zdaleka sekundární úkol však nebyl zcela vyřešen. Obrovská délka a nepřístupnost hradeb překračujících pole, zahrady, pustiny, lesy, bažiny, řeky ztěžovaly jejich vizuální kontrolu, měření a plánování. V zásadě byly zkoumány relativně malé úseky šachet umístěné blíže k Kyjevu. V ojedinělých případech vědci 19. — začátkem 20. století využívali dostupné informace, sestavovali územní plány, podmíněně kreslili na mapové čáry šachet mezi známými místy své polohy. Spolehlivost takových plánů závisí na úplnosti a objektivitě použitých zdrojů informací. Když byla zralá potřeba archeologického studia hadích stěn, tyto struktury v mnoha oblastech nebyly zachovány.

První stručná informace o Zmievyhových šachtách na řece. Růže byla zveřejněna v roce 1844 řádným členem odessaské společnosti historie a starověku Tetbude-Marigny, která podle textu osobně nekontrolovala tyto hradby.

Nejstarší plán Zmievových šachet v Dněpru-Rosi interfety, rytina na mědi v roce 1837 je uložena v Akademii věd Ukrajiny. Na plánu nejsou některé známé šachty znázorněny, ale šachty jsou aplikovány na místech, kde nebyly zachovány. Plán je útržkovitý, geograficky nepřesný a zjevně proto nebyl zveřejněn. Autor není znám. V roce 1848 vyšla práce I. I. Fundukleye “Přehled hrobů, šachet a osad v Kyjevské provincii”, která spolu s dalšími kategoriemi starověku popisuje umístění a vzhled hadích zdí. Stejné informace o hradbách byly zahrnuty do práce místního historika M. Grabovského, publikovaného v polštině v roce 1850.

Informace o hradbách Pravého břehu Středního Dněpru jsou obsaženy také v dílech L. Pokhileviče, ale až na několik výjimek opakují data publikovaná I. I. Funduklei. Zájem o hradby Zmiev předvedl slavný historik M.A. Maksimovič. V roce 1869 v dopise předsedovi moskevské archeologické společnosti nastínil výsledky své inspekce Pereyaslavského hradby v rozhraní Trubezh a Supoya a navrhl odstranit přesný plán Pereyaslavského.

V polovině 1. tisíciletí před naším letopočtem. e. na území východní a jižní Evropy dochází k intenzívnímu přesídlování slovanských kmenů. V 5. století začíná kolonizační hnutí Slovanů jižně od Karpat. Za 5 palců osídleny Dacia a Pannonia. V 6. století Balkánský poloostrov obývají slovanské kmeny. Probíhá intenzivní přesídlování východních Slovanů (mravenci), pohyby obyvatelstva jsou pozorovány v oblasti Labe, Visly a Baltského pobřeží.

“O češtině” (Z knihy Aloise Iraska “Staré české legendy”, ARTIA, Praha, 1975, s. 13—16): “Za Tatrámi (Tatry — pohoří v Polsku a na Slovensku — poznámka), v údolí Privislin, ležel od pradávna chorvatská země (což znamená “Bílé Chorvatsko” — poznámka), součást velké slovanské země. V této chorvatské zemi žilo mnoho kmenů souvisejících s jazykem, morem a zvyky. A stalo se tak: mezi těmito kmeny prošlo nepřátelství a krvavé svár mezi zemí a zemí. “Vzkříšený klan po klanu, bojovali proti sobě a vyhubili ostatní Pane příteli, v té době se dva bratři z mocného klanu, Čech a Lech, spikli, aby opustili svou rodnou zemi, znechuceni spory, a řekli jeden druhému: “Budeme hledat nová místa, kde náš klan může žít a pracovat pokojně.” Také jsme se poučili od našich předků láskyplně obdělávali půdu, zaseli ji různými obilovinami, chovali stáda koní, stáda krav a ovcí. Rozhodli se tak a učinili to. Zavolali celé své kmeny, obětovali bohům, vyfotili s nimi své dědy a rozloučili se s rodinou svých otců směrem k západu slunce, do neznámých zemí. A závod po závodě přišel a v každé bylo mnoho rodin a všechny byly mezi sebou přáteli a příbuznými. Před nimi byli strážní a ozbrojení muži, po nich následoval šedovousý, ale slušný a silný Ček a jeho bratr Lech, obklopení staršími a předky — všichni na koni. Další roztažení staří muži, ženy a děti — někteří na vozech, jiní na koni; stáda putovala, ozbrojení muži opět šli za všemi. Zpočátku přistěhovalci prošli zemí, kde žili příbuzné kmeny. Když překročili hranici chorvatské země a brodili se přes řeku Odru, vstoupili do neznámých horských zemí. A tam a dále v Labských údolích stále narazili na vesnice, jejichž obyvatelé mluvili jejich jazykem. Když však překročili tuto řeku, vstoupili do pouštní země, kde se vesnice setkaly jen příležitostně a dále se od sebe oddělily. Obyvatelé zde hovořili nepochopitelným jazykem a byli oblečeni do zvířecích kůží; nemnoho, ale odvážných a bojovných, se s mimozemšťany setkali se zbraněmi v ruce. Cech a Lech se svými lidmi je vyhladili, vydrancovali chudé chaty a zákopy a procházeli lesy dál a dál. Cesta byla neproniknutelnými houštinami, přechody přes bažinaté louky a bažiny, zarostlé rákosím a ostřice, mechem a keři, byly obtížné. Večer cestující dělali ohně a spálili je až do rána, takže světlo, které osvětlovalo temnotu lesa, vyděsilo zákeřná divoká zvířata. Dosáhli tedy třetí velké řeky Vltavy, která protékala hustými divočinami, a když ji překročili, začali si lidé stěžovat, že není obtížné cesty ukončit a že pro ně není odpočinek. Zde Cech ukázal na vysokou horu, modrou přes velkou planinu a řekl: — Pojďme na úpatí této hory; my a děti a hospodářská zvířata tam budou odpočívat. Vyrazili jsme a dosáhli ho Mount Rzhip a usadili se na jeho úpatí. Předci a starší prozkoumali okolní země a zjistili, že jsou úrodní. Za úsvitu se Čech probudil a šel sám, stále plný soumraku, ospalý v lese na vrchol Mount Rzhip. Bylo ráno, když vylezl na horu. Před ním se rozprostírala obrovská rozloha rozlehlé země: až k horám, které se v dálce změnily na modrou. Mezi svěží zelení jiskřily řeky jako rozlité stříbro. Předek Čech se radoval z pohledu úrodné půdy a přemýšlel o tom, co jim bohové pošlou a co čeká jeho generace a budoucí generace v budoucnosti. Když odstoupil, řekl lidem o tom, co viděl. Další den obešli kolem hory mnozí, kteří chtěli prozkoumat celou planinu. To, co viděli, se jim líbilo: řeky, bohaté na ryby, úrodnou půdu a celkový pohled na tuto zemi. A oznámili, že země je vhodná k urovnání. Třetí ráno, jakmile slunce vyšlo zpoza lesa, zavolal Čech svého bratra a starší a nařídil jim svolat lid. Když s nimi vystoupil na vysoké místo, odkud byla vidět celá země, řekl jim takto: “Už si nebudeš stěžovat, protože jsme našli zemi, kde budeme nyní žít a usadit se.” Podívejte, tady je země, kterou jsme hledali. Řekl jsem ti o ní a slíbil jí to. Toto je naše zaslíbená země, bohatá na med, bohatá na zvířata a ptáky. Zde budete mít spoustu všeho. Na takové zemi se postavíme proti všem nepřátelům. Tady je země před vámi! Jen ona nemá jméno; zvažte, co jí budeme říkat. “Nechť je vaše jméno vaše!” — zvolal, jako by na návrh bohů stařec s dlouhým bílým plnovousem, nejstarší z předků. A okamžitě všichni, starší a lidé, opakovaní jedním hlasem: — Tvým jménem, jménem! — Nech to být voláno pro tebe!

V legendách “O Libušovi”, “O Prhesemyslovi”, “O Libušinových prorocích”, “Dívčí válce” atd. legendy o Amazonkách (od starověkých Řeků “bez hrudi”).

Slovanské kmeny se pohybovaly od východu na západ a jako sníh padající z hory zametly všechno, co jim stálo v cestě, a přijaly ty, kteří se připojili k jejich kmenům. Jejich rodový domov, kde se tvořily jako jedna jazyková skupina, byly stepi oblasti Černého moře — jižní Ural.

V Avesta bůh Ahura Mazda (extrémně znalý kněz) radí legendárnímu neposkvrněnému králi starověkých Árijců (Indoevropanů) Yime, aby vytvořil obří plot — Varu, a tam pro tento plot vložil “semeno všech mužů a žen, které jsou největší na této zemi, a semeno všech rodů dobytek a semeno všech rostlin. A dělat všechno ve dvojicích, zatímco lidé jsou ve Var … " Legendární Vara se skládala ze 3 kruhů, uzavřených jeden do druhého. Z extrémů bylo provedeno 9 průchodů, od středu — 6, od vnitřních — 3. A na tomto území oploceném od zlých větrů postavila Yima 18 ulic a vytvořila okno nad vrcholem — něco jako komín pro kouř. Patronem kování ve slovanském pohanském panteonu byl kovářský bůh Svarog (Sanskrit. “Svarga” — nebe). Obraz Svarogu je blízko řeckého Hephaestusu a Prometheuse. Slunce — ano — bůh — ve slovanské mytologii bylo považováno za syna Svaroga. Starověký slovanský bůh — Dazhdbog — nositel štěstí, s největší pravděpodobností symbolizuje déšť, například ve slovenských dažďech (přečtěte si “dazhd”) — déšť. “Vítr fouká” je obdobou muže, který fouká z úst. “Slepý déšť” znamená, že prší a slunce svítí, a tak se ukazuje, že je to, jako by déšť “nevidí” a jde tam, kde svítí slunce. V křesťanském lidovém kalendáři se Svarog proměnil ve svaté Kozmu a Demyana — patrony kovářství a manželství. Samotná přítomnost bohů — patronů kování — svědčí o starověku jeho původu. Se slovem “Svarog” je slovo “Svastika” (Skt.) Idiomaticky podobné — kříž s konci ohnutými v pravých úhlech, jeden z nejstarších ozdobných motivů nalezených mezi indickými, čínskými a japonskými národy, kde označení svastiky mělo také náboženský význam. Porovnejte také slovanská slova “kuchař”, “svařování”. V stepích Uralu-Altai již kování dosáhlo významného rozvoje jak u scythských kmenů oblasti severního Černého moře (7–4 století před naším letopočtem), tak mezi sarmatskými a Slovany známými ve 4. až 6. století. pod jménem mravenců. V 10—11 století. výrobky ze železa a oceli v Rusku byly rozšířené a měly různorodé použití. Starověcí metalurgové obvykle soustředili ve svých rukou jak tavení železa z bažinaté rudy, takzvané “vaření” železa, výrobu různých výrobků ze železa, jakož i kování mědi, cínu, stříbra a zlata, zejména v klenotnictví. Bylo použito ohniště, kde hrudy bažinaté rudy shora a zespodu byly pokryty uhlí, které bylo zapáleno a zahřáté na požadovanou teplotu. Roztavené železo teklo ke dnu krbu a tvořilo viskózní hmotu (kritika). Kovář to vzal s kleštěmi a poté, kovaný s kladivem na kovadlině, dal produktu požadovaný tvar, srazil strusky z povrchu a snížil pórovitost kovu. Vývoj železa vedl k významnému skoku ve vývoji. Kromě toho prakticky neexistovaly ložiska cínu a mědi a jejich slitiny bronzu v prostředí starých indoevropanů, byly dováženy z jiných teritorií. Železné rudy byly rozšířenější než měď a cín, železné rudy se tvořily ve velkém množství pod vlivem mikroorganismů v bažinách a stojatých vodních útvarech. A oblast distribuce starých indoevropanů byla přesně charakterizována množstvím jezer a mokřadů.

Vývoj slovanského jazyka

Historie změn v indoevropské střední palatině kag nám umožňuje přiřadit slovanské jazyky skupině satemů: srov. Ruština “Sto” a lat. centum, ruština “Deset” a lat. decem.

Indoevropské jazyky — jedna z největších jazykových rodin na světě, která zahrnuje následující skupiny: Hitto-Luwian nebo Anatolian; Indoárijan nebo indián; Íránský Arménské Phrygian; Řek Thracian; Albánský; Illyrian; Benátský Italsky Romantika Keltský Německy Baltské moře; Slovanský Tocharian; et al. Počet přednášejících na všech obývaných kontinentech Země přesahuje 2,5 miliardy. Podle názorů moderních lingvistů je to podle makléře dánského vědce H. Pedersena, která je součástí makrod rodiny nostratických jazyků, indoevropského jazyka, vyvinutý V.M. Illich-Svitych a S.A. Starostin, je součástí nostratické (z latiny noster — naší) makro-rodiny jazyků, mezi nimiž je obzvláště blízký kartartelským jazykům (gruzínský, mingreliánský, Chan, Svan), které mají stejně jako on ablaut (střídání samohlásek ve stejném morfému). Dánský lingvista X. Pedersen současně předložil hypotézu o genetickém propojení jazyků několika hlavních rodin, které byly považovány za nesouvisející. Vědecké studie prokázaly platnost kombinování indoevropských, semitských, hamitských, uralských, Altajských a některých jazyků do velké nostratické makro-rodiny jazyků. Tato makrofroda se vyvinula v horním paleolitu na území jihozápadní Asie a jejích přilehlých oblastí. Během ústupu posledního wurmského zaľadnění a oteplování klimatu v mesolitu se nostratické kmeny usadily na celém rozsáhlém území Asie a Evropy; odsunuli stranou a částečně asimilovali kmeny, které tam dříve žily. V tomto historickém procesu nostratické kmeny tvořily řadu izolovaných oblastí, kde začalo formování rodin zvláštních jazyků. Největší z nich, indoevropské jazykové společenství, se začalo formovat na území jižního Uralu a poté ve “Velké stepi” — od Altaje po Černé moře.

Indoevropské oblasti Kentum (modrá) a Satem (červená). Odhadovaná počáteční oblast satelitizace je zobrazena jasně červenou barvou. Divize Kentum-satem se v indoevropské jazykové rodině nazývá isogloss, která souvisí s vývojem tří řad hřbetních souhlásků rekonstruovaných pro Pra-Indoevropský jazyk (PIE), * k-W (labiovolar), * k (velar) a * k; (komora). Termíny pocházejí ze slov znamenajících číslici “sto” v reprezentativních jazycích každé skupiny (latinské centum a Avestan satem).

Pro tisíciletí, slovanské jazyky byly jediný kmenový jazyk — pan-slovanský nebo pro-slovanský. K jeho izolaci od společného indoevropského základního jazyka došlo dlouho před naší érou. Během existence společného slovanského jazyka se vyvinuly hlavní rysy slovanských jazyků. V prvních stoletích naší éry začal proces postupného oddělování jednotlivých dialektů v rámci společného slovanského jazyka, což vedlo ke vzniku jednotlivých jazyků. Již v 6. století. rozdíly ve slovanském jazyce byly relativně malé.

Římský historik Tacitus (1. století A.D.) píše o starověkých Slovanech, nazývá je Wends a později byzantští historici nazývali potomky Wends Antes a Sklavins. Byzantský spisovatel 6. století Prokop Caesarea psal s odkazem na slovinské — předky jižních Slovanů a mravence — předky východních Slovanů: “oba mají stejný jazyk, docela barbarský a svým vzhledem se neliší od sebe.”

Kultura Slovanů je velmi prastará a její kořeny jsou spojeny se vzdálenými předky, kmeny indoevropanů, kteří se usadili v rozlehlé oblasti Eurasie. Právě z této obrovské řady starověkých kultur a kmenů vynikli Slované spolu s dalšími národy Evropy. Na základě vědeckého výzkumu většina vědců věří, že nejstarší území slovanských kmenů pokrývalo horní Odru, horní a střední dosah Visly, rozhraní Dněpru a Bugu a jižní Bělorusko. Na severozápadě a na západě byli jejich sousedy germánské kmeny, na severovýchodě — baltské kmeny horního Dněpru, na jihovýchodě — íránské kmeny Scythian-Sarmatian světa a na jihu — thrácké a keltské kmeny. Formování starověkých Slovanů probíhalo v neustálých kontaktech a vzájemných vlivech s různými neindoevropskými kmeny: finskogruskými národy, Turky a Mongoly.

Nejdůležitějším procesem vývoje slovanských jazyků v obecném slovanském období je ztráta uzavřených slabik. V souvislosti s tímto procesem se všechny starověké dvojhlásky proměnily v monofytongy, vznikly slabiky hladké, nosní samohlásky, změnil se oddíl slabik, což následně způsobilo zjednodušení skupin souhlásek, jevů disimilace a mnoha dalších. atd. Tyto starověké procesy zanechaly své stopy ve všech moderních jazycích Slovanů, o čemž svědčí různé alterace zvuků ve složení stejných morfémů.

V nejstarších verzích všech slovanských jazyků existovaly nosní samohlásky, nyní jsou zachovány pouze v polském jazyce. Obyčejný slovanský jazyk prošel důležitými změnami v oblasti stresu, který byl tonický, to znamená, že stresové a nestresované slabiky se lišily v rozteči. Zpočátku byl tento rozdíl spojen s délkou nebo krátkostí samohlásek, takže v nejstarším období neměl stres samostatný význam. Později, za určitých podmínek, se posunul důraz. Důraz na první část plně souhláskových forem v moderních slovanských jazycích odráží starodávný sestupný stres. Ve slovanském jazyce byly 3 pohlaví (mužská, ženská a střední), 3 čísla (singulární, množné a dvojí), 7 případových forem v singulárním čísle, 6 v množném čísle a 3 ve dvojím. V obecném slovanském období, v důsledku ztráty uzavřených slabik, začal proces mizení starých nominálních základů. V souvislosti se ztrátou zvukové formy základny nebo jejím přechodem do flexe ve staroslovanském jazyce začal úpadek antického systému nominálního skloňování. Uskutečnil se proces zobecnění skloňování, v němž hrálo aktivní roli gramatické pohlaví. Ve slovanském jazyce existovaly 2 typy přídavných jmen: nominální a zájmeno. Lišili se od sebe navzájem nikoli v syntaktických funkcích, ale ve smyslu: zájmena zájmena byla použita, byla-li definovatelná známa, pokud musela být odlišena od řady podobných objektů nebo jevů.

V slovesu staroslovanského jazyka byly známy 2 typy stonků: základy současného napětí a základy infinitivu. Základy současné doby spadají do 5 tříd: čtyři tematické a páté nestematické. Slovesná forma byla špatně prezentována. Významný vývoj doby. Bylo použito několik minulých časů: aorist, nedokonalý, dokonalý a plusquerfect, pomocí kterých byly vyjádřeny různé odstíny minulých napjatých hodnot. Existovaly 2 typy slovních zakončení: primární a sekundární. Primární slovesná zakončení tvořila přítomný čas, sekundární — aoristická, nedokonalá a imperativní. Byly také použity podmíněné, neurčité a dosažitelné nálady (vleže).

Historický osud Slovanů identifikoval významné změny ve společném slovanském jazyce. Rozvoj nových sociálních vztahů v důsledku formování velkých kmenových odborů a komplikace výroby přispělo ke kolapsu společného slovanského jazyka, rozdělení nezávislých kmenových jazyků, na jejichž základě byly později formovány jazyky slovanských národů.

To však nevedlo k rozpadu slovanských lingvistických vazeb. Vnitřní zákony společného slovanského jazyka po dlouhou dobu určovaly vývoj nejen samostatných kmenových dialektů, ale také slovanských jazyků jako celku. V určitých obdobích se tyto vazby ještě prohloubily, byly určovány nejen společným původem všech slovanských jazyků, ale také úzkými sociopolitickými a kulturními vztahy Slovanů v celé jejich historii.

K důležitým změnám ve slovanských jazycích došlo na začátku 2. tisíciletí před naším letopočtem. e. V 10—12 století. došlo ke ztrátě ultrakrátkých (redukovaných) samohlásek “b” a “b” charakteristických pro běžný slovanský jazyk. Na některých pozicích zmizeli, v jiných šli k samohláskám úplného vzdělání. Přes relativně pozdní období ztráty redukovaného, tento proces byl podobný v různých slovanských jazycích. V důsledku toho došlo k významným změnám ve fonetickém a morfologickém systému slovanských jazyků: 1) vznikly uzavřené slabiky; 2) vyslovené souhlásky se objevily před hluchým a na konci slova; za těchto podmínek, ve většině slovanských jazycích, se vyjádřené souhlásky proměnily v neslyšící, resp. 3) v souvislosti se ztrátou “b” se na konci slov a před pevnými souhláskami objevila nepoziční měkkost souhlásek; 4) mnoho morfémů začalo být charakterizováno přítomností tzv. “Utečených” samohlásek; 5) substituční délka předchozí samohlásky vznikla v řadě slovanských jazyků, což vedlo k různým změnám charakteru samohlásky.

Mnoho běžných procesů přežilo slovanské jazyky v oblasti gramatiky. Vzniká jediné skloňování podstatných jmen. Slovy středního pohlaví, kromě základního skloňování, které se vrací ke starým základům -o, je také částečně zachováno staré skloňování základů k souhláskám.

I přes obecné tendence ve vývoji skloňování však existuje mnoho zvláštností v různých slovanských jazycích. České skloňování je tedy archaičtější. Zachovává rozdíly mezi tvrdými a měkkými variantami deklinace, četnými stopami starých souhlásek. Bulharský jazyk ztratil skloňování jména, v zájmenech je částečně zachován; syntaktické vztahy jmen jsou vyjádřeny ve slovním pořadí a předložkách. V sklonu slovanských jazyků se vyvinula kategorie animace a neživosti, kategorie osobnosti. Při použití případů se zvyšuje počet předložkových struktur. Ve všech slovanských jazycích, s výjimkou slovinštiny a Serboluzhitsky, se duální číslo ztratí. Použití nominálních a zájmen přídavných jmen se změnilo. Ve většině slovanských jazycích nominální začal plnit predikátovou funkci ve větě, zájmena — atribut. To vedlo ke ztrátě deklinace nominálních přídavných jmen, protože v predikátu byly vždy použity v nominativním případě. Později se z predikátu začaly vytlačovat nominální přídavná jména. Slovanské jazyky prošly největšími změnami v oblasti slovesa. Východoslovanské jazyky ztratily všechny formy minulého času. V těchto jazycích vykonávají funkce minulého času participles in -l. V západoslovanských jazycích se ztratí jednoduché minulé časy (s výjimkou Serboluzhitského jazyka, který používá aorista a nedokonalý). V bulharštině a makedonštině jsou zachovány všechny minulé napjaté formy. V moderních srbských a chorvatských jazycích probíhá proces odumírání jednoduchých minulých časů, ve slovinštině již zmizely. V inflekcích současnosti došlo k významným změnám. V mnoha jazycích, inflection -m je široce používán v 1. osobě singulární. V západních a částečně v jižních slovanských jazycích je 3. osoba a singulární množné číslo ukončeno -t. Tento proces se odráží ve východoslovanských jazycích. V souvislosti se ztrátou některých časů získává slovesná forma intenzivní vývoj, který v některých případech nabývá dočasného významu. Ve všech slovanských jazycích (kromě slovinštiny a dolní srbštiny) není dosažitelná nálada (vleže), v bulharštině, makedonštině a částečně v srbštině a chorvatštině se neomezená nálada (nekonečná) vytratila z užívání.

Použitá literatura

Chivilikhin V. A., Memory: román-esej, M., “Fiction”, 1984;

Dulichenko A. D. Úvod do slovanské filologie. — 2. vydání, Vymazáno. — M.: “Flint”, 2014;

Dulichenko A.D. Slovinský jazyk // Jazyky světa. Slovanské jazyky. — M.: Academia, 2005;

Gudkov V.P. Jižní slovanské jazyky // Lingvistický encyklopedický slovník / Ed. V. N. Yartseva. — M.: Sovětská encyklopedie, 1990;

Gudkov V.P. O postavení, struktuře a názvu literárního jazyka bosenských muslimů / Studium slovanských jazyků v souladu s tradicemi srovnávací-historické a srovnávací lingvistiky. — M., 2001;

Irasek A., “Staré české legendy”, ARTIA, Praha, 1975;

Kapesný slovensko-ruský a rusko-slovenský slovník, sestavil: D. Kollar, V. Dorotyakova, M. Filkusova, Y. Marushiakova, M., “Russian Language”, 1982;

Kim A.A., Fedina chata, nakladatelství “Kid”, M., 1988;

Kollar D. Stručný přehled gramatiky slovenského jazyka // Slovensko-ruský slovník / slovensko-ruský slovník. — Moskva / Bratislava: Slovenské pedagogické nakladateľstvo / “ruský jazyk”, 1976;

Kretschmer A. G., Neveklovsky G. Srbsko-chorvatský jazyk (srbština, chorvatština, bosenština) // Jazyky světa. Slovanské jazyky. — M.: Academia, 2005;

Lomonosov M.V., Vybraná próza, komp., Předmluva. a komentovat V.A. Dmitrieva, 2. vydání, Moskva: Sov. Russia, 1986;

Martynov A.I. v knize “Archeologie SSSR”, vydavatelství “Higher School”, M., 1973;

Maslov Yu. S. Bulharský jazyk // Jazyky světa. Slovanské jazyky. — M.: Academia, 2005;

Mystrick J. Gramatika slovenského jazyka. — Bratislava: Slovenské pedagogické nakladatelství, 1985;

Polská učebnice, Stanisław Karolak, Danuta Wasilewska, Wiedza Powszechna, Warszawa, 1981;

Preobrazhensky A.A., Rybakov B.A., Dějiny vlasti, M., Education, 1997;

Prosvirina OA, srbská “od nuly”, M., AST: East — West, 2007;

Shirokova A. G. Západoslovanské jazyky // Lingvistický encyklopedický slovník / Ed. V. N. Yartseva. — M.: Sovětská encyklopedie, 1990.

Skorvid S. S. západní slovanské jazyky. Český jazyk // Světové jazyky. Slovanské jazyky. — M.: Academia, 2005;

Smirnov L. N. Slovenský literární jazyk z období národního obrození. — M.: Ústav slavistiky RAS, 2001;

Smirnov L.N. Formování slovenského literárního jazyka v éře národního obrození (1780—1848) // Národní obrození a formování slovanských literárních jazyků. — M.: “Science”, 1978;

Smirnov L.N. Západoslovanské jazyky. Slovenský jazyk // Jazyky světa. Slovanské jazyky. — M.: Academia, 2005;

Tikhomirov A.E., Indoevropské migrace. Slovanské národy, Ridero, Jekatěrinburg, 2018;

Tikhomirov A.E., Slavs, LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing je ochranná známka: OmniScriptum GmbH & Co. KG), 2019;

Tikhomirov A.E., Slované. Migratsі індаеўрапейцаў, “Ridero”, Jekaterinburg, 2019;

Tikhomirov A.E., Slov’yani. Migranti іndoєvropeytsіv, “Ridero”, Jekaterinburg, 2019;

Tikhomirov A.E., Słowianie. Migracje indoeuropejskie, “Ridero”, Jekatěrinburg, 2019;

Tikhomirov A.E., Stručná gramatika jazyků (angličtina, latina, němčina, ruština, francouzština), “PoLiART”, Orenburg, 2016;

Tikhomirov A.E., Stručná gramatika: hebrejština, běloruština, ukrajinština, holandština, švédština, Ridero, Jekatěrinburg, 2017;

Tikhomirov A.E., Tikhomirova G.M., Vznik indoevropanů. Vytvoření lingvistické komunity na jižním Uralu, “Ridero”, Jekatěrinburg, 2017;

Tikhomirov AE, indoevropské jazyky (angličtina, latina, němčina, ruština, francouzština), “Ridero”, Jekatěrinburg, 2017;

Tikhomirov AE, Philosophy of Ambiguous Concepts 3, Ridero, Jekaterinburg, 2018;

Učebnice o bulharském eziku pro cizince, Čl. Guinin, tsv. Nikolova L. Sakyzova, třetí vydání, Science and Art, Sofia, 1972, bulharská učebnice pro cizince, umění. Guinin, tsv. Nikolova L. Sakyzova, třetí vydání, Science and Art, Sofia, 1972;

Usikova R.P. makedonský jazyk // lingvistický encyklopedický slovník / ed. V. N. Yartseva. — M.: Sovětská encyklopedie, 1990;

Usikova R.P., Shanova Z.K., Povarnitsina M.A., Verizhnikova E.V., makedonsko-ruský slovník, editoval R.P. Usikova a E.V. Verizhnikova, M., Astrel — AST, 2003;

Velká sovětská encyklopedie, Ch. ed. B.A. Vvedenský, t. 25, 1954; T. 39, 1956;

Wikipedia — bezplatná encyklopedie;

Po slovensky

Formovanie slovanských národov

Slovanské národy sú založené na slovanských jazykoch, ktoré patria do indoeurópskej jazykovej rodiny. Dnešní Slovania sú rozdelení do 3 skupín: východný, južný a západný. Bielorusi, Rusi a Ukrajinci patria k východu, Bulhari, Bosňania, Macedónci, Srbi, Slovinci, Chorváti a Čiernohorci na juhu, Kašubania (etnická skupina Poliakov, ktorí obývajú časť Poľska — Kašubia), Lužani, Poliaci, Slováci a Česi., Teraz ide o štáty, v ktorých je väčšina vyššie uvedených slovanských národov: Bielorusko, Rusko, Ukrajina, Bulharsko, Bosna a Hercegovina, Severná Macedónsko, Srbsko, Slovinsko, Chorvátsko, Čierna Hora, Poľsko, Slovensko a Česká republika. Lužiči (lužickí Srbi, Srbi, Vendéni) žijú vo východnom Nemecku.

Slovania sa v súčasnosti nachádzajú vo veľkých oblastiach východnej a strednej Európy, na Balkánskom polostrove, na Sibíri a na Ďalekom východe. Územie ich distribúcie v histórii sa výrazne zmenilo. Platí to najmä pre Rusov. V niektorých oblastiach Európy sa slovanské národy asimilovali a zmizli. Tak to bolo napríklad vo východnom Nemecku, ktorého moderná toponymia svedčí o dávnej slovanskej populácii Brandenburska, Meklenburska, Saska a ďalších susedných regiónov. V 18. storočí. Slovanský prejav sa zachoval na Labi (slovanské Laba) v okrese Lyukhov na rieke Yetz. Texty z konca 17. — začiatku 18. storočia nám umožňujú posudzovať jazyk Labab.

Slovanské jazyky sú spojené s inými indoeurópskymi jazykmi najstaršou korneslovskou a formatívnou. Slovanské jazyky sú zvlášť blízko skupine pobaltských (baltských) jazykov, dokonca vyniká osobitná slovansko-pobaltská komunita (2 — 1 tisícročia pred nl). V ešte staroveku boli slovanské jazyky (4. — 3. tisícročie pred Kristom) pravdepodobne úzko spojené s iránskymi jazykmi. V 1. tisícročí nášho letopočtu Slovanské jazyky vstúpili do rôznych väzieb s germánskymi jazykmi, ako aj s gréčtinou.

Z neindoeurópskych jazykov boli vzťahy Slovanov s uhorskými a Turkickými obyvateľmi obzvlášť významné, čo sa prejavilo v slovníku slovanských jazykov, najmä ruštiny.

Jednou z najstarších predslovanských kultúr je Luzitsky, ktorý sa nachádza pozdĺž Visly a Odry. Nálezy a artefakty kultúry Lugice siahajú až k pobrežiu Baltského mora, na juhu sa nachádzajú horné Visly a Dunaj, na západe — stredný tok Labe a na východe — Bug a horná Pripjať. Najstaršie pamiatky Luganskej kultúry siahajú do doby bronzovej až do konca druhého tisícročia pred Kristom. e. Väčšina osád Luga však patrí do polovice 1. tisícročia pred Kristom. e. Spomedzi nich je najznámejšou starou dedinou, ktorá sa nachádza na brehu jazera Biskupinsky neďaleko poľského mesta Poznaň. Zvyšky drevených budov v dôsledku pôdnej vlhkosti sú dobre zachované. Obec bola oplotená mohutnou obrannou stenou postavenou z troch radov drevených zrubov, ktoré boli naplnené hlinkou, zemou a kameňmi. V dedine bolo otvorených osem rovnobežných chodníkov, pozdĺž ktorých boli dlhé domy. Usporiadanie domov vo forme veľkých kolektívnych obydlí, rozdelených do miestností, naznačuje, že v nich žili komunity klanu, v rámci ktorých už bolo jasné rozdelenie na rodiny, rodiny však ešte neboli od klanu oddelené. Medzi nálezy je veľa keramiky z rôznych nádob.

Lužitské kmene sa zaoberali poľnohospodárstvom. Výsledkom vykopávok boli pozostatky dreveného pluhu, nadržané motyky na drevenej rukoväti, železné kosáky a jednoduché brúsky na zrno. Karbonizované zrná raže, pšenice, jačmeňa a hrachu sa našli aj v osade Biskupinsky v Poľsku. Z vláknitých rastlín bol známy ľan. Zistenia, ktoré sa v týchto domoch urobili, naznačujú absenciu výraznej majetkovej diferenciácie ich obyvateľov. Rovnaký záver by sa mal vyvodiť z posudzovania pohrebných pamiatok tejto kultúry, ktoré sa líšia v uniformite a v tomto ohľade sú úplne odlišné, napríklad od barbarských cintorínov Scythia, kde existuje výrazná majetková diferenciácia pochovaných. Kmene kultúry Luga spálili mŕtvych a následné pohrebisko urien s popolom na “pohrebnom poli” — rituál veľmi charakteristický pre starých Slovanov.

V 1. tisícročí pred Kristom. e. medzi kmeňmi Luga kultúry železo úplne vytlačilo kameň a potom bronz, z ktorého sa začali vyrábať iba šperky. V 7—6 storočí. BC. e. metalurgia železa sa rozšírila medzi kmene kultúry Luga, ktorá sa ťažila metódou surového železa z miestnych rašelinísk. Kmene kultúry Luga pripravovali rôzne jedlá z hliny (často pokrývajúce jej povrch glazúrou), figúrky zvierat a vtákov, hračky pre deti atď.

V ekonomike populácie Luga zaujímalo významné miesto domáci chov dobytka. V osadách je veľa kostí domácich zvierat, medzi nimi najmä kosti hovädzieho dobytka. Pohreby lužickej kultúry sú známe. Mŕtvi boli spálení a zvyšky spaľovania boli uzavreté v hlinených kvetináčoch, zakryté pokrmom a vložené do otvorov. Takéto hrnce so zvyškami pálenia mŕtvoly sa nazývajú urny. Malé množstvo vecí bolo umiestnené blízko urien a boli umiestnené nádoby, zjavne s jedlom. Takéto pohrebiská sa nazývajú “pohrebné polia” alebo “pohrebné polia urny”. Pohrebný rituál v urnách sa neskôr rozšíril medzi slovanské a neslovanské kmene východnej Európy v prvej polovici prvého tisícročia A.D. e.

K Luginej kultúre súvisel ďalšia protoslovanská kultúra — kultúra Čierneho lesa, ktorá zaberala medzifáziu Stredného Dnepra a Horného Bugu, a bola pomenovaná po vrchu Čierneho lesa v kotline Ingulets, pravom prítoku Dnepra. V osadách tejto kultúry, ktorá siaha až do mladšej doby železnej, existuje mnoho nadržaných a kostných motyiek, nástroje na spracovanie kože, hroty kostí, šípky, žalmy z rybárskych prútov a keramika. Na osade Subbotinsky sa zhromaždilo veľa materiálu z kultúry Čierneho lesa. Materiály tohto osídlenia svedčia o širokom rozvoji remeselnej výroby. Okrem remesiel vyrobených z kostí a keramiky bolo nájdených viac ako dvesto fragmentov zlievárenských foriem, ktoré slúžili na liatie šperkov a Keltov, železných predmetov. Kultúra Čierneho lesa sa vyznačuje veľkým počtom pohrebísk dvoch typov — mohyly a mohyly. Pohrebné útvary, ako aj niekoľko ďalších prvkov kultúry, sú blízko pamätníkom kultúry Luga.

Milogradská kultúra, prevládajúca v južnom Bielorusku, hlavne pozdĺž pravého brehu Dnepra, je ďalšou protoslovanskou kultúrou. Na vrchoch tejto kultúry sa štvorec v spodnej časti obydlí mierne prehlbuje do pôdy. Populácia vedela o spracovaní železa a medi. Ekonomika obyvateľov Milogradu je dobre známa z vykopávok. Jej základom bolo poľnohospodárstvo a chov dobytka. Spolu s tým zohrávali pomocný význam rybolov a poľovníctvo.

Lomonosov M.V. píše vo svojej knihe “Staroveké ruské dejiny” (1754 — 1758 gg.), kniha Lomonosov MV, Vybraná próza, komp., predslov. a komentovať V.A. Dmitrieva, 2. vydanie, Moskva: Sov. Russia, 1986, str. 217 — 219: “Kapitola 5 O ZMIEROCH A PRÍPADOCH SLAVICU

Podľa správ starovekých spisovateľov by sa najstaršia povýšenie Slovanov mala čítať z Ázie do Európy. To, čo sa stalo dvoma spôsobmi, vodou a suchom, zhora, nie je ťažké vidieť. Pre Benátok z Tróje s Antenorom sa plavilo na súostrovie, Stredozemné more a Jadranské more. A je veľmi pravdepodobné, že potom mnohí ich homogénni ľudia z Paflagonia na vyššie uvedenej ceste alebo pozdĺž Čierneho mora a popri Dunaji k nim a vo svojom okolí žili. Potvrdzuje to predovšetkým skutočnosť, že Benátci sa veľmi rozšírili pozdĺž severného a východného pobrežia Jadranského zálivu a po zemiach ležiacich na Dunaji; druhý, ktorý sa potom z času na čas zmenšil a nakoniec sa nespoliehal medzi hlavnými krajinami Ázie, pretože Ptolemaios (Geogr., kniha 5, kapitola 3) sa už uctieva ako malá časť Galatie.

Iná cesta bola zo severu Medesu, blízko Čierneho mora, na západ a ďalej o polnoci, keď Sarmati z Midiánov zostúpili z Zadonských miest ďalej do večerných krajín, čo by sa malo vyvodiť z pravdy. Blond píše (1. dekáda, kniha 1), že Slovania, od Bosmera Zimmera po Thráku, ktorí žili v Illyriku a v Dalmácii, boli presídlení. Bulhari majú starobylé obydlie v ázijskej Sarmatii, neďaleko rieky Volhy, s dobrým odôvodnením niektorých, o ktorých sa verí (Cromer, kniha 1, kapitola 8.), potom, že Iornand so Slovanmi a Ante, Slovanmi, ich spoločný útok na Rímsku ríšu ich opisuje a rešpektuje v severnej krajine od Čierneho mora. Meno Bulharov, ktoré sa stalo od Volhy, ktorá sa neskôr nazývala Rusmi, inými národmi, Kozármi a Tatármi, je na mnohých miestach konzistentná (Nestor, na mnohých miestach).

To všetko dokazuje pohyb slovanských generácií z východu na západ našimi rozľahlými krajinami na severe neďaleko Pontického mora. Keď sa už popoludní natiahli, zjednotili sa so svojimi pohanmi, ktorí sa presídlili na južnú cestu, a po mnoho rokov tvorili rôzne slovanské generácie, pričom rušili dialekt a zvyky komunikácie s cudzími ľuďmi, ktorým bolo prenasledovanie adresované.,

Aká odvaha boli starí predkovia slovanského ľudu, môžete sa o tom dozvedieť čítaním o vojnách perzských, gréckych a rímskych s medami, sarmatmi a Illyrianmi, ktorí patria k iným Rusom s inými slovanskými generáciami. Aj keď sa nám zdá, že tento príbeh neuveriteľne stojí za osobitnú chválu o liste, ktorý dal Aleksandr Veľký slovanským obyvateľom, spomeniem ho tu tým, ktorí nevedia, že ho okrem našich Newyorčanov tiež pochvália (Cromer kniha I. kapitola 14).

Medzitým, keď sa rozšírili slovanské kmene z Medesu, blízko Čierneho mora, do Illyriku a na ďalšie miesta, usadili sa v severných krajinách vo veľkom počte. Novogorodský kronikár je v súlade s externými autormi. A hoci boli mená Slaven, Rus a ďalších bratov fiktívne, sú v ňom opísané záležitosti severských Slovanov, ktoré nie sú v rozpore s pravdou. Vo Varangianskom mori, ktorému bolo toto meno odcudzené v jazyku Chudsk, boli v staroveku zvyčajne veľké lúpeže a nielen zlomyseľní ľudia, ale aj vládnuce deti sa nepovažovali za zlozvyky. O Sla-venovovom synovi Mága, od ktorého Volkovov nesie meno, píše, že v tejto rieke sa zmenil na krokodíl a zožral plávanie. Tieto veci je potrebné chápať tak, že spomínaný knieža na jazere Ladoga a na Volchove, alebo na rieke Mutnaya, potom volal, okradol a pre svoju podobu bol nazývaný jeho mäsožravé zviera. Šírenie severných Slovanov do riek Vym a Pechora a dokonca aj do Ob, aj keď by sa to malo neskôr javiť skôr ako to, čo sa predpokladá v tomto kronikárovi, nie je také neskoré, ako si niektorí ľudia myslia, ale potom už sedemsto rokov vyjednávanie z Ruska na západ je známe drahými kožušinami z Ruska. externí autori a melóny ruských obchodníkov sa predtým odvolali, ako Jermak otvoril vstup na Sibír vojenskou rukou.

Keď Rímska ríša posilňovala a rozširovala svoje zbrane ďaleko, pocítili slovanskí obyvatelia, ktorí žili v Illyrici, v Dalmácii a pri Dunaji, násilie, za ktoré sa obrátili na sever k svojim nepriateľom, ktorí v ňom už dlho žili. Podľa Nesterova (list 4) Slovania v miestach, kde Novgorod žil počas kázania evanjelia svätým apoštolom Andrewom. Ptolemaios (Kniha 3, kapitola 5, tabuľka 8) položil Slovanov blízko Veľkého Luki, Pskova, Starého Ruska a Novgorodu.””

Vladimir Chivilikhin v knihe “Memory”, M., “Beletria”, 1984, píše (s. 424—425): “Vynikajúci lingvista a historik A. A. Shakhmatov (1864—1920) vytvoril hlavné diela o histórii stredoveku a moderny ruského jazyka, ľudové dialekty, ktoré sa uskutočňovali v hĺbkových štúdiách ruských anál, objavili vedu Ermolinskaja, Simeonovskaja a ďalších anál, viedli publikáciu Kompletnej zbierky ruských anál, vytvorili dialektickú komisiu, ktorá po niekoľko desaťročí zaslúžila réžiu ruskej filologickej vedy. Dielo “Najstaršie osudy ruského kmeňa”, uverejnené v Petrohradu v roku 1919, ktoré mi, žiaľ, bolo známe až neskôr ako čerstvé knihy od Mengesa a Khaburgaeva, A. A. Šachmatova, vychádzajúce z arabských a Khazarských zdrojov, ako aj z anále že Vyatichi prišli “od Poliakov”, píše v hlavnom texte: “Zastavím sa… na samom mene Vyatichi: znie to arabsko-perzským spisovateľom Gardisi… Vantit.” Vzhľad “en”, to znamená, prirodzený nosový prenos “e” v tomto mene si vysvetlím tým, že sa Vyatichi, ako kmeň Lashášov, nazýval sám sebou Sám We-tic, — vzhľadom na to, ich susedné Slovania vyhlásil Wje-tic: nosové zvuk je vnímaný ako “en” (alebo”? Em>) Chazarov, kde Vantit Ceyhan a Vuntit Khazar kráľ Joseph” A v poznámke hovorí o Artanii z arabských zdrojov 9. storočia, ktorý nazval Artaniu jedným z troch hlavných ruských kmeňov so svojím mestom Arta, a o aproximácii týchto mien českým vedcom L. Niederleom so starými Ante, hoci meno Mravcov zmizlo v čase ciest Arabov a skorého stredovekého Ruska. z príbehu. “Tiež si myslím, že medzi Artou v Arménsku na jednej strane, Vantitom na strane druhej, existuje spojenie; ale toto spojenie je úplne iné, ako si myslelo Holandsko: Vantit je Vyatichi a Artania je Erdzian, odtiaľ Ryazan; Ako sme videli, Ryazan sa stal mestom Vyatichi (porov. Komentár neskorších kronikárov: Vyatichi, tj Ryazanians).”

Na konci 1. tisícročia pred Kristom. e. V dôsledku postupu na juh od Pomoranských kmeňov a starých Nemcov z Jutska sa na mieste gluzhitského kultúry, ktorej územie bolo oveľa širšie, vyvinula przeworská kultúra. Dôvody tohto pohybu kpoka zostávajú nejasné. Osady Przeworsk sa nachádzali na vyvýšených miestach. Ľudia žili v chatrčiach, zaoberali sa poľnohospodárstvom a chovom dobytka. V kultúrnych vrstvách osád Przewor sa nachádzajú železné kosáky, sekery, pluhy a veľké množstvo štukovej keramiky. Verí sa, že patril rovnako starým Slovanom aj starým Nemcom. Okrem toho nie je možné územne rozdeliť túto kultúru na slovanské a germánske časti, na dva regióny, pretože v tom čase, na prelome našej éry, germánske a slovanské kmene často menili svoje postavenie, žili v pásoch a prvky ich kultúry boli zmiešané. Kultúry, ktoré sme opísali v 1. tisícročí pred Kristom e. približne predstaviť územie formácie starovekých Slovanov. Nedá sa však povedať, ktorá z týchto kultúr bola najstaršou slovanskou kultúrou, hoci v minulosti boli dosť odhodlané pokusy spojiť jednu z nich so Slovanmi.

V druhom storočí BC. e. medzi hornými výbežkami západného bugu a stredného Dnepra, tj v južnej časti Bieloruska a v lesnej stepi na severnej Ukrajine, až po Kyjev na juhu a Bryansk na severe, sa objavuje Zarubinova kultúra. Predpokladá sa, že centrá tvorby tejto kultúry boli v západnej časti tohto územia. Už štyristo rokov boli kmene Zarubinets jediná a početná populácia lesného stepi Dneper a Polesie, to znamená územia, ktoré sa vo východnej Európe považujú za starodávske slovanské krajiny. Táto kultúra absorbovala tradície viacerých predslovanských kultúr, ktoré sa rozvíjali na ich základe a na území, ktoré okupovali.

Osady kultúry Zarubinets boli umiestnené na strmých brehoch riek, posilnené tynom. Ľudia žili v obdĺžnikových zemských chatkách. Od začiatku našej éry sa stali dominantnými typmi obydlí obdĺžnikové polovodiče so sedlovou strechou, krbom alebo sporákom. Tento typ obydlia sa zachoval až do stredoveku s takmer žiadnymi zmenami vo väčšine slovanských kmeňov. Pri dome boli pivničné jamy. Základom hospodárstva bolo chov motyiek a domáci chov dobytka. Ľudia chovali kravy, kone, ovce a ošípané. V osade Chaplinsky boli objavené železné sekery, kosáky, zrovnávače zrna, šípky, harpúny a rybárske háčiky, veľa šperkov a hrnčiarstva.

Moderný archeologický výskum dokazuje, že vlasť indoeurópanov je regiónom južného Uralu, kde sa tvorili ako jedna jazyková skupina.

Spoločenstvá sa vytvárajú, najprv na základe spoločného pôvodu — pôrodu, a ako sa zvyšuje predajnosť výrobkov, vytvára sa veľká rodinná komunita, ktorá pozostáva z fantasy, t. niekoľko rodov. Potom susedné spoločenstvo vo forme kmeňa, ďalší krok — zjednotenie kmeňov, čo vedie zase k formovaniu ľudu a potom k štátu. Pre každú komunitu je však nevyhnutná aj komunita záujmov, v tomto prípade ochrana hutníkov a ich výrobkov. Existovali teda sídliská starovekých hutníkov, najmä arkaimská kultúra na juhu Uralu. Podobné osídlenia boli nájdené v Európe, v Nemecku neďaleko Drážďan a Lipska, ako aj v Rakúsku a na Slovensku do veku 7 tisíc rokov. Po ukončení prírodných zdrojov sa osady “uzavreli”, priekopy sa vyplnili a zvyšky obydlí sa spálili.

Krajina miest je podmieneným názvom územia na južnom Urali, v rámci ktorého boli nájdené starodávne mestá a opevnené sídliská kultúry Sintashovcov zo strednej doby bronzovej (okolo roku 2000 pred Kr.).

Osady boli objavené v 70. — 80. rokoch. XX storočia. Jedným z prvých nájdených archeologických komplexov bolo staroveké osídlenie na rieke Sintashty (prítok Tobol), vďaka ktorému bolo osídlenie pomenované po rieke South Ural. Čoskoro po objavení ďalších miest začali archeológovia používať termín “kultúra Sintashta”. Táto “krajina” sa nachádza v Čeľabinsku, regióne Orenburgu, Baškirtostane a severnom Kazachstane. Mestá sa nachádzajú na území s priemerom 350 km.

Všetky sídla spája podobný typ štruktúry, organizácia mestskej infraštruktúry, stavebné materiály a doba existencie. Rovnako ako rovnaká topografická logika. Na leteckých fotografiách sú zreteľne viditeľné opevnenia. Po 4 000 rokoch sa kostry miest jasne objavujú na pozadí prírodnej krajiny, zoraných polí. Dochádza k vedomiu zručnosti inžinierov, ktorí navrhli a vytvorili také systémové mestá. Samotné mestá boli pre život najvhodnejšie. Po prvé, poskytovali ochranu pred vonkajšími nepriateľmi a po druhé, v mestách boli priestory určené na život a prácu remeselníkov, sedlárov, hrnčiarov a metalurgov. Vo vnútri miest sa nachádza búrková kanalizácia, ktorá z osady odvádza vodu. V blízkosti miest sa organizovali pohrebiská, stavali sa perá pre zvieratá. Všetky opevnené sídliská boli vyhotovené v troch rôznych formách: guľaté (8—9 kusov); oválny (asi 5); obdĺžnikové (asi 11). Toto umiestnenie miest primerane charakterizuje pojem “krajina”. Okrem skutočnosti, že všetky opevnené sídliská boli postavené súčasne na kompaktnom území, v rovnakom štýle a s použitím rovnakých inžinierskych riešení, sú viditeľné podobné materiály, ďalšie zjednocujúce vlastnosti.

Na rozsiahlom území stepí v staroveku na západ od Uralu žili kmene tzv. Srubnaya a na východ od andronovskej kultúry, ktorá pokrývala región od Uralu po Altaj a Jenisej. Andronoviti, ktorí hovorili jedným z dialektov starovekého iránskeho jazyka (indoeurópska skupina), chovali hovädzí dobytok a malý dobytok, kone, zaoberajúce sa rybolovom. Na južnom Urale sa tiež zistili stopy lužného poľnohospodárstva. Andronovo spoločnosť bola považovaná za dosť zaostalú a archaickú, o čom svedčí najmä chudoba ich pohrebísk. Do hrobu spolu s zosnulými obvykle umiestňovali hrnčiarstvo, bronzové šperky, menej často nástroje a zbrane.

Podľa Videvdata (prvá kniha Avesty, zbierka posvätných kníh starovekého iránskeho náboženstva, akési iránske pokračovanie Ved), domovom predkov starých Iráncov je Airyanem Vaejah (Avest. Airyanem Vaejah, “árijský priestor”). Táto krajina je opísaná ako nekonečná pláň, cez ktorú preteká krásna rieka Daitya (Vahvi-Datiya).

Indoeurópske kmene sa pohybovali z východu na západ a ako sneh padajúci z hory odhodili všetko, čo im bolo na ceste, a vzali tých, ktorí sa pripojili k ich kmeňom. Ich pôvodný domov, kde tvorili jednu jazykovú skupinu, boli stepi oblasti Čierneho mora — južné Uraly.

V Aveste boh Ahura Mazda (extrémne dobre informovaný kňaz) radí legendárnemu nepoškvrnenému kráľovi starovekých Árijcov (Indoeurópanov) Yime, aby vytvoril obrovský plot — Varu, a tam pre tento plot dal “semeno všetkých mužov a žien, ktoré sú na tejto Zemi najväčšie, a semeno všetkých rodov. hovädzí dobytok a semeno všetkých rastlín. A robiť všetko vo dvojiciach, zatiaľ čo ľudia sú vo Var … “Legendárna Vara sa skladala z 3 kruhov, uzavretých jeden v druhom. Z extrémov bolo vedených deväť pasáží, od stredu — 6, od vnútornej — 3. A na tomto území, ktoré bolo oplotené od zlých vetra, postavila Yima 18 ulíc a vytvorila nad ňou okno — niečo ako komín na dym. Patrónom kovania v slovanskom pohanskom panteóne bol kováčsky boh Svarog (Sanskrit. “Svarga” — nebo). Obraz Svarog sa nachádza blízko gréckeho Hefaestusu a Prometheusa.

Slnko — Áno — Boh — v slovanskej mytológii sa považovalo za syna Svaroga. Starodávny slovanský boh — Dazhdbog — nositeľ šťastia, pravdepodobne symbolizuje dážď, napríklad v slovenských dažďoch (čítaj “dazhd”) — dážď. “Vietor fúka” je obdobou muža, ktorý fúka z úst. “Slepý dážď” znamená, že prší a slnko svieti, a tak sa ukazuje, že je ako keby dážď “nevidí” a ide tam, kde svieti slnko. V kresťanskom ľudovom kalendári sa Svarog zmenil na svätých Kozmu a Demyana — patrónov kováča a manželstva. Samotná prítomnosť bohov — patrónov kovania — naznačuje staroveku svojho pôvodu. Pri slove “Svarog” je slovo “svastika” (Skt.) Idiomaticky podobné — kríž s koncami zahnutými v pravom uhle, jeden z najstarších ozdobných motívov nájdených medzi národmi Indie, Číny, Japonska, kde označenie svastiky malo tiež náboženský význam. Porovnajte tiež slovanské slová “kuchár”, “zváranie”. V stepi Uralu-Altajské kovanie už dosiahlo významný rozvoj medzi scythskými kmeňmi severného čiernomorského regiónu (7–4 storočia pred naším letopočtom), ako aj medzi sarmatiánmi a Slovanmi známymi v 4. až 6. storočí. pod menom mravcov. V 10—11 storočí. výrobky zo železa a ocele v Rusku boli rozšírené a mali rôzne aplikácie. Starí metalurgovia sa vo svojich rukách obyčajne sústredili na tavenie železa z močiarnej rudy, takzvané “varenie” železa a výrobu rôznych výrobkov zo železa, ako aj kovanie medi, cínu, striebra a zlata, najmä v šperkoch. Použila sa nístejová krba, kde sa zrazeniny močiarnej rudy zhora a zdola pokryli uhlím, ktoré sa zapálilo a zohrialo na požadovanú teplotu. Roztavené železo tieklo na spodok krbu a tvorilo viskóznu hmotu (kritiky). Kováč ju vzal so kliešťami a potom, kovaním s kladivom na nákove, dal produktu požadovaný tvar, zrazil trosky z povrchu a znížil pórovitosť kovu. Vývoj železa viedol k výraznému skoku vo vývoji. Okrem toho prakticky neexistovali ložiská cínu a medi a ich zliatiny bronzu v prostredí starých indoeurópanov, dovážali sa z iných teritórií. Železné rudy boli rozšírenejšie ako meď a cín, železné rudy sa tvorili vo veľkých množstvách pod vplyvom mikroorganizmov v močiaroch a stojatých vodných útvaroch. Oblasť rozmiestnenia starých indoeurópanov bola presne charakterizovaná množstvom jazier a mokradí. Na rozdiel od medi a cínu sa v staroveku železo ťažilo všade z hnedej železnej rudy, jazera, močiara a iných rúd. Predpokladom rozšíreného používania metalurgie železa bolo použitie postupu výroby surového syra, pri ktorom sa redukcia železa z rudy dosiahla pri teplote 900 stupňov, zatiaľ čo železo sa taví iba pri teplote 1530 stupňov, aby sa vyrobilo železo, ruda sa rozdrvila, spálila na otvorenom ohni a potom v jamách alebo malé ílové ložiská, na ktorých sa ukladalo drevené uhlie a vzduch vháňal mech. V spodnej časti pece sa vytvoril výkrik (porovnajte Krišnu zo Sanskritu, svieti — “tmavý, čierny”, jeden z uctievaných bohov v hinduizme). — kus pórovitého, pastovitého a silne kontaminovaného železa, ktorý sa potom musel podrobiť opakovanému kovaniu za tepla. Kričiace železo bolo pozoruhodné svojou mäkkosťou, ale už v staroveku bola objavená metóda získavania tvrdšieho kovu tvrdením výrobkov železa alebo ich cementovaním, to znamená kalcináciou v kostnom uhlí za účelom karbonizácie. Kovárna na výrobu železa v procese výroby syra bola plytká jama v zemi, do ktorej sa privádzal vzduch z vlnovca pomocou hlinených rúr, ktoré pozorujeme pri starodávnych rekonštrukciách Arkaimu, Quintany, Goloringu a ďalších dedín. Následne sa tieto konštrukčné schémy začali považovať za posvätné a reprodukovali sa v rôznych variantoch krížov, a to aj vo forme svastiky, primitívna domnica vyzerala ako valcové štruktúry vyrobené z kameňov alebo hliny, zúžené smerom nahor, a teda vzhľad svastiky, kríž s koncami zahnutými v pravom uhle. Zospodu boli usporiadané kanály, do ktorých boli zasunuté rúrky z hlinených dýz, boli k nim pripevnené kožušiny, pomocou ktorých bol do pece čerpaný pomocný vzduch. Tieto návrhy pripomínali rôzne typy krížov, ktoré boli následne dešifrované v hinduizme, budhizme, kresťanstve.

Severoindické mesto Varanasi (názov var je uvedený v názve mesta, objavil sa okolo 7. storočia pred naším letopočtom), tiež známy ako Benares, je stále miestom púte Hindov, je tu aj masová kremácia mŕtvych. Mŕtvoly veriacich sú spálené na očiach. V staroveku to bolo tiež v variách: kňazi s rohmi na hlavách as krídlami za chrbtom spálili mŕtvych — to je prototyp pekla. Samotní mŕtvi to chceli, pretože sa verilo, že s ohňom okamžite idú do neba k bohom.

Najstaršie knihy Veda a Avesta (porovnanie: ruské slovo “správa”) sú v skutočnosti primárnym základom väčšiny súčasných náboženstiev. Najstaršia časť Avesta Ghats sa tiež nazýva (Ghats) — hory na polostrove Hindustan v Indii (Západné a Východné Ghats), ako aj staré ruské slovo “ghat” — podlahy vyrobené z guľatiny určenej na prechod, prechod cez močiar, močiar. Ghats — kroky nábrežia vo Váránasí, zostup do Gangy, kde sa spaľujú telá mŕtvych. Všetky tieto slová majú rovnaký pôvod.

Kríž bol uctievaný v predkresťanských kultoch. Jeho obrazy boli objavené počas archeologických vykopávok v rôznych častiach sveta, najmä v Južnej Amerike a na Novom Zélande. Zistilo sa, že slúžil ako predmet uctievania iných národov ako symbol ohňa, ktorý bol pôvodne získaný trením dvoch prekrížených palíc, symbolu slnka a večného života. Už v staroveku začali s cieľom znížiť teplotu topenia metalurgov používať fluority (fluorit, fluority prichádzajú v rôznych farbách: fialová, žltá, zelená, zriedka bezfarebná) a mohli prijímať oceľ pri teplote 1100 — 1200 stupňov namiesto 1530 — 1700 stupňov, Vďaka tomu bolo možné pri výrobe ocele minúť menej paliva (drevo alebo uhlie), čím sa získali veľmi odolné výrobky zo železa.

Pre vedcov sú veľmi dôležité údaje o archeologickej kultúre Chernyakhov objavenej vo veľkej stepnej oblasti od Volyňa na západe po zem severných na východe. Severná hranica kultúry sa zhoduje so začiatkom rozsiahlej lesnej zóny, ktorá siaha ďaleko na sever. Radosti, ktoré spomínal Nestor Chronikár v Príbehu minulých rokov (začiatkom 12. storočia) v sekcii o primárnom presídlení Slovanov, tvorili stredné jadro kultúry Chernyakhov na oboch brehoch Dnepra. Južná hranica kultúry bola dlho archeológmi nedefinovaná, čo umožnilo vznik rôznych odhadov, najmä o príslušnosti kultúry k gotickým kmeňom. Dátum Kultúra Chernyakhovskoy sa presne zhoduje s storočiami Trajanu — II — IV storočia. Keď archeológovia dokončili hľadanie južnej hranice kultúry Chernyakovova, ukázalo sa, že “Chernyakhovtsy” zo stredného Dnepra v II. Storočí. Tri prúdy pozdĺž Dnepra, Južnej chyby a Dněstrelu sa presunuli na juh k moru a vstupovali do zóny antického sveta v čase maximálnej prosperity Rímskej ríše. Čítali sme Nestorove línie v jeho “Príbehu…” o slovanských kmeňoch žijúcich južne od krajiny rádu: “… Kliknutia a mučivé šedovlasé vlasy pozdĺž Dněstrova a podriaďajúce sa Dunaevimu. A nie ich množstvo. Sedyahu častejšie pozdĺž chyby a pozdĺž Dnepra, oli k moru (k moru). A podstata ich krupobitia a dodnes. Áno, ide o Zvahu z gréckeho “Veľkého Scythiana”. Geografické správy Nestora sa v podstate zhodujú s údajmi v Jordánsku a presne sa zhodujú s modernou archeologickou mapou kultúry Chernyakovova. Archeológovia teraz vykopávajú aj starobylé sídliská Dolného Dnepra (“ich mesto …“). Nestor tiež neuvádza “Veľkú Scythiu”. Dokonca aj staroveký grécky historik Herodotus, ktorý nám zanechal opis Scythie, obsahoval v ňom severné pobrežie Čierneho mora a skutočných Scythians, kočovníkov a predkov Slovanov — “sekáčok” farmárov. Prevažná časť Chernyakovovej kultúry sa tiež zmestí na územie Herodotovskej kosy. Toto územie obsahovalo domorodú Chernyakovovu kultúru stepnej lesnej stepi a všetky tri prúdy slovanskej kolonizácie.

Záchvove šachty — populárne meno starovekých titánskych obranných zemných prác s celkovou dĺžkou viac ako 1 500 kilometrov, prechádzajúcich južne od Kyjeva, na oboch brehoch Dnepra, pozdĺž jeho prítokov. Názov je spojený s legendou o tom, ako ho Cyril Kozhemyak porazil v bojovom umení, priviedol ho k pluhu a s ním oral brány z východu na západ a označil hranice ruských krajín. Potom Cyrilo hodil hada na more a vrátil sa do Kyjeva — vráskavá koža. Roľníci orali na svojich poliach, ale nedotýkali sa brány — nechávajú ju na pamiatku Cyrila. Rozmery hriadeľov sú úžasné: priemer základne je dvadsať metrov a výška pôvodne bola dvanásť. Hriadele Zmiev neboli vybudované okamžite, ale viac ako tisícročie, konkrétne od 2. storočia pred naším letopočtom. a podľa VII v AD, t.j. dôsledne proti Sarmatians, Goths, Huns, Avars, pretože hradby boli vždy otočené spredu na juh proti stepným nomádom a neustále sa pohybovali týmto smerom. Základ hadovitých šácht položil mohutný hlinený val s hlbokým priekopom na nohách. Pozostatky takýchto štruktúr sa dodnes zachovali v mnohých oblastiach Ukrajiny, sú zvlášť dobre viditeľné z vtáčej perspektívy.

V polovici 1. tisícročia pred Kristom. e. na území východnej a južnej Európy dochádza k intenzívnemu presídľovaniu slovanských kmeňov. V 5. storočí začína kolonizačný pohyb Slovanov južne od Karpát. Za 5 palcov obývaný Dacia a Panóniou. V 6. storočí Balkánsky polostrov sa obývajú slovanské kmene. Dochádza k intenzívnemu presídleniu východných Slovanov (mravcov), pozoruje sa pohyb obyvateľstva v oblasti Labe, Visly a Baltského pobrežia.

“O češtine” (Z knihy Aloisa Iraska “Staré české legendy”, ARTIA, Praha, 1975, s. 13—16): “Za Tatrami (Tatry — pohorie v Poľsku a na Slovensku — poznámka), v Privislinskom údolí, ležal od nepamäti chorvátska krajina (čo znamená “biele Chorvátsko” — pozn.), časť veľkej slovanskej krajiny. V tejto chorvátskej krajine žili početné kmene, súvisiace s jazykom, morami a zvykami. A stalo sa tak: medzi týmito kmeňmi prešlo nepriateľstvo a krvavé spory. medzi zemou a zemou. “Klan vstal po klane, bojoval proti svojim vlastným a vyhladil ostatných V tom čase sa dvaja bratia z mocného klanu, Čech a Lech, sprisahali opustiť svoju rodnú zem, pošpinenú spormi, a povedali jeden druhému: “Budeme hľadať nové miesta, kde by náš klan mohol žiť a pracovať pokojne.” Tiež sme sa dozvedeli od našich predkov. s láskou pestovali pôdu, zasiali ju rôznymi obilninami, chovali stáda koní, stád krav a oviec. Rozhodli sa tak a urobili tak. Zavolali celý svoj kmeň, obetovali bohom, urobili s nimi obrázky svojich dedkov a rozlúčili sa s krajinou svojich otcov. smerom k západu slnka, do neznámych krajín. A preteky za rasou prišli av každej z nich bolo mnoho rodín a všetky boli medzi sebou priateľmi a príbuznými. Pred nimi boli strážení a ozbrojení muži, za ktorými nasledoval šedovlasý, ale slušný a silný Ček a jeho brat Lech, obklopení staršími a predkami — všetko na koňoch. Ďalej roztiahnutí starci, ženy a deti — niektorí na košíkoch, iní na koňoch; stáda blúdili, ozbrojení muži opäť prešli za všetkými. Prisťahovalci najprv prešli cez krajiny, v ktorých žijú súvisiace kmene. Keď prekročili hranicu chorvátskej pôdy a brodili sa cez rieku Odra, vstúpili do neznámych horských krajín. A ďalej, v dolinách Laba, stále narážali na dediny, ktorých obyvatelia hovorili ich jazykom. Keď však prekročili túto rieku, vstúpili do púštnej krajiny, kde sa dediny stretli iba občas a ďalej sa od seba vzdialili. Obyvatelia tu hovorili nepochopiteľným jazykom a boli oblečení do zvieracích koží; Málo, ale odvážnych a bojovných, sa stretlo s mimozemšťanmi so zbraňami v rukách. Cech a Lech ich so svojimi ľuďmi vyhladili, vydrancovali chudobné chaty a vykopávky a chodili lesy ďalej a ďalej. Cesta bola nepreniknuteľnými húštinami, prechody cez bažinaté lúky a močiare zarastené trstinami a ostňami, machmi a kríkmi boli ťažké. Večer cestujúci vypaľovali oheň a horeli do rána, takže svetlo, ktoré osvetľovalo temnotu lesa, vystrašilo zákerné divoké zvieratá. Dosiahli tak tretiu veľkú rieku, Vltavu, ktorá pretekala hustými divočinami, a keď ju prekročili, začali sa všetci sťažovať, že koniec tejto náročnej cesty sa nekončí a už pre nich nie je odpočinok. Tu Cech ukázal na vysokú horu, modrú cez rozľahlú planinu a povedal: — Poďme na úpätie tejto hory; my a deti, a hospodárske zvieratá tam budú odpočívať. Vybrali sme sa a dostali sa na vrch Rzhip a usadili sa na jeho nohách. Predkovia a starší skúmali okolité krajiny a zistili, že sú úrodní. Na úsvite sa Čech zobudil a kráčal sám, stále plný súmraku, ospalý v lese na vrchol hory Rzhip. Bolo ráno, keď vyliezol na horu. Pred ním sa rozprestierali obrovské oblasti rozľahlej krajiny: priamo k horám, ktoré sa v diaľke modro zmenili, široká planina natiahnutá lesmi a kríkmi, lúkami a kukuričnými poliami.

Medzi bujnou zeleňou žiarili rieky ako rozliate striebro. Predchodca Čech sa radoval z pohľadu úrodnej pôdy a premýšľal o tom, čo im bohovia pošlú a čo čaká jeho generácia a budúca generácia v budúcnosti. Odstúpil a povedal ľuďom o tom, čo videl. Nasledujúci deň mnohí obchádzali horu a chceli preskúmať celú planinu. To, čo videli, sa im páčilo: rieky, bohaté na ryby, úrodnú pôdu a celkový výhľad na túto zem. A oznámili, že krajina je vhodná na osídlenie. Akonáhle sa ráno objavilo slnko spoza lesa, tretie ráno zavolal Čech svojho brata a starších a nariadil im zvolať ľud. Potom, čo s nimi vystúpil na vysoké miesto, odkiaľ bola viditeľná celá zem, povedal im takto: “Už sa nebudete sťažovať, pretože sme našli krajinu, v ktorej budeme teraz žiť a usadiť sa.” Pozri, tu je krajina, ktorú sme hľadali. Povedal som ti o nej a sľúbil som jej to. Toto je naša zasľúbená zem, bohatá na med, bohatá na zvieratá a vtáky. Tu budete mať veľa všetkého. Na takejto zemi budeme stáť proti všetkým nepriateľom. Tu je krajina pred vami! Iba ona nemá meno; zvážte, čo jej budeme volať. “Nech sa volá tvoje meno!” — zvolal, akoby na základe návrhu bohov starec s dlhým bielou bradou, najstarší z predkov. A okamžite všetci, starší a ľudia, opakovaní jedným hlasom: — Tvojím menom! — Nech sa to volá za teba! Čech pokľakol vôľou celého českého ľudu a pobozkal Zem, novú vlasť svojho kmeňa. A potom vstal, zdvihol ruky nad obrovskú hranu, požehnal ho a vzrušene povedal: “Ahoj, posvätná krajina sa pre nás pripravila!” Zostaňte zdraví, nezranení a množte nás z generácie na generáciu teraz a navždy! S radosťou umiestnil drevených dedkov na zem, že ich priviedli zo vzdialenej vlasti v snehobielej pokrývke a pred nimi zapálil veľký oheň. “A priviedli vďaky bohom a upokojili ich ohnivú obeť a radovali sa od malých až po veľké.”

V legendách “O Libušovi”, “O Prešemyslovi”, “O libušínskych proroctvách”, “Dievčenskej vojne” atď. legendy o Amazonkách (od starogréčtiny. “bez hrudi”).

Slovanské kmene sa pohybovali od východu na západ a ako sneh padajúci z hory zametali všetko, čo im stálo v ceste, pričom prevzali tých, ktorí sa pripojili k ich kmeňom. Ich pôvodný domov, kde tvorili jednu jazykovú skupinu, boli stepi oblasti Čierneho mora — južné Uraly.

V Aveste boh Ahura Mazda (extrémne dobre informovaný kňaz) radí legendárnemu nepoškvrnenému kráľovi starovekých Árijcov (Indoeurópanov) Yime, aby vytvoril obrovský plot — Varu, a tam pre tento plot dal “semeno všetkých mužov a žien, ktoré sú na tejto Zemi najväčšie, a semeno všetkých rodov. hovädzí dobytok a semeno všetkých rastlín. A robiť všetko vo dvojiciach, zatiaľ čo ľudia sú vo Var … “Legendárna Vara sa skladala z 3 kruhov, uzavretých jeden v druhom. Z extrémov bolo vedených deväť pasáží, od stredu — 6, od vnútornej — 3. A na tomto území, ktoré bolo oplotené od zlých vetra, postavila Yima 18 ulíc a vytvorila nad ňou okno — niečo ako komín na dym. Patrónom kovania v slovanskom pohanskom panteóne bol kováčsky boh Svarog (Sanskrit. “Svarga” — nebo). Obraz Svarog sa nachádza blízko gréckeho Hefaestusu a Prometheusa. Slnko — Áno — Boh — v slovanskej mytológii sa považovalo za syna Svaroga. Starodávny slovanský boh — Dazhdbog — nositeľ šťastia, pravdepodobne symbolizuje dážď, napríklad v slovenských dažďoch (čítaj “dazhd”) — dážď. “Vietor fúka” je obdobou muža, ktorý fúka z úst. “Slepý dážď” znamená, že prší a slnko svieti, a tak sa ukazuje, že je ako keby dážď “nevidí” a ide tam, kde svieti slnko. V kresťanskom ľudovom kalendári sa Svarog zmenil na svätých Kozmu a Demyana — patrónov kováča a manželstva. Samotná prítomnosť bohov — patrónov kovania — naznačuje staroveku svojho pôvodu. Pri slove “Svarog” je slovo “svastika” (Skt.) Idiomaticky podobné — kríž s koncami zahnutými v pravom uhle, jeden z najstarších ozdobných motívov nájdených medzi národmi Indie, Číny, Japonska, kde označenie svastiky malo tiež náboženský význam. Porovnajte tiež slovanské slová “kuchár”, “zváranie”.

Koncom 50. rokov 20. storočia urobila americká výskumníčka Maria Gimbutas senzáciu vo vedeckom svete a vysvetlila pôvod indoeurópskych jazykov ako “hypotézu mohyly”. Konkrétne: germánske, pobaltské slovanské skupiny, sanskrt a štyristo rôznych jazykov pochádzajú z proto-jazyka hovoreného pastiermi na južných stepiach dnešného Ruska a Ukrajiny. Hypotéza bola založená na rozšírenom pohrebnom obrade v mohyloch. Všetko naznačovalo, že pôvodnými nosičmi tejto kultúry boli jamy. Vo všeobecnosti však archeológovia nevideli stopy rozsiahlej migrácie na západ. Podobnosť mnohých prvkov euroázijských kultúr tohto obdobia sa vysvetlila prostredníctvom cezhraničných kontaktov medzi národmi, výmenou. Koniec koncov, pastieri sú veľmi mobilní, vymysleli vozíky a mohli cestovať na veľké vzdialenosti. S rastúcim počtom nových archeologických nálezov hypotéza o mohyle rástla, ale veľa ostalo nejasné. Prelom nastal po uverejnení dvoch článkov v kategórii Príroda v roku 2015. Veľký tím vedcov zhrnul údaje o dekódovaní starej DNA a porovnal ich s genómami kultúr z doby bronzovej a železnej, ako aj s modernou populáciou v Európe. Závery sú jednoznačné: DNA desiatok európskych národov v jednom alebo druhom stupni zahŕňa DNA jamiek. Nóri, Litovci, Estónci, Islandčania, Škótovia sú napoly genetickými potomkami najstarších pastierov.

Vývoj slovanského jazyka

Indoeurópske jazyky vznikli v dôsledku migrácie národov z južných ruských stepí do Európy. K takémuto záveru došlo v článku v britskom časopise Antiquity, ktorého autori Morten Allentoft z Kodanskej univerzity v Dánsku viedli prácu na komparatívnej analýze DNA jám. Vedci sa domnievajú, že “anatolská” hypotéza, podľa ktorej sa domorodý dom Indiánov nachádzal v dnešnom Turecku, sa nepotvrdzuje. K zmene kultúr môže dôjsť iba v dôsledku pohybu stepí na západ. Vedci veria, že “gangy” mladých mužov sa objavili v popredí. Oddelenia od mladších synov, ktorí nemali dedičstvo, hospodárstvo a rodinu, sa ľahko odtrhli a prepadli susedné územia. Keď sa presťahovali do Európy, vzali za svoju manželku dievčatá z miestnych poľnohospodárskych osád. Dôkazom toho je analýza stroncia zvyškov rodinných pohrebov. Pomer izotopov tohto prvku v zuboch a kostiach závisí od stravy, podľa ktorej vedci rekonštruujú vegetáciu a oblasť, kde človek vyrastal. Ukazuje sa, že takmer polovica dospelých žien pochovaných v boxoch v Európe pochádza z iných oblastí obývaných starovekými obyvateľmi medi. Invázia jám a ich hybridizácia s miestnou populáciou viedla k dramatickej zmesi národov a vytvoreniu kordovej keramickej kultúry, ktorá znamenala začiatok doby bronzovej.

História zmien v indoeurópskych stredných palatínach ag nám umožňuje priraďovať slovanské jazyky skupine satemov: porov. Rusky. “Sto” a lat. centum, ruština “Desať” a lat. deke.

Indoeurópske jazyky — jedna z najväčších jazykových rodín na svete, ktorá zahŕňa tieto skupiny: Hitto-Luwian alebo Anatolian; Indoarijský alebo indický; Iran; arménsky; Phrygian; greek; Thracian; Albánec; Illyrian; Venetica; kurzíva; románska; celtic; nemecký; Balt; Slavic; Tocharian; et al. Počet prednášajúcich na všetkých obývaných kontinentoch Zeme presahuje 2,5 miliardy Podľa názoru moderných lingvistov je podľa hypotézy dánskeho vedca H. Pedersena časťou makrod rodiny nostratických jazykov, indoeurópskeho jazyka. Illich-Svitych a S.A. Starostin je zaradený do nostratickej (z latinskoamerických — našich) makrododín jazykov, medzi ktorými je zvlášť blízky kartelomelským jazykom (gruzínsky, mingreliánsky, Chan, Svan), ktoré majú podobne ako on abecedu (striedajú samohlásky v rovnakom morféme). Dánsky lingvista X. Pedersen súčasne predložil hypotézu o genetickom prepojení jazykov niekoľkých veľkých rodín, ktoré sa považovali za nesúvisiace. Vedecké štúdie preukázali platnosť kombinovania indoeurópskych, semitských, hamitských, uralských, Altajských a niektorých jazykov do veľkej nostratickej makrod rodiny jazykov. Táto makrofamily sa vyvinula v hornej časti paleolitu na území juhozápadnej Ázie a v susedných regiónoch. Počas ústupu posledného wurmského zaľadnenia a klimatického otepľovania v mezolite sa usadili kmene Nostratov na rozsiahlom území Ázie a Európy; odsunuli stranou a čiastočne asimilovali kmene, ktoré tam predtým žili. V tomto historickom procese nostratické kmene vytvorili niekoľko izolovaných oblastí, v ktorých sa začalo formovanie rodín špeciálnych jazykov. Najväčší z nich, indoeurópske jazykové spoločenstvo, sa začal formovať na území južného Uralu a potom na “Veľkom stepi” — od Altaja po Čierne more.

Indoeurópske oblasti Kentum (modrá) a Satem (červená). Odhadovaná počiatočná oblasť satelitizácie je zobrazená jasne červenou farbou. Divízia Kentum-satem sa nazýva izogloss v rodine indoeurópskych jazykov, ktorá súvisí s vývojom troch radov dorzálnych spoluhlásk, ktoré boli rekonštruované na Pra-indoeurópsky jazyk (PIE), * k-W (labiovolar), * k (velar) a * k; (Palatovelyarny). Výrazy pochádzajú zo slov, ktoré znamenajú číslicu “sto” v reprezentatívnych jazykoch každej skupiny (latinské centum a Avestan satem).

Po tisícročia boli slovanské jazyky jediným kmeňovým jazykom — pan-slovanským alebo pro-slovanským. K jeho izolácii od spoločného indoeurópskeho základného jazyka došlo dlho pred naším obdobím. Počas existencie spoločného slovanského jazyka sa rozvíjali hlavné rysy slovanských jazykov. V prvých storočiach našej éry sa začal proces postupného oddeľovania jednotlivých dialektov v rámci spoločného slovanského jazyka, čo viedlo k formovaniu jednotlivých jazykov. Avšak už v 6. storočí. rozdiely v slovanskom jazyku boli relatívne malé.

Rímsky historik Tacitus (I. storočie A.D.) píše o starých Slovanoch, nazýva ich Wends, a neskôr byzantskí historici nazývali potomkovia Wends Antes a Sklavins. Byzantský spisovateľ v 6. storočí Procopius z Caesarea napísal s odkazom na slovinských predkov južných Slovanov a mravcov — predkov východných Slovanov: “obaja majú rovnaký jazyk, dosť barbarský a svojím vzhľadom sa navzájom nelíšia.””

Kultúra Slovanov je veľmi starodávna a jej korene sú spojené so vzdialenými predkami, kmeňmi indoeurópanov, ktorí sa usadili na obrovskom výbežku Eurázie. Z tejto obrovskej škály antických kultúr a kmeňov vynikli Slovania spolu s ostatnými národmi Európy. Na základe vedeckého bádania sa väčšina vedcov domnieva, že najstaršie územie slovanských kmeňov pokrývalo hornú Odru, horný a stredný dosah Visly, medzikontinentálnu oblasť Dnepra a Bugu a južné Bielorusko. Na severozápade a západe boli ich susedmi germánske kmene, na severovýchode — baltické kmene Horného Dnepra, na juhovýchode — iránske kmene Scythian-Sarmatian a na juhu — thrácké a keltské kmene. Formovanie starovekých Slovanov sa konalo v neustálom kontakte a vzájomných vplyvoch s rôznymi neindoeurópskymi kmeňmi: fínsko-uhorskými národmi, Turkami a Mongolmi.

Najdôležitejším procesom vývoja slovanských jazykov vo všeobecnom slovanskom období je strata uzavretých slabík. V súvislosti s týmto procesom sa všetky starodávne dvojhlásky premenili na monofóny, vznikli slabiky, hladké, nosné samohlásky, zmenila sa časť slabík, čo následne spôsobilo zjednodušenie skupín spoluhlásk, fenomény disimilácie a mnoho ďalších. atď. Tieto starodávne procesy zanechali stopy vo všetkých moderných jazykoch Slovanov, o čom svedčia rôzne striedania zvukov v zložení rovnakých morfémov.

V najstarších verziách všetkých slovanských jazykov boli nosné samohlásky, teraz sa zachovávajú iba v poľskom jazyku. Spoločný slovanský jazyk prešiel dôležitými zmenami v oblasti stresu, ktorý bol tonický, to znamená, že stresové a stresové slabiky sa líšili v ihrisku. Spočiatku bol tento rozdiel spájaný s dĺžkou alebo krátkosťou samohlások, takže v najstaršom období stres nemal samostatný význam. Neskôr, za určitých podmienok, sa dôraz posunul. Dôraz na prvú časť plných spoluhlások v moderných slovanských jazykoch odráža starodávny zostupný stres. V slovanskom jazyku boli 3 pohlavia (mužský, ženský a stredný), 3 čísla (singulárny, množný a dvojitý), 7 prípadov v singulárnom čísle, 6 v množnom čísle a 3 v duálnom vyjadrení. Vo všeobecnom slovanskom období sa v dôsledku straty uzavretých slabík začal proces miznutia starých registrovaných podstatných mien. V súvislosti so stratou zvukovej formy základne alebo jej premenou na flexiu v staroslovienskom jazyku začal rozpad starovekého systému nominálneho sklonu. Uskutočnil sa proces zovšeobecňovania sklonov, v ktorom zohrávalo aktívnu úlohu gramatické pohlavie. V slovanskom jazyku boli 2 typy prídavných mien: nominálne a zámenné. Líšili sa od seba navzájom nie syntaktickými funkciami, ale významom: prídavné mená zámenov sa používali, ak bol známy definovateľný, ak sa musel odlíšiť od viacerých podobných objektov alebo javov.

V slovesi staroslovienskeho jazyka boli známe 2 typy stoniek: základy súčasného času a základy infinitívu. Základy súčasnosti spadajú do 5 tried: štyri tematické a piate netematické. Slovesná forma bola zle prezentovaná. Významný vývoj čias. Bolo použitých niekoľko minulých časov: aoristické, nedokonalé, dokonalé a plusquerfektné, pomocou ktorých boli vyjadrené rôzne odtiene minulých napätých hodnôt. Existovali 2 typy slovných koncov: primárne a sekundárne. Primárne zakončenie slovies tvorilo prítomný čas, sekundárne — aoristické, nedokonalé a imperatívne. Používali sa aj podmienečné, neurčité a dosiahnuteľné nálady (ležiace na chrbte).

Historický osud Slovanov identifikoval významné zmeny v bežnom slovanskom jazyku. Rozvoj nových spoločenských vzťahov v dôsledku formovania veľkých kmeňových zväzkov a komplikácií výroby prispel ku kolapsu spoločného slovanského jazyka, rozdeleniu nezávislých kmeňových jazykov, na základe ktorých sa neskôr formovali jazyky slovanských národov.

To však neviedlo k rozpadu slovanských jazykových väzieb. Vnútorné zákony spoločného slovanského jazyka na dlhú dobu určovali vývoj nielen samostatných kmeňových dialektov, ale aj slovanských jazykov ako celku. V niektorých obdobiach sa tieto väzby ešte prehĺbili, boli determinované nielen spoločným pôvodom všetkých slovanských jazykov, ale aj úzkymi spoločensko-politickými a kultúrnymi vzťahmi Slovanov v celej ich histórii.

Použitá literatúra

Chivilikhin V. A., Memory: román, Esej, M., Fiction, 1984;

Dulichenko A. D. Úvod do slovanskej filológie. — 2. vydanie, Vymazané. — M.: “Flint”, 2014;

Dulichenko A.D. Slovinský jazyk // Jazyky sveta. Slovanské jazyky. — M.: Academia, 2005;

Gudkov V.P. Juhoslovanské jazyky // Lingvistický encyklopedický slovník / vyd. V. N. Yartseva. — M.: Sovietska encyklopédia, 1990;

Gudkov V.P. O postavení, štruktúre a názve literárneho jazyka bosnianskych moslimov / štúdium slovanských jazykov v súlade s tradíciami komparatívno-historickej a porovnávacej lingvistiky. — M., 2001;

Irasek A., “Staré české legendy”, ARTIA, Praha, 1975;

Kim A.A., Fedinova chata, vydavateľstvo Kid, M., 1988;

Kollar D. Stručná osnova gramatiky slovenského jazyka // Slovensko-ruský slovník / slovensko-ruský slovník. — Moskva / Bratislava: Slovenské pedagogické nakladateľstvo / “ruský jazyk”, 1976;

Kretschmer A. G., Neveklovsky G. Srbsko-chorvátsky jazyk (srbsky, chorvátsky, bosniansky) // Jazyky sveta. Slovanské jazyky. — M.: Academia, 2005;

Lomonosov M.V., Vybraná próza, komp., Predslov. a komentovať V.A. Dmitrieva, 2. vydanie, Moskva: Sov. Russia, 1986;

Martynov A.I. v knihe “Archeológia ZSSR”, vydavateľstvo “Higher School”, M., 1973;

Maslov Yu. S. Bulharský jazyk // Jazyky sveta. Slovanské jazyky. — M.: Academia, 2005;

Mystrick J. Gramatika slovenského jazyka. — Bratislava: Slovenské pedagogické vydavateľstvo, 1985;

Poľská učebnica, Stanisław Karolak, Danuta Wasilewska, Wiedza Powszechna, Warszawa, 1981;

Preobrazhensky A.A., Rybakov B.A., History of vlasti, M., Education, 1997;

Prosvirina OA, srbská “od nuly”, M., AST: East — West, 2007;

Shirokova A. G. Západoslovanské jazyky // Linguistic Encyclopedic Dictionary / Ed. V. N. Yartseva. — M.: Sovietska encyklopédia, 1990.

Skorvid S. S. západoslovanské jazyky. Český jazyk // Jazyky sveta. Slovanské jazyky. — M.: Academia, 2005;

Smirnov L. N. Slovenský literárny jazyk z obdobia národného obrodenia. — M.: Ústav slavistiky RAS, 2001;

Smirnov L.N. Formovanie slovenského literárneho jazyka v období národného obrodenia (1780 — 1848) // Národné obrodenie a formovanie slovanských literárnych jazykov. — M.: “Science”, 1978;

Smirnov L.N. Západoslovanské jazyky. Slovenský jazyk // Jazyky sveta. Slovanské jazyky. — M.: Academia, 2005;

Tikhomirov A.E., Indoeurópske migrácie. Slovanské národy, Ridero, Jekaterinburg, 2018;

Tikhomirov A.E., Slavs, LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing je ochranná známka spoločnosti OmniScriptum GmbH & Co. KG), 2019;

Tikhomirov A.E., Slovania. Migratsі індаеўрапейцаў, “Ridero”, Jekaterinburg, 2019;

Tikhomirov A.E., Slov’yani. Migranti іndoєvropeytsіv, “Ridero”, Jekaterinburg, 2019;

Tikhomirov A.E., Słowianie. Migracje indoeuropejskie, “Ridero”, Jekaterinburg, 2019;

Tikhomirov A.E., Stručná gramatika jazykov (angličtina, latinčina, nemčina, ruština, francúzština), “PoLiART”, Orenburg, 2016;

Tikhomirov A.E., Stručná gramatika: hebrejčina, bieloruska, ukrajinčina, holandčina, švédčina, Ridero, Jekaterinburg, 2017;

Tikhomirov A.E., Tikhomirova G.M., Vznik indoeurópanov. Vytvorenie jazykovej komunity na južnom Urali, “Ridero”, Jekaterinburg, 2017;

Tikhomirov AE, Filozofia nejednoznačných koncepcií 3, Ridero, Jekaterinburg, 2018;

Tikhomirov AE, indoeurópske jazyky (angličtina, latinčina, nemčina, ruština, francúzština), “Ridero”, Jekaterinburg, 2017;

Učebnica o bulharskom eziku pre cudzincov, čl. Guinin, tsv. Nikolova L. Sakyzova, tretie vydanie, Science and Art, Sofia, 1972, bulharská učebnica pre cudzincov, čl. Guinin, tsv. Nikolova L. Sakyzova, tretie vydanie, Science and Art, Sofia, 1972;

Usikova R.P. Macedónsky jazyk // Lingvistický encyklopedický slovník / vyd. V. N. Yartseva. — M.: Sovietska encyklopédia, 1990;

Usikova R.P., Shanova Z.K., Povarnitsina M.A., Verizhnikova E.V., Macedónsky-Ruský slovník, editoval R.P. Usikova a E.V. Verizhnikova, M., Astrel — AST, 2003;

Veľká sovietska encyklopédia, Ch. Ed. BA Vvedenský, 25, 1954; T. 39, 1956;

Vreckový slovensko-ruský a rusko-slovenský slovník, zostavil: D. Kollar, V. Dorotyakova, M. Filkusova, Y. Marushiakova, M., “Russian Language”, 1982;

Wikipedia — bezplatná encyklopédia;