Спенсер писал: «любой физиолог, который серьезно занимается наукой, рано или поздно будет вынужден согласиться с тем, что разные участки мозга обслуживают различные психические процессы. Локализация функций есть общебиологический принцип. … каждый нерв и каждый ганглий имеет своё функциональное назначение… так может ли быть, что только в больших полушариях не соблюдается принцип функциональной специализации?».
Если кора является результатом развития субкортикальных структур, в коре должен сохраняться характерный для них сенсомоторный принцип организации. Наконец, если высшие психические функции есть высший уровень развития от простейшего раздражения (через рефлексы и инстинкты), то нет никаких причин устанавливать четкую границу между физическим и психическим.
вопрос о том, как сознание, не имеющее физической природы, познает физический мир столь же полон тайны, как и вопрос об взаимоотношении мозга и сознания.
физический мозг не может порождать психические явления, а психические явления не могут быть причиной мозговых процессов
мозг и сознание имеют фундаментально различную природу.
Спенсер сформулировал три базовых эволюционных принципа (адаптация, непрерывность, развитие)
пятитомный труд «Проблемы жизни и сознания»
трактат Декарта «О человеке»
работа Роберта Янга «Сознание, мозг и адаптация в XIX веке»
В 1902 году Джеймс сделал весьма необычный вклад в развитие проблемы души и тела, представив свой труд «Многообразие религиозного опыта»[5] [47]. В этой работе он исследует роль трансцендентного опыта в трансформации личности. Ценность религии — пишет Джеймс — заключается в обогащении опыта индивида. Бессознательное, по мнению Джеймса, есть та дверь, через которую к человеку приходит трансформирующий мистический опыт, который может необратимо изменить личность. Однако значение этого опыта можно оценить только через призму результатов, которые он привносит в реальную жизнь человека
