Наша способность дышать полной грудью напрямую зависит от нашей готовности жить с разбитым сердцем» [12].
Но кто может себе позволить быть грустным и растерянным в мире непрерывной конкуренции, требующем от каждого из нас регулярно фиксировать свой личностный рост — если не в резюме, то хотя бы в инстаграме?
Плейлист для расставаний не может состоять только из бесконечных каверов «I Will Survive». В нем должно быть место и для того, о чем поет Дайдо в «White Flag»: «I’m in love and always will be». Вопреки всему и без всякого разумного смысла
Забота, которая может и должна лежать в основе человеческих взаимоотношений — любовных, семейных, дружеских, коллегиальных, — это забота caring about, забота не «о» ком-то, а «про» кого-то. Такая забота подразумевает не прямое восполнение ресурсов, но деятельное сочувствие. Вместо того чтобы бросаться решать чужие проблемы — прочувствовать, представить себе, что это значит, иметь эти проблемы и с ними жить. Вслушаться в Другого. Разделить с ним его переживание, даже если оно связано с вашим расставанием, давно необходимым и назревшим.
Tinder — это не способ вырваться с галер сексуальной объективации. Это весло, чтобы греблось быстрее.
В мире бесконечного «выбора» бесчисленных одиночек забота — это форма социальной революции, требующей огромной смелости: смелости быть частью чего-то большего, чем ты сам.
«эмоциональным капитализмом». Его основные черты заключаются в проникновении логики экономической эффективности, логики получения выгоды во все остальные сферы человеческого взаимодействия, включая самые интимные его формы.
Мы принимаем за свободу сам факт того, что мы можем делать выбор. Но это ошибочное представление: наличие сложного меню возможностей еще не является свободой», —
Превратив страдальцев в создателей собственных неприятностей, популярные советы дают начало новой форме общественной иерархии: эмоциональной стратификации, где на дне находятся те, кто не в силах отказаться от привязанности к «неподходящему» объекту, а на вершине — те, кто видит в людях лишь вишенку на кремовом торте своей состоявшейся жизни. Любовные терзания усиливаются осознанием собственной социальной и психологической неадекватности. И как раз поэтому, считает Ева Иллуз, любовь XXI века все еще причиняет боль.
Сегодня чисто физиологический риск «залететь» сменился эмоциональным риском «залипнуть» — так же, как опасность непосредственной бедности сменилась угрозой кредитной зависимости.
