автордың кітабынан сөз тіркестері Соборная церковь святого Исаакия. Архитектурный, художественный и исторический трактат
Приведенные в данной работе реконструкции дают возможность сделать несколько утверждений.
1) При проектировании Исаакия использовалась стандартная система мер основанная на сажени (2,1336м), в которой содержалось 3 аршина или 7 английских футов или 48 вершков или 84 дюйма. Можно предположить, что первые постройки Санкт-Петербурга в начале 18-го века проектировались на основе английских футов, которые постепенно «соразмерили» русскую сажень, укоротив ее от примерного размера 2,15м — 2,17м до точного размера в 2,1336м. Закон «О системе российских мер и весов» от 11 октября 1835г. окончательно определил русскую систему мер, просуществовавшую до введения в СССР метрической системы в 1927 г. [5].
2) Очевидно, что размеры зданий и их детали задавались с помощью простых модульных величин, выраженных в точных мерах длины (сажени, аршины, английские футы). Представляется маловероятным, что за этими величинами скрываются некие «системы» пропорционирования с помощью которых зодчий мог «гармонизировать» форму. Показательно, что исследователи «золотого сечения» почти не обращаются к формам памятников архитектуры Санкт-Петербурга, так как по многим памятникам сохранились архивные документы с точным описанием размеров в саженях, аршинах и английских футах. На фоне этого материала многочисленные гипотезы о существовании неких «систем древнерусских саженей» настроенных на «золотую» пропорцию, не имеют никаких оснований.
В заключении хотелось бы отметить, что наша научная работа по изучению пропорций Исаакиевского собора, с которой началась работа по переводу трактата, нашла безусловные основания для утверждения — пропорции Исаакиевского собора основаны на модульных соотношениях в соответствии с проектным замыслом Монферрана. Популярная гипотеза «золотого сечения», как и в случаях с трактатами классиков архитектуры (Витрувий, Палладио, Альберти и др.) вновь показала свою научную несостоятельность. Монферран приводит в тексте только готовые размеры элементов храма, выраженные в русских мерах длины того периода. Почему именно выбран тот или иной размер, неизвестно. Зодчий не приводит никаких данных ни о пропорциях элементов, ни о каких-либо приемах пропорционирования. Если проанализировать размеры каких-либо конкретных частей храма, то можно обнаружить между ними простейшие модульные соотношения
Всего Огюст Монферран написал и издал три трактата, которые посвящены проектированию и строительству двух объектов которые в настоящее время являются брендовыми как для Санкт-Петербурга, так и для России в целом. Первые два трактата посвящены Александровской колонне — Plans et description de la Colonne Alexandrine à Saint-Petersbourg: [dessin, texte manuscrit] / Auguste Ricard de Montferrand. 1830, 1836. Во третьем трактате описывается история проектирования и возведения Исаакиевского собора — Eglise cathédrale de Saint-Isaac. Description architecturale, pittoresque et historique de ce monument… par A. Ricard de Montferrand: [dessin, texte manuscrit]. — St.-Pétersbourg; Paris: Bellizard et Co: Thierry fr.: 1845. Трактаты находятся в Сети в открытом доступе на сайтах ряда электронных библиотек. Первое же знакомство с этими трактатами убеждает, что это исключительно ценные и емкие исторические документы, которые могут представить огромный интерес для большого количества специалистов и любителей, интересующихся историей русской архитектуры. Полагаем, что введение в научный оборот полных текстов трактатов послужит толчком для проведения новых научных исследований по целому ряду направлений. Содержание трактатов показывает исключительную, универсальную одаренность Огюста Монферрана как архитектора в полном, витрувианском, смысле этого слова.
Купол дома Инвалидов в Париже, является одним из самых красивых зданий, построенных в период царствования Людовика XIV
Собор Святого Павла в Лондоне
Церковь Святого Марка в Венеции
В XV веке Брунеллески закончил купол Санта-Марии-дель-Фьоре во Флоренции
Церковь Святого Марка в Венеции, построенная в десятом и одиннадцатом веке греческими художниками, по правде говоря, является имитацией храма святой Софии в Константинополе
Собор Софии в Константинополе
С тех пор, как этот храм был превращен в мечеть, мусульмане сняли с него украшения и богатства, все картины были стерты, а мозаики исчезли под слоями краски.
Строя храм святой Софии, архитекторы пытались подражать древней и первой базилике святого Петра в Риме.