Он объясняет, что достижение духовного совершенства может произойти лишь при следующем условии: человек не должен стремиться творить праведность свою перед другими людьми. Архаичное выражение «творить праведность перед людьми» идентично современному «стараться быть хорошим человеком в глазах окружающих». Поэтому смысл первой части высказывания заключается в следующем: стремясь всей душой к совершенству не пытайтесь выглядеть «хорошими» перед другими людьми и не ищите в отношении к себе их положительных оценок.
в стремлении выглядеть хорошим человеком нет ничего доброго, и что такое черно-белое восприятие мира всегда превращает жизнь на Земле в кромешный ад.
вступают в моральную сделку типа «ты мне, я тебе».
Благодаря возможности видеть хорошее в плохом, человеческий разум способен преодолеть пределы собственных ограничений путем устранения дуальности в восприятии мира. С этого момента привычная мораль, которая призвана оправдывать злобное и мстительное поведение человека, начинает разрушаться! Психологический результат ощущается как в самом человеке, так и вне человека,
разъясняет истину, что в каждом человеке заложена способность находить свет во тьме, и каждому доступно видение хорошего и доброго смысла в «плохой ситуации».
ваша главная задача состоит в обнаружении того, за что вы сможете полюбить врагов ваших! Только тогда ваш разум откроется Разуму Бога, только тогда вы обретете власть «быть сынами Отца Небесного».
Следовательно, только в состоянии любви, когда душа испытывает блаженство, человек может по-доброму реагировать на просьбы других людей. Естественно, без чувства прощения и любви у человека, как бы он ни старался, это не получится.
Чтобы преодолеть раздвоенность. нужно истинно верить. Для этого человеку достаточно отбросить прочь свои сомнения, выйти за пределы обыденной морали, и обрести целостность в единстве сердца и разума. Лишь тогда в психике возникнет устойчивое состояние «да, да или нет, нет», и человек полностью выйдет из-под власти «лукавого» бога Саваофа.
человеку для жизни нужна лишь истинная вера, а вовсе не стремление исполнять клятвы.
Любые клятвы в верности служат лишь для того, чтобы взрастить и укрепить в людях чувство гордыни, чтобы они начали ощущать себя «значимыми, важными и ответственными» в глазах общества.
