Согласно афинскому праву, Сократ был преступником, его осуждение состоялось в полном соответствии с законом. Между тем его преступление, а именно самостоятельность мышления, было полезно не только для человечества в целом, но и для родины Сократа.
Получается, что преступление необходимо. Оно связано с основными условиями общественной жизни и уже потому полезно, ибо условия, с которыми оно связано, в свою очередь необходимы для нормального развития морали и права.
Скажем, социальная реакция, составляющая наказание, обусловлена интенсивностью коллективных чувств, оскорбляемых преступлением. С другой стороны, она выполняет полезную функцию поддержания этих чувств на том же уровне интенсивности, иначе они неуклонно слабели бы в отсутствие наказаний за перенесенные оскорбления
попытке объяснить социальное явление нужно отдельно исследовать порождающую его реальную причину и выполняемую им функцию. Мы предпочитаем пользоваться словом «функция», а не словами «цель» или «намерение» именно потому, что социальные явления обычно не возникают ради полезных результатов, к которым они приводят. Нужно установить наличие соответствия между рассматриваемым фактом и общими потребностями социального организма, выяснить, в чем состоит это соответствие, не заботясь о том, чтобы узнать, преднамеренно оно возникло или нет. Все вопросы намерений, кроме того, слишком субъективны, чтобы можно было рассматривать их научно.
Составление видов – это прежде всего способ группировки фактов с целью облегчить их истолкование, однако социальная морфология служит всего лишь шагом на пути к подлинно объясняющей части науки. Каков же метод этого объяснения?
Только колонизацию можно сравнить с воспроизведением через зародыша; к тому же, чтобы уподобление было точным, от группы колонистов требуется не смешиваться ни с какими другими обществами иного вида или разновидности. Отличительные признаки вида тем самым не получают от наследственности подкрепления, которое позволило бы противостоять индивидуальным вариациям.
Эти правила неявно отвечают на вопрос, которым, возможно, уже задается читатель, вникая в наши рассуждения о социальных видах как о существующих, хотя мы не установили прямо их существования. Доказательство их существования содержится в самой сути только что изложенного метода.
следует начинать с классификации обществ по степени их организованности, принимая за основу предельно простое общество – иначе односегментарное общество. Внутри этих классов необходимо выделять разновидности согласно тому, происходит или нет полное слияние исходных сегментов.
если мы знаем простейшее общество среди всех существовавших, то для построения нашей классификации остается лишь проследить способ, которым образовано составное общество и каким его части соединяются между собой.
