Виктор Василич

Русская дорога

Судьба России

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

© Виктор Василич, 2018

«Жизнь пройти не поле перейти» — гласит народная мудрость.

Многие ли из вас задумывались о своей судьбе? Какой дорогой идти, чтобы не ошибиться?

Многие ли из вас сверяют свою судьбу с судьбой России и своего народа? Знают эти судьбы от истоков их. Однажды мне пришло время задуматься над всем этим…

В. Василич

16+

ISBN 978-5-4496-0095-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Оглавление

1. Русская дорога
2. МОЯ БИОГРАФИЯ В ДЕВЯТЬ СТРОК
3. ВВЕДЕНИЕ В ПУТЬ
4. ВРЕМЯ УБИРАТЬ КАМНИ
5. РУССКАЯ ДОРОГА
6. ИДЕЯ, РОЖДАЮЩАЯ ЦЕЛЬ
7. ЛЕСТВИЦА
8. ПЁТР 1-й, ЕКАТЕРИНА 2-я И АЛЕКСАНДР 3-й КАК ТВОРЦЫ ВЕЛИКОЙ ОКТЯБРЬСКОЙ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
9. ЛЮБОВНЫЙ ТРЕУГОЛЬНИК
10. ЛЮБОВЬ НА ДВОИХ
11. РУССКИЙ НАРОДНЫЙ ХОР
12. В. Василич октябрь 2018 — го КАК Я ЗА ОДНО УТРО ИЗ СОВСЕМ НЕ ЭКОЛОГА В ПОЧТИ ЧТО ЭКОЛОГА ОБОРОТИЛСЯ
13. СЛУЖЕНИЕ ЛЮБОВЬЮ МИРУ БОЖЬЕМУ
14. ЗДОРОВЬЕ ФИЗИЧЕСКОЕ — ЗДОРОВЬЕ ДУХОВНОЕ
15. ИННОВАЦИЯ И ТРАДИЦИЯ НА СЛУЖБЕ ОТЕЧЕСТВА
16. УМЕНИЕ ОСВОЕНИЯ ПРОСТРАНСТВА КАК ЭЛЕМЕНТ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ
17. Домострой
    1. ПРИНЯТИЕ РЕШЕНИЙ В ЧРЕЗВЫЧАЙНЫХ И ОБЫЧНЫХ СИТУАЦИЯХ
    2. ДРЕВНИЕ СИМВОЛЫ, СКАЗКИ И ДНК — ГЕНЕОЛОГИЯ ОБ ИСТОРИЧЕСКИХ СУДЬБАХ НАРОДОВ РОССИЙСКОГО И ЕВРАЗИЙСКОГО ПРОСТРАНСТВА
    3. ЧЕРЕЗ ВОЗРОЖДЁННУЮ ТРАДИЦИЮ К ЗЕЛЁНОМУ ОБЩЕСТВУ
    4. ДОМ И ГОРОД: ЦВИЛИЗАЦИОННАЯ ЛОГИКА ЖИЛОГО ПРСТРАНСТВА
    5. РАССУЖДЕНИЯ ОГОРОДНИКА ПО ВОПРОСАМ ГЛОБАЛБНОГО МИРОУСТРОЙСТВА
    6. ЛЮБИТЕ ЛИ ВЫ СТАЛИНА?
    7. МОСКАЛИ ДА ХОХЛЫ: КАК СУДЬБУ ПОДЕЛИЛИ
    8. ИСТОРИЯ НАШИХ РЕЛИГИЙ РАЗУМЕНИЕМ ДИЛЕТАНТА
    9. КОВЧЕГЪ РОССИЯ
    10. НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ
    11. Обращение к делегатам съезда Родной партии
    12. МЫ ВОЛШЕБНИКИ
    13. СКАЗАНИЕ ПРО «БЫЛИНУ» И О БЫЛИННОМ ПУТИ
    14. В КОНЕЦЕ ПУТИ

МОЯ БИОГРАФИЯ В ДЕВЯТЬ СТРОК

Московкин Виктор Васильевич родился в Советском Союзе, Куйбышевском районе, города Свердловска в 1956 году. За прошедшее время, имел честь быть октябрёнком, пионером, комсомольцем, дважды студентом, строителем Байкало-Амурской Магистрали, строителем города Свердловска и Екатеринбурга, строителем развитого социализма и капитализма. Состоял в должностях сторожа, путевого рабочего — бригадира, строительного мастера и прораба, начальника строительного участка, руководителя отдела управления и треста, заместителем генерального директора АО, руководителя малого предприятия. Ныне является руководителем детско-юношеской этно-экологической экспедиции «Былина», основная цель которой: воспитание молодёжи в духе народной традиции и любви к Родине.

НАСТАВЛЕНИЕ В ПУТЬ ВО СЛЕД ИДУЩИМ

Научись сам и научи детей своих доброделанью сызмальства, добрословию с отрочества и добромыслию от сознательной жизни. Не привечай в себе мысль обиженную, корыстную и злую, но учись мысли прощения, сострадания и милосердия. Если враг придёт на землю твою, будет угрожать семье твоей, народу твоему, то возбуди в себе мысль гнева праведного, но победив врага отмоли в себе сиё попустительство, сними с себя гнев на врага поверженного, ибо тот гнев уже не праведный. И тогда мысль твоя будет животворящей.

Храни в себе всё лучшее, что от отца и матери твоих, добавь от себя, чему жизнь научила, передай детям своим во след идущим. И будет о тебе светлая память в поколениях твоих.

Легко отдавай нуждающемуся, но только если это ему поможет одолеть нужду. Ничего не проси для себя у сильного, иначе будешь всегда должным. Не жалей потерянных денег и возможностей, но бойся потерять себя, любовь и верного друга. Тогда ты станешь сильнее денег, а любовь и друг станут посохом твоим в пути.

Не изменяй мечте, хотя бы частично исполни её, иначе она станет забытым долгом твоим и мечты твои потеряют прежнюю силу.

Всегда носи в себе Бога и живи в Боге. Тогда тебе всегда будут открыты Путь и Силы одолеть путь.

ВВЕДЕНИЕ В ПУТЬ

Три дня тому назад мне приснился сон. Не сказать, чтоб сон был очень странный, да и я не особо какой впечатлительный на сны, но вот задело.

Начало сюжета почти обычное для меня в последнее время. Стройка, начало чего-то важного, разрабатывается рудник или карьер под строительство дороги (я в прошлом дорожный строитель), все при деле и делают это дело добросовестно. Я в этом деле занимаю высокую должность, но практически ничего не делаю — не могу. Знаю, что надо делать и как, стараюсь себя пересилить и начать руководить процессом, но сил нет начать. Все те, кем я должен руководить работают добросовестно, но у них всё выходит не очень здорово, и это всё из-за меня, и все это знают. Однако никто мне не пеняет на моё безделье, и я страдаю исключительно от внутренней неудовлетворённости. Такой сюжет в разных ракурсах я вижу регулярно последние пару лет с различными временными разрывами. Но вот концовка нынче была необычной. На стройку прибывает «император» в парадной одежде с синей лентой через плечо, все выстраиваются во фронт. Император проходит шеренгу строителей и всем жмёт руку. Я тоже протягиваю руку, но он отворачивается и уходит. Никто меня не осуждает, настроены доброжелательно, но и не поздравляют — не с чем. Вот такой странный сон, и судя потому, что он запомнился и не вылетает из головы, он для меня важен. Надо сказать, что подобная ситуация была и в моей жизни, когда я достиг вершины производственной карьеры и стал одним из руководителей большого строительного треста. Тогда я тоже всё знал и умел, но уже не хотел и не мог работать. Всё это было уже не моё. Я написал заявление на увольнение и включился в организацию молодёжной этно-экологической экспедиции. И это была уже другая жизнь.

Нахожу на полках Сонник пятнадцатилетней давности. В главе «коронованные особы», «рукопожатие» и «рудник» внимательно читаю пространные пояснения автора и снова закрываю. Давно понятно и без всякой мистики: пора за работу.

Ко мне «в контакте», опять же буквально на днях, попросился «в друзья» один молодой человек. Просматриваю его стенку, последние публикации. Среди них такой репост понравившийся «другу». Вопрос в репосте: «Что изменилось после выборов?». Далее следует ответ в нецензурной форме, мол ничего не изменилось. Комментирую ему, мол, а чего ты ждал на третий-то день после выборов. В ответ: «Чуда». Ну, молодому человеку видимо ещё простительны подобные ожидания, и я ему ответил, мол так давай, сучи рукава до локтей и приступай к его производству, чуда-то. Ответа пока нет.

К сожалению, сытый западноевропейский культурный уклад породил в нашем обществе большое количество людей «диванного типа», вечно ожидающих чуда. Вроде того, что вот цены на нефть подрастут, политики поумнеют, зарплату поднимут, весна придёт и так далее. По-нашему, по-русски, так делай что должен, что умеешь делать, а там увидим, что будет, поправимся в случае чего. Дорогу осилит идущий, но не критикующий с дивана в телевизор.

У каждого из нас есть своя дорога, свой жизненный путь, на котором есть свои свершения и подвиги. Подвиги, которые тебе по плечу, на которые тебя обеспечила природа и твой род соответствующими талантами и способностями. Но для этого надо научиться служению, пользованию своими талантами, подготовить себя к нему, слезть с дивана, вытряхнуть из головы «ожидания чуда» и приступить к самореализации. И лучше, чтоб вы знали заранее: самореализация русского человека на нашей общей Русской Дороге, на пути начатому вашими предками от истоков нашей государственности, на пути служения обществу. Вот тогда и произойдёт чудо для себя любимого. Это чудо называется общественным признанием. Прождавшие чуда умирают ещё не состарившись, они часто и не знают, что уже умерли. Свершившие чудо подвига за «други своя» живут в памяти поколений.

Время непреклонно отсчитывает поколенья и эпохи. Космические часы вновь дрогнули и стрелка циферблата млечного пути указала на новую эпоху. Это наша эпоха, и она уже несколько лет, как началась. Это невозможно не увидеть и это заметили все. Что предложит Россия этому миру, какой след оставит в истории, сможет ли консолидировать мир вокруг своей цивилизационной идеи? Надо ли рожать новую идею, или сгодится старая, та, что от истоков наших, какая путь-дорога к ней лежит и какой навигатор убережёт от потери пути и беспутства в дороге?

Итак, Русская Дорога.

ВРЕМЯ УБИРАТЬ КАМНИ

Года 2—3 назад была у нас экспедиция на реку Жиголан и на гору Казанский Камень. Как обычно в таких экспедициях, вечером у костра плывут вместе с дымом задушевные песни, не утихают разговоры о насущном и важном. И вот такую историю я поведал тогда ребятам у костра под Казанским Камнем.

Было это в 1976 году. Я тогда третий курс железнодорожного института заканчивал. И была у меня летняя производственная практика на озере Байкал, и стройотряд «по совместительству». Работали мы «по-взрослому», но два выходных-то у нас было, и мы с другом Игорем повадились ходить в Забайкальскую тайгу по хребту Хамар-Дабан да реке Хара — Мурин. Места там красивые и дикие, населённые пункты располагаются только по берегу озера вдоль железной дороги. В сторону же от озера, на сотни километров, ни души, ни деревеньки. Однако, вдоль рек тропы водились, вот ими-то мы и перемещались. И живую душу мы там однажды встретили, лесником назвался. Лесник угостил нас медвежатиной и поведал нам, что здесь невдалеке есть остатки Великого Шёлково Пути. Тогда я не понял, что это могут быть за остатки и какой в них интерес, да и зачем их искать по тайге.

Но так случилось, что мы сами на них вышли, и место оказалось весьма примечательным. Представьте себе ровную дорогу, почти тракт, метров шесть шириной, почти не заросшую посреди тайги. Бровки дороги выложены камнями и от этого вид у неё ухоженным казался. Ни дать, ни взять брошенная автотрасса, только без асфальта. Я ещё тогда подумал: «Это сколько же труда надо было затратить древним, чтобы тысячи километров, от Китая до Европы, вот таких вот дорог обустроить.

Вопрос тогда остался без ответа, однако в голове засел на неопределённое время. Много дорог было пройдено с тех пор — судьба такая вышла. И вот примечать я стал, что на современных горных тропах камешки на бровках и за бровками лежат, и люди разные по тем тропкам ходят. Одни камни на тропе перешагивают, другие их с тропы убирают на или за бровку, а третьи спотыкаются об них, ругаются и идут дальше. Одни тропы тропят и благоустраивают по ходу движения, другие ими только пользуются. Пользоваться проще, да и то сказать — может и не пройдёшь здесь никогда больше, зачем стараться, ботинки рвать. И силы сохранишь, и время, и не осудит никто, и не похвалит. И вот тогда-то я понял, как Великий Шёлковый путь постепенно строился, благоустраивался и содержался без великих строек и затрат. Имя тем строителям Тор-га-ши, пути торящие, где корень «тор» имеет смысл торить, прокладывать путь, «га» — это дорога, путь.

Вот и Слава Богу, что есть другие, те, что тропят, те, что не ждут благодарности и не боятся потери сил и времени и в наши дни. Наверное, они считают, что это и есть их жизнь, что это и есть их предназначение — тропить пути вслед идущим, а те, в свою очередь займутся другими очень важными делами, силы сэкономив, и в этих других, делах добрых, тобой и не знаемых вовсе, будет твой вклад.

Тогда, под Казанским Камнем, буквально на следующий день, подошли ко мне ребята из экспедиции и сказали, что дождями дорогу размывает, что можно её восстановить, расчистив кювет и поправив бровку… Всё время, пока мы работали, засучив рукава по локоть, поправляя дорогу, на нас изумлённо посматривали из не шибко часто проезжающих машин, чьи-то глаза. Возможно, эти глаза тоже что-то новое поняли в этой жизни, открытие для себя сделали. У многих из них, из тех, что тропить путь вдруг научились и радость служения своего познавших, тех, что из окна машин свои открытия сделал, ещё много дорог впереди. Счастливого пути вам по Русской дороге.

РУССКАЯ ДОРОГА

Не проста для нас русских «Русская дорога», а иным без проводников и вовсе невмочь. Много на той дороге препятствий, ямин, да колдобин, коварных развилок и перекрёстков, других препятствий и испытаний, но много на ней и радостных открытий и подвигов для выбравших этот путь по своей жизни. Так уж исстари повелось: не любят на Руси ровные да удобные пути. Это в Западной Европе да на Срединной и Дальней Евразии с древнеримских времён возлюбили дорожную ровность и обустроенность путей земных. Обеспечивало ровность ту на торговых путях торговое племя. Да только вели те пути от цеха до рынка и обратно, потому как других целей не имели, вернее, были, конечно, но цель рыночная была главной. Русская же дорога не торена, не ухожена, на картах лишь абрисом обозначена. Зато цель того пути ясна и понятна, и столь притягательна, для тех, кто выбрал его, что нельзя с дороги той не уйти, не обогнуть ни с пути свернуть. Лежит тот путь через русскую душу и разум, через судьбу России.

Мне и моему поколению достался отрезок того пути длиной в послевоенный СССР, либерально-демократическую Россию и Россию, ещё не названную, но упорно продирающуюся через чертополох, кустарник и густой подлесок, всегда бурно произрастающих после рубки векового леса, на свой путь.

В этом году мы отмечаем четвертьвековой помин по закрытому в 1991 году проекту с гордым названием «СССР», в следующем году отметим сто лет со дня его рождения. Уж вышли на пенсию те, кто его свергал, кому он был ненавистен, уж умерли те, кто создавал славу его. Нынешняя молодёжь, та, что до сорока, знает про ту страну по учебникам, писанным рукой не всегда доброжелательной, я бы даже сказал «редко доброжелательной», а надо, чтобы хотя бы рукой беспристрастной. Лучше же всего, чтобы это были руки и разум людей, горячо любящих своё Родину и в её победах, и в её унижении, так как любит мать свою дитя разумное.

К сожалению, это уже почти традиция «новых властей». Молодой Советский Союз тоже активно не любил «романовскую империю», когда-то «молодая империя» «охаяла» Русь боярскую, да веру Сергиеву старообрядную. Да бог знает, что ещё понаделали предки наши венценосные, да около венца обретающие. Давно то было, простить уж их надо, на ус намотать опыт их, в испытаниях и победах на пути полученный, да хранить тот путь-дорогу от недружественной поросли. Ведь всё это: и Киевская Русь, и Тартарская, и Московская, и Российская империя, и СССР — это всё этапы нашего пути — Русской Дороги, наши ошибки и наш опыт, наши подвиги, наша гордость и Слава. Беречь всё это надо для потомков своих, дабы научились они мерять свой путь жизненный дорогой, предками их пройденной. А если кто охает её, так значит, засветился он — недруг наш засланный.

Совсем ведь недавно, решили мы вернуться в прошлое, воссоздать уже почти олигархическую Российскую империю начала двадцатого века. Только «империю», не дали наши «западные партнёры», страшно им стало (память жива ещё), а вот олигархическую само- разрушающуюся Россию смогли. Сейчас у России много врагов: наднациональная олигархия, коррумпированная недоношенная бюрократия и западная элита. Всем им Русская дорога поперёк характеру вышла. Они-то её хорошо помнят, не раз на ней соблазны-развилки устраивали. Мол, налево пойдёшь — шемаханскую царицу обретёшь, да и сгинешь с ней, направо — богатства отвалим, но сам, как они, «драконом» станешь. Только вперёд не ходи — смерть там твоя в виде очередной мировой войны. Да вот только «прямо и вперёд» и есть наша дорога и все «мировые» и не очень мировые войны, только дух наш крепили, да тех, кому не по пути отсеивали и направо, и налево в тот, в не наш мир шедших. Не беда, что в наших рядах ещё много недовоспитанных, не доросших, пути-дороги не ведающих, тех, кому продираться через кустарник и чертополох на Русскую дорогу, в кровь царапая лицо и руки. Не впервой, управимся, на Русской Дороге многие замирились и своими стали.

Мои ребята из экспедиции всё чаще задают мне вопрос-просьбу: «Расскажите нам про СССР, да так, чтоб взаправду было». У меня всё как-то не получалось, да, видно, время пришло. Я понимаю, время сейчас не моё и «производительные силы общества» молоды и честолюбивы, всеми силами стремятся к самореализации. Я их часто не понимаю, говорят и мыслят как-то не совсем по-нашему. Это их время и их бремя, но отвечать за него придётся нам вместе, перед внуками своими, перед памятью предков, перед историей. Это время, когда мне сказочки сказывать про дорогу русскую, да стараться, чтоб всё взаправду было. Может, сгодится что племени младому — так знакомому, родному.

Так что ж она такое — Русская Дорога? Что такого притягательного в этих словах? Какой сакральный смысл в них таится? На эти вопросы надо ответить прежде, чем заговорим о главном.

Дорога — это слово в той или иной форме встречается во всех славянских и некоторых других европейских языках. Но именно в славянских языках оно звучит особенно «сочно», сливая воедино, в необычную симфонию древние корнесловы-смыслы. Тут и «расчищенное пространство», и «поприще, стезя» в смысле «судьба», и просфора — тело господне, и путь, и сам Творец этого мира. Да и производное от «дороги» — дорогой, значит особо ценный, важный, близкий. Для нас сейчас главное — это понимание того, что «Дорога» вмещает в себя и Путь (Га), и цель пути (к Творцу — Отцу) и метод (расчищая пространство пути, делая его чистым для тех, кто тем же следом идёт). И, как итог — «Дорога» и есть судьба человека и человечества. Ну, а «Русская», так это потому, как понимают россияне эту судьбу-дорогу. Собственно, русский — это не национальность, это судьба, и не я это сказал первый.

Видимо, есть и другие, «не русские» дороги, ну там англо-саксонские, китайские и другие, но всех их объединяет цель, по крайней мере, видимая цель — это путь в лучший мир, к Богу. Может, у кого-то лукавит элита, называя Богом «глаз на пирамиде», Сатану или ещё какой исторический персонаж, но сами народы, в целом стремятся к Нему, в лучший мир, и живут надеждой на то, что когда-нибудь дойдут до его пределов, и эту мечту передают по наследству своим потомкам.

Начнём, пожалуй, с цели, ибо цель определяет путь, его направление и способ движения. Однако и цель не родится на пустом месте, сначала появляется мечта, идея, которая объединит народы в нацию и родит национальную идею.

ИДЕЯ, РОЖДАЮЩАЯ ЦЕЛЬ

Всякое дело начинается с идеи: «А не сделать ли нам…». Правда, идея приходит не враз, нужно побуждающее чувство неудовлетворённости, желание перемен, действия. Иногда человек ещё неосознанно, но уже избрал Путь, и уже в пути у него возникает идея и цель. Идея, как ощущение чего-то важного и хорошего. Примерно, как в первые дни божественных творений мира: «… И сказал Бог: да будет свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы…». До того он уже два дня творил, но хорошего ничего не увидел. Часто это бывает тогда, когда человек увидел, что-то поразившее его, то, что он захотел повторить и улучшить. Увидеть человек может у другого человека или культуры и тогда он попадает в другой цивилизационный вектор развития. Например, некто в семидесятых годах прошлого века приподнял железный занавес, разделяющий нас с Западной Европой, и мы увидели, как они красиво и сытно живут. Мы захотели того же, и Русская дорога вскоре сделала крутой изгиб, едва не угодив в чужой тупик.

Человечество может пытаться повторить и даже улучшить нечто удивительное, подсмотренное им у мира природы. Сама природа не может быть не совершенна, являясь божественным творением. В природе Бог, Его замысел, как бы постоянно приглашает человека к сотворению. Если это у человека получается, то создаётся экологическая, совместная с Творцом социвилизация. Видимо такая цивилизация и была на нашей планете, пока мы не увидели, соблазнившие нас образы чужой, возможно, инопланетной культуры. Соблазняемся уже не раз, и теперь многие уже почти не замечают красоты и гармонии окружающего их божьего мира, потому как из их окна виден иной, «прямоугольно-бетонный мир».

Бывает цель и без идеи. Вернее, идея где-то там в голове у кого-то и возникла, и этот кто-то имеет большое влияние на некоторых или даже на многих. Тогда цель превращается в приказ, теряет свою гибкость и творческую составляющую исполнителей. Бывает и такое на Русской дороге, когда общая идея уже есть, а локальная цель, ввиду чрезвычайных обстоятельств, превращается в приказ, а извилистая дорога в прямой вектор. Например, во время военных действий, когда всё жёстко и даже жестоко подчиняется приказу лидера, не допуская пререканий. Но это лишь отдельные участки пути, ибо чрезвычайная ситуация, она преходяща, а стремление к Нему — вечно. Его у нас принято называть Богом, кто-то Его называет Вселенским (Высшим) Разумом, есть и другие названия, что в общем не меняет сути.

Цель — идея, она пластична, она может взрослеть и совершенствоваться от временнЫх обстоятельств и духовной взрослости исполнителей. Так бывает практически всегда, при исполнении задуманного появляются детали, улучшения, изменения технологий. То, что мы называем творческим подходом к исполнению проекта, и тогда путь совершенствует идею.

А теперь маленькая историческая реконструкция и реальные примеры из истории, чтоб понятней было.

Четыре тысячи лет назад на огромных просторах южноуральской степи жили мирные скотоводы — кочевники. Быт их был не замысловатым, стремления просты, они немногим отличались от стремлений стада, за которым они кочевали. Появилась у родовой общины потребность в еде — забили кого-то из стаи, из шкуры сшили штаны и юбки, из их кости смастерили наконечники для стрел и иглы для шитья штанов, из жердей и тех же шкур смастерили юрты. Нормальная жизнь — жратва и прочие надобности под боком. Что ещё нужно человеку для полного счастья? Но такое счастье не может быть вечным, и Господь попустил в их блаженную жизнь пришельцев, принёсших с собой Идею.

Сказать, что пришельцы жили красиво, в понятии аборигенов, значит ничего не сказать. Они жили божественно прекрасно. Прекрасны были их одежды и жилища, искусства и речь. Они просто не могли не посеять в умах аборигенов цивилизационную идею. Аборигены их просто обожали, и те не могли не стать для них богами. К слову сказать, боги пришли видимо с севера, где условия проживания резко ухудшились. Их было много, разных племён и народов, пришедших по Уральским горам и другими дорогами в тёплые южные степи. Как долго длился культурный обмен — бог их знает, но с их уходом в бескрайних южноуральских степях продолжала кипеть бурная деятельность, рождалась цивилизация и цивилизационные потоки к евразийским перифериям. У кочевых людей уже была идея, требующая появления живого образа — проекта. через строительство дома богов или храма, в котором всё было бы, как у тех прекрасных человеков — богов. А ещё храм должен был осуществлять прямую космическую связь с ушедшими: «Смотрите, мы ваши, мы с вами, приходите к нам, мы построили вам дом, мы хотим стать такими же, как Вы и нам, на этом пути нужна помощь». И ещё, среди аборигенов должен был вырасти пассионарий, способный превратить идею в религию, отвечающую текущим задачам народа в продвижении к своей цели. Создатель религии должен был быть из своих. Он говорил на языке своих сородичей, он лучше их понимал, он был частью их сообщества. Видимо тогда и появился Заратуштра. Более близкий для нас пример — это Христос, взрастивший апостолов до уровня, когда они смогли создать религию на Завете Любви и понести её в мир людей.

Подобный сюжет был уже и в наше время, когда аборигены Индонезии, жившие вблизи ныне заброшенного со времён второй мировой войны, американского аэродрома, сохранили память о крылатых богах, угощавших их колой и жвачкой. Они построили из веток и листьев макет самолёта, сделали из него храм, поместив туда «артефакты» из бутылок колы и пива, прочей расходной дребедени. Те северные, борейские боги были видимо много круче, сознательнее американских и помогли аборигенам южноуральской степи построить города — храмы и обучили их первым цивилизационным премудростям.

По археологическим данным, боги занимались аборигенами, в южноуральских пустынях всего-то пару сотен лет (Моисей «своих» сорок лет водил по пустыням, прививая им цивилизационный вектор и формируя им национальную идею), и ушли куда-то, предав огню часть своих городов — храмов. Хотя возможно их сожгли и оставшиеся аборигены, как свои неудавшиеся проекты. Дело в том, что города — храмы были разными, строились по «оригинальным проектам», не похожим друг на друга, возможно были и неудачные проекты. Примерно такая же история (а может продолжение этой истории) произошла со строительством Вавилонской башни, возглавляемой богом Белом. Цель строительства была та же: «Восстановить, утраченную прямую связь с Творцом (богами)». Бел, похоже был не местным и не знал местных языков. Зато их хорошо знало племя Ванов — земных богов во главе с Айком и потому осуществлявших прорабские функции среди народов, участвующих в строительстве. Что-то у местных с пришельцами не заладилось и Айк вышел из проекта. Проект оказался под угрозой срыва, Бел пошёл войной на Айка и был убит последним в бою. И сегодня, Айк поражающий из лука Бела является одним из символов современной Армении, на территории которой некогда проживали Ванны, стоявшие у истоков армянской государственности. В связи с этим, вспоминается ещё одна старая легенда, где сотня жрецов стала строить для людей «правильные храмы», причём каждый по своему понятию (может даже там, в стране городов). Потом долго спорили чей храм и обряд лучше. В итоге люди разделились по языкам и народам, утратили прямую связь с Богом (до сих пор имеют её лишь опосредованную), справляют разные обряды в разных храмах. Жрецы же, разделив людей, стали властвовать над миром от имени богов и Бога.

Сказка — она, конечно, ложь, мифы и легенды возможно тож. Но коль они так живучи в веках и даже тысячелетиях, в них определённо есть глубокий смысл или даже смыслы. Попробуем об одном из них.

Не знаю во всех ли, но уж точно во многих случаях цивилизационное начало великих культур идёт от «идеи», воплощённой в грандиозном строительстве Храма, способного объединить людей в общем замысле и общем труде. Этакий национальный проект, как эскиз национальной идеи, создающий нацию. Этот труд не корыстный, он не за деньги, он, что у нас называется «во славу божью». Этот механизм запуска идеи в долговременную (на века и тысячелетия) цивилизационную цель знали «суперпассионарии», коим довелось быть у истоков цивилизаций. Возможно, в «Стране городов» (странно, но это Гардарика) таким суперпассионарием был Заратуштра, возглавивший строительство грандиозного храма в Синташте, в Египте — Осирис и одноимённый храм, в Междуречье — Мардук и храм его имени, в Мексике — Кетцалькоакль со своим храмом — пирамидой и так далее. Видимо, церковь Христова была построена на тайной вечере Христа с апостолами — строителями церкви. Тогда Иисус сделал своё земное дело, и Христос ушёл из мира людей, спустился в мир земной и вознёсся в мир небесный.

Здесь мне хотелось бы пояснить один аспект, так как я его себе представляю. Сегодня многие думающие люди задают себе вопрос: «А зачем всё это?» Зачем дорога, зачем цель? Ну ладно, стали, как боги (Ангелы), а что дальше, зачем идти тернистой дорогой до них? Дальше путь идёт к архангелам? А зачем? Зачем идти дальше в херувимы и серафимы, зачем нам, дальше сливаясь с Богом, становиться частью его? Нас вроде и здесь неплохо кормят? Человек, выросший до такого вопроса и не сумевший ответить на него, осуществляет духовный или физический суицид. Зачем трудности, если нет разумного смысла пути? Можно ведь освободиться от этой жизни или опуститься опять до уровня кочевников и «жить от пуза», для себя родного. Эти люди просто не успели стать творцами и почувствовать, что дорога — это Хорошо. И если так, как они будет думать всё человечество, то мы вернёмся к миру, который был до СВЕТА. А до Света был хаос и ничего не было хорошо, да и плохого тоже не было. Был хаос. Но хаос не смог вечно быть хаосом, и Хаос породил Космос, Закон эволюции Духа, эволюционный Путь, Дорогу. Так что кто не встал на дорогу, тот выходит из Закона в духовный суицид.

Последние три десятка лет мы это хорошо ощутили собой, потому как очень немногие, из тех, кто не стал «овощем», сойдя с пути могут сказать, что у нас всё хорошо. А тем, кому нравится жить хорошо на уровне первобытного кочевника, надо иметь в виду, что цивилизацию до сегодняшнего продвинутого уровня продвинули поколения, имеющих цель и избравших путь, идущих к Богу. И дальше у них два пути: выруливать на дорогу или их опустят и отпустят. Итак, на вопрос зачем? — отвечаем так: что, когда человек идёт к Богу, к Свету, он получает удовлетворение от содеянного, получает благодарность от тех, кому тоже хорошо стало от его деятельности, он получает стимулы и смыслы жить дальше.

ЛЕСТВИЦА

Учение о Лествице в нашем повествовании занимает самое что ни на есть ключевое место. Лествица — это духовная иерархия в обществе, и задача его (общества) — обеспечить иерархию власти и влиятельных общественных деятелей на принципе духовной зрелости конкретного человека, готовности влиятельных людей быть духовными лидерами. Уровень духовности человека должен определять его возможность занимать соответствующее место во власти и обществе. Нарушение этого соответствия всегда приводит к напряжениям в обществе, замедлению его развития и в конечном итоге может привести к революционным потрясениям. Духовная иерархия существует всегда, и, к сожалению, ныне она почти всегда не соответствует реальной иерархии. Духовные иерархи (люди с высоким влиянием) занимают высокие места не за страх, не за материальное вознаграждение, но за совесть, за возможность самореализоваться в служении миру людей. К сожалению, сегодня лествица — это почти сакральное знание, неизвестное большинству людей, но дающее возможность знающим, стоящим у реальной власти олигархам удерживать её себе на корысть и в ущерб обществу.

Лествица существовала всегда, она начала своё построение от момента сотворения мира из хаоса, когда появился Свет и стало к чему стремиться. Тварный мир камней, растительности, животных и наконец человека, их души, стали стремиться в мир божественный, к Свету, через совершенствование душ своих. Сначала лествицу заменяла Золотая Цепь, которой заведовал «мудрый кот». Он был учёным и знал, как управлять этим миром по правде и справедливости. Цепь шла спиральными кругами от корней и нижних ветвей древа жизни к вершине мироздания. Златая Цепь была по сути Законом Божьим. Потом случились катаклизмы и кота-строфа, старый мир разрушился, цепь порвалась и к управлению мирозданием пришёл Иной. Землю покинули правда и справедливость. Спиралевидную цепь на древе жизни заменила пирамида с оком на вершине, заменившего «кота учёного» и прервавшего путь душ человеческих из тварного мира в мир божественный.

На землю спустились не светлые иные боги, которые стали питаться страданием людей, их жизнью и кровью. Им стала угодна битва людей между собой за любовь иных. Битва стала называться конкуренцией и ревностью в относительно мирное время и войной, когда мир начинал вновь преломляться в хаос.

Люди всегда помнили о Золотой Цепи и пытались восстановить утерянную связь. Люди научились прекращать войны, вносить в хаос войны и людскую конкурентную борьбу за власть и материю законы человеческие, которые стремились сделать подобными Закону Божьему. Они знали, что Златая Цепь не разрушилась полностью. В результате катастрофы в ней образовался разрыв между миром людей и божьим миром. Разрыв надо было заполнить, и люди решили заполнить его лестницей.

На земле за зыбкую лестницу постоянно идёт битва между белыми и иными ангелами, между их армиями, рекрутированными из мира людей. Немногим из мира людей удаётся подняться по лестнице в мир божий, но они становятся святыми и в полку белых ангелов прибывает воинов, лестница становится устойчивей.

Русская дорога — она и есть лествица из тварного мира в мир божественный. Лествица — она потому так зовётся, что каждому надо лезть по ступеням вверх, как по тонкой вице, этой веточке на древе жизни мироздания, раздирая локти и колени к первому звену Золотой Цепи. Ступать и лезть, заставляя себя ломать в себе эгоизм и в ответ взращивать любовь и жертвенность подвигом души. Из твари в боги, из мира людей в мир ангелов, восстанавливая собой Златую Цепь.

Итак, лествица на Русской Дороге — это духовная иерархия человечества, где тот, кто духовно богаче, на ступеньку выше того, кто только стремится к этой ступени. Чем иерархия человеческого общества более соответствует лествице духа, тем ближе человеческое общество к построению совершенного государства, живущего по справедливости. И вот тогда новые властители планеты будут питаться не кровью и страданием людей, но их любовью. Видимо, это и есть Рай Земной — негласная национальная идея, объединившая нас в нацию.

Может, я чего и переврал в деталях, старая это история, многие над ней «поработали». Но вы уж не судите строго, ведь правда не в деталях, но в сути.

ПЁТР 1-й, ЕКАТЕРИНА 2-я И АЛЕКСАНДР 3-й КАК ТВОРЦЫ ВЕЛИКОЙ ОКТЯБРЬСКОЙ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

Утреннее пробуждение, утренние заботы. Сегодня день необычный — «День седьмого ноября — красный день календаря, посмотри в своё окно — всё на улице красно». Так начинался стих, который мы все учили в начальной школе Советского Союза. Подхожу к окну, там обычное серое утро серой промозглой осени. Отрываю листок календаря с датой вчерашнего дня. А на новом красного цвета нет, уже совсем не красный лист 7. 11. 2017, а буднично чёрный. Ищу хотя бы упоминание о событии вековой давности, изменившем тот мир, разрушившем три империи, подарившем надежду человеку труда, закончившем эпоху «беспредельного» капитализма с 16-ти часовым рабочим днём для взрослых и 10-ти часовым — для детей. Ни-че-го. Читаю какую-то дурацкую надпись, претендующую на народную примету, типа: «После такого дождя жди хороший отёл». Так, дальше: восход, заход, долгота дня. Поднимаю лист, смотрю с обратной стороны. Здесь инструкция о том, как солить огурцы с чесноком. Ну, ладно, составитель календаря — недалёкий человек, оказавшийся не способным понять значения великого по своим последствиям события. Включаю телик и как раз вовремя: лидеры думских фракций говорят о значении русской революции. Красиво говорят — научились. Вроде меж собой они — оппоненты, в оппозиции друг к другу находятся, а говорят почти одинаково, мол, зряшное событие было, только к большим жертвам да к экономической разрухе привело. Глядишь, без неё-то теперь бы мы вместо США и Китая глобальными мировыми лидерами были.

Да, какие времена — такие нравы. «Осталось что — да только материться», — пел классик бардовского протестного движения времён застойного социализма. Я, конечно, себе такого позволить не могу, хоть и очень хочется после такого общения с отрывным календарём и нашей политической элитой. Поэтому я уж здесь, если позволите, скромно выскажу своё мнение.

К слову, немного про себя. В КПСС я не состоял — просто не захотел, но в октябрятах, пионерах и комсомольцах был и довольно активно был. Из комсомола вышел досрочно, когда дорос до понимания его тогдашней ущербности. В 1991 году всей душой принял возврат к капитализму и демократии западного образца, через пять лет всей душой в них разочаровался. Это моё политическое кредо, или резюме, как сейчас говорят. К счастью, в Советском Союзе я получил замечательное экономическое и инженерное образование, что позволяет мне время от времени иметь собственные суждения. И не то, чтобы просто даром получил, мне за это ещё и стипендию выплачивали, примерно около тридцати тысяч рублей в деньгах сегодняшних (это обычная стипендия обычного студента «без хвостов»).

Там, в Советском Союзе, ещё в средней школе мы по программе проходили замечательное произведение Бориса Полевого «Повесть о настоящем человеке». В нём о становлении человека от рожденья до величия человеческого духа, в его служении Родине и людям. В ней простой русский парень Алексей Маресьев с великой русской реки Волги выучился на военного лётчика. На его судьбу выпала Великая Отечественная война. Сражался, как все, что называется «не щадя живота своего». Однажды во время воздушного боя его самолёт был подбит, а сам он, раненый, с парашютом приземлился на территории врага, в лесу. К ранению добавилось серьёзное повреждение обеих ног. Восемнадцать дней он, сначала пешком, опираясь на костыль-палку, потом ползком выбирался к линии фронта, пока не попал к партизанам, переправившим его к своим. Ноги спасти не удалось, развилась гангрена, и их ампутировали. Был здоровый человек — стал инвалидом, но силой своего духа снова стал на крыло, поднялся до подвига, стал настоящим человеком. Без ног, на деревянных протезах технического уровня середины прошлого века сесть на боевой истребитель — это был единственный случай в военной авиации того времени (не было тогда автопилотов и манипуляторов конечностей). Это была его новая жизнь по-старому, то есть в новом качестве, в том же служении Родине и людям. Тогда, при вручении наград или объявлении благодарности, награждаемый так и говорил: «Служу Советскому Союзу» или «Служу трудовому народу». В общем, это была его революция в его судьбе.

Революция — это цивилизационный излом, меняющий эволюционный вектор общественного развития, коренной переворот от одного качественного состояния к другому. В результате удавшейся революции в обществе к власти приходит новая элита, старая гибнет, как элита, не справившаяся с эволюционными запросами общества. Если новая элита не меняет общественной цели (национальной идеи), зачастую происходит скачкообразное ускорение движения к ней (цели) всего общества. В России всегда открытой или скрытой общественной целью было построение справедливого общества. Бурное развитие экономики, финансовое и военное могущество никогда не было самоцелью нашей нации. Всегда считалось, что экономическая и военная сила выступают лишь как средство достижения цели. Элита, путающая эти понятия (цель и средства), обречена на революцию. К сожалению, иногда с ней бывает обречённой и нация, не сумевшая вовремя сменить свою элиту. У человека, как и у государства, общества, по судьбе есть свои революции.

Если бы лётчику Маресьеву вовремя не ампутировали ноги, он бы погиб от гангрены, и не было бы настоящего человека. На геополитическом уровне именно так происходило в империях прошлого, которые обошлись «без обрезания» революциями, их убила своеобразная гангрена загнившего общества. Великий Рим, Священная Римская империя, Австро-Венгрия, Византия и другие империи просто перестали существовать, не свершив вовремя своих революций. У Римской империи с её национал-фашистской национальной идеей: «я (мы, римляне) лучше всех», идеей глобального доминирования и расового превосходства, после её падения всегда были и до сих пор есть идейные наследники. Это наследство погубило уже не одну империю в этом мире.

Если бы в Соединённых Штатах Америки в тридцатых годах прошлого столетия на волне великой депрессии общество тоже избавилось от охваченных гангреной конечностей, в смысле совершило революцию, сменило свою элиту, у нас на планете возможно была бы ещё одна дружественная нам держава. Если бы в России столетие назад всё обошлось без «революционных ампутаций», то мы бы, возможно, имели на своей территории великую империю с названием Соединённые Штаты Евразии, всех на этой планете доставшей своей гегемонией. Именно туда заводит всех великих, впавших в гордыню. Однако ж всё вышло так как вышло.

Что такое тридцатые годы прошлого века на планете Земля? Прошло каких-то пять-семь лет, как конкурирующие меж собой наследники Великого Рима (Великобритания и Германия) «проиграли» революцию в России народу России. Казалось бы, всё сделали правильно: ослабили Россию войной, в которой она должна была проиграть, обеспечив победу Англии, поспособствовали обострению революционной ситуации, создали боевой отряд внутри страны, поддержали мероприятие финансово, организовали военную интервенцию семнадцати крупнейших стран мира против молодой советской республики. Но не вышло, не всегда выходит. Новая элита новой России вместе со своим народом к 1925 году всё выдержала и победила всех своих врагов внешних и внутренних. Взамен духовно больной Российской империи возникло молодое, но амбициозное государство Союз Советских Социалистических республик.

В случае с Америкой наследники Рима решили действовать иначе. Первое — организовать новую мировую войну как инструмент обеспечения своего господства, в которой США и Англия должны были стать главными победителями. Гром победы и ливень денег от военных заказов и репараций должны были затушить едва не начавшуюся революцию. Главными проигравшими должны были стать Германия и СССР. США должна была стать глобальной супердержавой под патронажем «клуба британской короны». Наследники Рима эту войну выиграли, но и мы не проиграли. Не проиграв врагу в войне, мы проиграли в мирном строительстве, изменив своей национальной идее на 20-ом съезде партии в феврале 1956 года. Там чётко прозвучала новая национальная идея: о всемерном удовлетворении материальных потребностей советского человека. Мы перестали строить справедливое общество, мы стали строить общество потребления. Новая революционная ситуация стала только вопросом времени. Она как раз и произошла от того, что мы не сумели «всемерно удовлетворить» советского человека. Идея была нам генетически не свойственна, а вот Западу свойственна, и они, разумеется, победили на «своём поле».

Теперь мы снова склонны обвинять движущие силы очередной нашей революции, возглавленной Борисом Ельциным и его либерально-демократической командой. Наверное, к этим движущим силам надо добавить и большую часть нашего бывшего советского народа потребительского типа (да и меня, видимо, тоже), возжелавшей «хлеба и зрелищ» в удручённой и оголодавшей стране и дружно проголосовавшей за перемены — от «Российского майдана» навстречу сытой Европе. Ельцина уже нет, а народ, люди, эту революцию поддержавшие, остались. А людям вообще-то свойственно находить виновников своих проблем на стороне и обвинять «бывших». Вот представьте себе, что Алексей Маресьев стал бы ныть и обвинять бригаду хирургов в своей инвалидности. Так он бы никогда не совершил бы свою революцию, не стал бы настоящим человеком. Так, может, и нам поблагодарить за очень болезненное, но всё же выздоровление бригаду хирургов во главе с В. И. Лениным? Возможно, нам нужно поклониться памяти Бориса Николаевича Ельцина, поблагодарить его за относительно бескровную революцию и написать в новых учебниках истории для новых поколений разумные вещи, дабы они, поколения, не наделали новых глупостей на пути цивилизационной эволюции России в реализации её национальной идеи.

Собственно, потому и пишу, что я русский, у меня трое детей и девять внуков, что наверняка будут и правнуки, и я их уже люблю и желаю им счастья в счастливой стране. А ещё я люблю свою историю, историю своего рода и народа со всеми его Славянами, Древлянами, Скифами и Русскими, Гостомыслом, Рюриковичами и Романовыми, Лениными и Сталиным, моими Отцом и Дедом с их ошибками и победами. Люблю их за то, что они создали Великую Россию и меня такими, какие мы есть. И у меня нет оснований сомневаться в том, что у них кое-что получилось и совсем не плохо получилось сделать во исполнении той цели, для которой создавалась Русская дорога.

Долгий и сложный путь прошла наша страна и наш народ по дорогам истории, сложно порой разобраться в превратностях этого пути. Давит рюкзак событий и деяний предков, часто воспринимаемых нами как неудачи, а наши не особо дружественные соседи так и вовсе вечно норовят подкинуть в наш рюкзак ещё претензий и неудач из своей истории. Может хватит. Наши ошибки — наш опыт, наши победы — наша слава. А все вместе они — наша великая история. Виноваты — покаемся. Не смогут простить, потребуют денег — что с них взять с малодушных, мы их рюкзаки носить не нанимались. Мы, конечно, не ангелы, но кое-что навязанного извне, из нашего путевого рюкзака давно пора бы и выкинуть, чтобы в пути было полегче. Ведь путь важнее ноши.

Мыслящие инако, не спешите закрывать страницу. Я понимаю, что аргументов, подтверждающих мою точку зрения, для вас маловато. Но я понимаю и то, что нам сейчас, как никогда раньше необходимо единение в единомыслии. Единство нации — залог её новых побед перед историческими вызовами наших конкурентов, норовящих подставить на нашем пути очередные грабли, заботливо принесённые из нашего, нами подзабытого прошлого. Хватит нам играть друг с другом в «стенку на стенку»: недруги сплотились дружной стеной у границ наших. Мы ведь все русские и цель — мечта у нас одинаковая — построение справедливого мира, в границах своих, да и инославным подсобить, если попросят. Ну, а я ещё постараюсь с «аргументами за», но учтите — забираться далеко придётся, в самое начало Пути России, да и человечества тоже, чтобы яснее было.

Для начала выясним, куда это Россия должна идти и как понять, что такое «справедливое общество». У западноевропейской цивилизации ведь тоже есть своё понятие о справедливом устройстве общества. У них есть достойные, особо достойные и достойные только работать на благо «достойных». Поэтому в таком обществе всегда были рабы и рабовладельцы, работники и эксплуататоры, «золотой миллиард» и остальная всякая рвань, кормящая его. Собственно, ведь и дореволюционная романовская Россия уже не сильно отличалась от такого общественного устройства. Но не всё так просто. Обратимся к истокам, к началу.

Человек пришёл в этот мир, уже случившийся до него, в нём был и есть свой Закон. Творец этого мира уже решил главные вопросы творения: «Зачем и куда этот мир будет устремлён». Человеку — Путнику знать бы его надо наперёд, перед тем, как начать тропить свою судьбу, торопить свои годы, строить, перестраивать или восстанавливать свою обитель по названию Россия и планета Земля. Для него это строительство и есть жизненный Путь — Судьба.

Может, всё это гордыня моя: народ поучать мнением своим, а может, кто другой, покруче меня, рукой этой водит? Как знать? В любом случае не обессудьте, живите своим умом и разумением, слово пришлое сердцем своим проверяйте. Итак,

Вначале сотворил Бог небо и землю.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною

И Дух Божий носился над водою.

И сказал Бог, да будет свет.

И увидел Бог свет, что он хорош

И отделил Бог свет от тьмы

(Библия, Бытие)

А в начале было Слово и Слово было у Бога и слово было Бог.

Оно было в начале у Бога. Всё через него начало быть,

И без него ничего ни начало быть, что начало быть.

В Нём была жизнь и жизнь была свет человеков;

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его…

Был Свет истинный, который просвещает всякого человека,

Приходящего в мир.

(Евангелие от Иоанна)

Это про начало всего в одной из самых древних и самой печатаемой книге мира. А в начале были небо, вода и твердь, и хаос всего, что было, потому что не было цели, не было пути и путника на нём. И потому никто не задавал вопросов: «Зачем жить и как жить, чтобы к этому „зачем“ прийти?». И только когда Он дал миру свет, в мире стало хорошо и свет стал сильнее тьмы, потому что тьма не смогла объять его. И свет стал истинной целью Его пути для человеков, потому что в Нём была жизнь, и эта жизнь уже была «свет человеков». То есть, если по-простому: если люди идут к Свету и становятся светлыми (святыми), они становятся жизнью Его, сущими недра Его, атомами «тела» Его, живущими в Боге.

Вот так вот, всей мудрости истоков на полстранички с комментариями (тьфу-тьфу меня от такой гордыни). И в этой мудрости всё, в том числе и причины Великой Октябрьской социалистической революции и других потрясений судеб человеческих. Однако же, чтобы понять эту связь, надобно разумение, потому как мудрость истоков — это только компас, направление пути к Свету, стремящихся стать частью Бога (жить в Боге). И если идти в обратную сторону, то это путь через хаос войн к первобытному хаосу, через уничтожение этого мира. А чтобы знать, «как» пройти путём света через эпохи и свершения, необходимо это самое разумение. Разумение для творческого осмысления пути в Сотворчестве Человеков в Общественном Служении.

Сначала набросаем эскиз. Свет — это цель человечества, это одно из имён Бога. Другое имя Бога — Благо. Путник, идущий по верному пути, всё больше ощущает благость или благодать. Ощущения благодати — это не когда «нажрался от пуза», укололся или прикололся. Это другое. Чтобы понять это «другое», надо хоть раз почувствовать и запомнить это ощущение радости от содеянного: доброй мысли, слова или поступка. Оно возникает если от этого добродеяния искренне радуются люди и твой ангел — это их благо дарность тебе, это твоё осознание пути. То есть благо — это компас в пути к Цели. Ощутили благодать, значит верной дорогой идёте, товарищи.

Теперь путь — это куда? Вверх, вниз, слева — направо или наоборот, может вовнутрь? Впрочем, это, наверное, просто. Берём внутренний компас, выходим из дома наружу. Озираемся. Всё ясно, свет исходит от солнца и звёзд сверху, но своё солнце ближе к дому и телу. От него идут тепло и свет, жизнь на земле оплодотворяющие.

Вперёд и вверх — это бы хорошо, да сила тяжести не пускает. Тяжесть — трудное слово, тянет вниз, взлететь не даёт, сутулит плечи, путает ноги. Но она есть данность, наше испытание — без неё никуда. Значит нужна опора, нужна лестница или, как её раньше называли — лествица, лествица духа. Собственно, притяжение — это просто данность земли матери, от неё мы получаем любовь и кормление на всю земную жизнь. Как всякая мать она долго не хочет отпускать от себя детей своих, но и знает о неизбежности этого события. Когда-то мы оторвёмся от сосцов материнских, а пока лишь неуверенной рукой берём ложку в правую руку и от тарелки вверх ко рту, потому как дело это правильное: слева на право и снизу-вверх. И тело наше от Земли Матери (из праха земного) — соков её, а семя от Отца. Как всякое семя, проклюнувшееся ростком, оно устремляется к Отцу, к Свету, кормясь корнями своими от Земли — Матери в жизни земной. В нашем случае — это устремление души человеческой к духу Отца (небесного) своего. Мать и Отец для души человеческой заботливо выставили лестницу-путь, упёртую нижним концом в Землю, а верхним положенную на твердь небесную. По этой лестнице душа человека проходит сама, через освобождение от пороков и страстей, от энергий первоначального хаоса устремляется к энергиям благодати и покоя в «теле» Бога Отца. Видимо после упокоения, в конце лестницы, нашу душу ждёт другая жизнь, уже не в человеческом чине.

Каждая ступень на этой лестнице есть добродетельный подвиг, освобождающий нас от очередного страстного порока. Она же становится основой для нового шага вперёд и вверх, для новой добродетели. Добро — ещё одно имя Бога.

Всё вроде бы просто, да не очень, ведь ещё есть вопрос «как?», как ноги переставлять. Без «как» никуда или вообще куда-нибудь не туда. Здесь мы подходим к новому понятию — любовь. Любовь — это не про постель, любовь — это про подвиг. Любовь и подвиг — это всегда не для себя, это всегда для ближнего, которому ты нужен. Это когда ты отдаёшь, что-то очень важное другому, другим, но не теряешь при этом сам, а обретаешь вдвойне ту же любовь и путь, как очередную ступень к Нему, «обретаешь крылья», теряешь эгоизм. Антоним любви — эгоизм.

Подходим к новому разумению — разумению того, что движение вверх по лестнице — это коллективный труд в сотворчестве или, правильнее сказать, общинный, потому как община — это коллектив, у которого есть долговременная общая цель. В нашем случае — это движение к Свету через создание справедливого общества. Этот мир под эту цель и создан и вне этой цели существовать не может, он будет сваливаться в первоначальный хаос, если повернуть от света. Чтобы этого не произошло с человечеством, и существует страна Россия. А чтобы она сохранилась в этом качестве, происходят революции, если эволюция заходит в тупик, если по-другому уже не получается. И вся энергия накопленного хаоса, выбрасывается революцией наружу, гибнут миллионы россиян. Это одно из проявлений любви русских ко всему человечеству, наше служение ему. Это наш подвиг, потому что, оказывается, больше некому, и об этом похоже знают наши враги. Вот так вот.

И ещё одно понятие — «ближний», которому надо помогать.

Община, общество, коллектив — они ведь разнородны или, как ещё говорят, многоосновны. Каждый в общине имеет свой духовный возраст, стоит на своей ступеньке лестницы к Свету. Старше и младше не по годам, а по разумению, по количеству пройденных ступенек. Тот, кто ступенькой выше, окормляет светом знаний о Свете нижнего, того, что кормит верхнего своим трудом и благодарностью за полученный свет. Всё, как в случае с ростком: вершки — листья ближе к свету и дают всему организму «дары света», корешки кормят росток соками земли. В нашем случае с человеками возникает живая цепочка — «златая цепь на древе жизни» от А. С. Пушкина — где каждый помогает ближнему, чем богат, вытягивает и подталкивает вверх. Вот это и есть подвиг в любви, движущая сила жизни, свет человеков.

Что-то мне подсказывает, что для эскиза уже достаточно, что пора про Великую Октябрьскую социалистическую революцию, про первого, вторую и третьего её виновников, как и заявлено у нас в названии. И это уже должен быть не эскиз, а картина маслом. Давайте посмотрим, что будет, если цепь разорвать. Ну скажем: «Верхи не возжелали тянуть тягло цепи, а низы занемогли». Ну, или наоборот. Идея верхов проста и эгоистична. Зачем, ведь низы только тормозят движение, а верхи почти у цели. Да и насчёт кормёжки всё нормально должно быть — куда они денутся, быдло-то смердящее, не дадут — отберём по праву силы власти и закона, нами придуманного. Могут ведь они так эгоистично подумать. А если те, что почти на самом верху, императоры-то бишь, попущают, а если Бога на вершине пирамиды «глазом» (камерой слежения) заменить, то так оно и будет рано или поздно. Стебелёк обрубает свою нижнюю часть (хоть некоторые «листики» и были против), чтоб не мешал устремлениям вверх. А ведь предупреждали: «Не нужно отрываться от земли». Хорошо хоть не под самый корешок, а то ведь всё растение погибло бы. А так — эгоистичный вершок усох, а корешок дал новые побеги, да так резво, что скоро и восстановился. Корни, видать, были здоровыми. Понятно, что в человеческом обществе, низы, потеряв окормление себялюбивых верхов, теряют в них всякую нужду и потребность их кормления — не желают жить по-старому. Согласно постулату великого классика революции (В. И. Ленина), в таком случае возникает «революционная ситуация», цепь теряет силу, перестаёт быть золотой, становится для «низов» просто путами. Низам нечего терять, кроме своих цепей, их можно смело вести в революцию.

У детей Божьих беда, у Сатаны и его «дружного коллектива» — праздник. Души людские перестали идти к Отцу и посыпались вниз по лестнице, лишившись цепной прочности и пополнили ряды служителей «князя мира сего». Ему и надо-то было сделать пинок лёгкий, чтобы цепь рассыпалась. И вот вам нате — возьмите революцию Великую Октябрьскую или ещё там какую другую.

Ещё немного про лествицу. Здесь нет никаких моих открытий, она известна давно, видимо, со времён начала цивилизации. Её символы встречаются на культовых сооружениях древних эпох и цивилизаций (в виде ступенчатой пирамиды), на христианских храмах и иконах. Кто хочет, может проверить в интернете. Самая древняя, из на сегодня известных, это лествица индийской цивилизации. На вершине её стоят брахманы, ниже воины, ещё ниже — шудры или неприкасаемые. В древнем Риме — это известная сословная пирамида, где наверху император со жрецами и аристократией, потом воины ремесленники и рабы. Жрецы новой эпохи на вершину пирамиды водрузили «всевидящий глаз», и это делает невозможным движение на самый вверх для наследников Рима. Потому как на вершине должен быть Бог или богоносец. Лично для меня первый вариант лествицы дал Чеурин Г. С. — специалист по выживанию в природе и социуме, составивший современный вариант русской лествицы: и желаемый, и реально существующий. В нём последовательно снизу-вверх идут: отморозки, ростовщики, торговцы, предприниматели (олигархи), властная бюрократия, воины, земледельцы, учителя, философы (волхвы, священники).

Чтобы цепь была прочной, «золотой», так, чтоб без революций, последовательность должна чётко соблюдаться. В смысле того, что высокое положение в свете должно соответствовать высокому духовному уровню. Когда духовно убогий или, лучше, духовно не зрелый человек начинает править духовно высокими — жди беды. Когда в древнем Карфагене на смену жрецам на вершине власти пришли олигархи, Карфаген обошёлся без революции. Он просто пал и никогда больше не поднялся. Пал, видимо, потому, что олигархи — это уже слишком низкий уровень, уровень высокой степени эгоизма и материальной привязки, что не позволяет решать вопросы страны в интересах всего многоосновного общества. То же было и в древнем Риме. Когда должность императора стала по совместительству и должностью верховного жреца, и верховного главнокомандующего — Рим покатился к закату, пока совсем не закатился. В Индии же, с её веками и даже тысячелетиями неизменной кастовой системой не произошло ничего, в смысле общественных революций или вообще каких-нибудь значимых общественных потрясений, несмотря на многочисленные войны и колонизацию страны.

Но мы всё-таки давайте про нас, про Россию.

Что было до Петра 1, в доромановскую эпоху? А был патриарх с митрополитами и священниками — духовный самодержец, хранитель Закона Божьего, владыка всероссийский. Был царь со боярами– великий князь и воин, защитник внешних границ и внутреннего порядка, «глава мирской администрации». В смысле духовной лествицы, владыка был главным, и царь его слушал и слушался в духовных делах. Были купцы, мещане, земледельцы (вольные пахари). Дворяне, бояре и дети боярские были закреплены за землёй и крестьянскими общинами. Крестьяне были вольными, крепостного права не было вовсе. В России существовала как бы сословная семья. Царь имел титул отца всего народа (Царь-батюшка). Крестьянин при обращении к царю, как и надлежит в семье, называл его на «ты», в челобитных подписывался как «сирота твой». Дворяне же в эту семью не входили, называли царя на «вы» и в челобитных именовали себя «холоп твой». Холоп служилый мог быть и иноземцем, и инославным. За служение и на время служения дворянин получал землю в кормление, в лено, по-научному. Сами же дворяне отдавали землю в лено (в кабалу) вольным землепашцам, которые и кормили его за защиту отечества и, стало быть, и себя самих тоже. Надо добавить, что и царь-батюшка получал землю от Бога-Отца по обету за служение (в лено) его со всей своей семьёй — русским народом. Такое лено было на всех уровнях — от Творца до пахаря на добровольной договорной основе по Закону Божьему, и потому весь этот мир назывался все — ленная. Не то, чтобы совсем идеально, но почти что так. Да и от кого по праву можно было получить Землю-Матушку в сбережение и кормление, как ни от Бога, по праву её создателя.

Но не будем осуждать Петра 1, у него была своя эпоха, свои задачи и свои резоны. Потом на 200 лет вперёд он явно не загадывал. Однако упразднить патриарха, «по праву силы» он, как мудрый правитель, вообще-то не имел Законного Права. Представьте себе, что кто-то из светских президентов отменит папский престол. Пётр же сделал это, а осиротевшее жречество перевёл под свою руку, создав при сенате духовное министерство. Может, это сразу и не сказалось в отрицательном смысле, может, даже где-то подтолкнуло реформы и экономическое развитие страны и даже возникла некая «симфония власти и церкви», но потом светская власть начнёт править и подкупать власть духовную, сделает монастыри мытарями (сборщиками налогов), построит новую «закатоличенную» столицу», с такими же храмами, во многом изменит образ и авторитет русского духовенства («Сказка о попе и его работнике Балде»). В конечном итоге, через двести лет «богоносный народ» пойдёт громить свои храмы. Кстати, в Западной Европе «симфония власти» сохранилась до сих пор. Там даже государственный церковный налог есть, не заплатив который, даже если ты атеист, можешь и в тюрьму угодить. Да, ведь и мы теперь знаем, что экономика, финансы и армия не могут быть целью, а лишь средством, и власть, забывшая об этом в конце концов, бывает обречена.

Что сделала великая реформаторша Екатерина 2-я? Она, конечно, навела порядок в России в смысле сословного устройства общества, экономики, финансов и прочих культурностей, по примеру Западной Европы. За что культурная общественность и новая элита прозвали её «Великой». Но «Вторая» сделала второй крупный шаг к революции или даже два шага. Она отменила обязательность вхождения в элиту общества (дворянство), через служение государству и народу, сделала её наследственной. До того подразумевалось, что сын боярина или дворянина становился боярином или дворянином через служение и землёй наделялся за ту же службу и не только царю, но и крестьянской общине, в качестве её главы, так как должен был там держать дисциплину и порядок. А пока он входил в сословие «сынов боярских» и должен был заслужить свое право быть элитой. Впрочем, они и не были ещё элитой, в современном понимании, они были просто служивым воинским сословием. А каждый кабальный человек из низов мог выслужиться в более вышнее сословие. Екатерина Вторая установила право «элитных» детей на вхождение в элиту по праву рождения, что приведёт, в конечном итоге, к деградации этой самой элиты, духовно низкие станут сословно высокими, они не смогут жить и служить России, по справедливости. Возникнут всякие Митрофанушки, Обломовы и Салтычихи, а те, кто и «служить бы рад, да прислуживаться тошно», уйдут в сторону, потому что служить под духовным деградантом и в самом деле тошно. Параллельно, на законодательном уровне, узаконится крепостное право. Крестьянину будет запрещено переходить к другому землевладельцу в лено после окончания уборочных работ. Он закреплялся за землёй, земля за дворянином, дворянина назначили элитой по праву рождения без обязательства служить Отечеству, а значит, и тем самым крестьянам, которые его кормили. Возникла большая несправедливость. В России начался великий Пугачёвский бунт. По сути это была революция с попыткой смены элиты и восстановления прежней идеи справедливого общества.

Третий шаг сделает Александр Третий, дав своими реформами дорогу бурному развитию капитализма, которое, в конечном счёте, приведёт страну к капитализму монополистическому и олигархическому. По-нашему, так это слияние ростовщиков (финансовый капитализм) с предпринимателями и властью. Россией станет править капитал, но не дух. Коррупция в верхних эшелонах будет просто зашкаливать, русскую землю начнут продавать иностранным компаниям. Что может быть хуже продажи своей матери-земли, вскормившей Россию, людям, для которых она чужая? Да они её «порвут» ради наживы, да ещё и наших доморощенных соблазнят материальным эффектом на высшую подлость — предательство Земли-Матери. В народном понятии так это прямое нарушение обета Богу, который отдал русскую землю в лено семье русского народа, и никто не имеет права продавать её, так как она никому, кроме Творца и не принадлежит. Ещё немного, и фактическую власть захватят олигархи. У России к 1917 году возникнут только два варианта: судьба Карфагена или революция. Возможно, был и какой-то третий вариант, но Россия выбрала революцию. «И вот тогда, во глубине Симбирска родится обыкновенный мальчик Ленин» (М. Шагинян).

Конечно, я немного слукавил, назвав трёх императоров главными виновниками революции, конечно, и другие императоры и элиты приложили к этому событию свою руку. Даже Рюрик — князь и воин, сменив Гостомысла — волхва и князя, уже нарушил лествицу. Сначала лишь слегка, ведь был рядом с ним волхв Олег. Но лиха беда начало, и процесс был запущен.

Конечно, армия Сатаны всё это (октябрьскую революцию) организовала в лучшем виде, но она ведь становится сильной только тогда, когда «армия света» слабеет, когда разрушается «златая цепь на дубе том». Да и в конечном итоге всё же «армия света» побеждает в борьбе за итоги революции. Яркое тому подтверждение непрекращающаяся война против «страны Советов», и только после 1991-го давление на Россию ослабнет.

Да, чуть не забыл. Я далёк от мысли критиковать наших «революционеров»: Петра, Екатерину, Александра и других Романовых, Владимира Ульянова, Иосифа Сталина, Бориса Ельцина… Они всегда были нашими, частью нашей истории, которую надо любить за то, что она есть и не стыдиться, а гордиться ею. Даже своими ошибками предков гордиться, они спасают нас сегодняшних, позволяя славить наши с ними победы и учиться на этих самых ошибках. Согласитесь, ведь это же здорово, когда исторические ошибки уже позади, когда проведена работа над ними, и они попали в учебники истории, стали бесценным опытом в поколениях, живущих и будущих жить, когда прощённые и упокоенные души наших предков спокойно существуют в мире ином (на том свете).

Теперь нам необходимо понять, почему случилась революция девяностых годов, в чём была наша ошибка? Возможно, она была в том, что мы снова разрушили «золотую цепь» русского общества, исключив из неё ростовщиков и предпринимателей? Может, они должны существовать объективно, просто не надо их ставить на верхние ступени общественного устройства. «Всяк сверчок, знай свой шесток», — гласит народная мудрость. Возможно, тогда на вершине власти окажутся не жаждущие власти люди, а люди, принимающие власть как бремя служения обществу. И уж наверняка главной причиной революции начала 90 — х годов, было то, что на вершине лествицы был не Бог и не богоносец, но генеральный секретарь. Согласитесь, несопоставимые по значимости лица и должности. Наша лествица просто повисла в воздухе, своим верхним концом без опоры и неизбежно должна была рухнуть. Видимо, потому, мы так легко и незаметно отказались от идеи справедливого государства и общества в пользу общества потребления в том уже далёком 1956 году. Посмотрите на китайскую мудрость древнего народа, похоже они именно такие выводы сделали из итогов последней русской революции и восстановили в свою лествицу банкиров и предпринимателей, оставив реальную власть за компартией. Но я не знаю, сделали ли они выводы о цели бытия китайского общества. Ведь вполне может так случиться, что на вершине их лествицы окажется тот же «глаз», только в лице товарища — господина генерального секретаря.

Не упустить бы нам время, ведь мы с вами снова на грани революционной ситуации, и «тёмные» снова встали на «низкий старт», ожидая последнюю ошибку, как выстрел стартового пистолета. Вроде и слабые места известны. Это и слабость РПЦ, не способной пока взять на себя духовное управление всем обществом, и сила олигархата, завладевшего колоссальными ресурсами и властью, да и относительную слабость всего многоосновного русского народа, не объединённого пока общей идеей — целью «золотой цепи». Но пока с нами Бог — мы непобедимы. А на то, что Он с нами указывают наши последние, хоть пока и скромные победы. Надеюсь, уже скоро скрытые «герои» майданных революций перестанут маять дань нашей кровью, и Россия снова станет светочем, осветившим путь правды народам земли. Пути к Свету.

Ну что ж, про дорогу — лестницу в Космос через подвиг — разобрались. Теперь про инструментарий подвига — про любовь.

ЛЮБОВНЫЙ ТРЕУГОЛЬНИК

Мы тут про любовь краем глаза, или, вернее, краем слова, упомянули. Но про любовь, сами понимаете, краем слова никак нельзя. Ведь любовь — это главный инструмент для подвига, для движения вверх по лествице духа. Это, если хотите, сама лестница, приближающая каждой своей ступенькой к вселенской любви. Всю свою жизнь человек учится любви. От простого через ошибки и победы к сложному. Сначала научается любить родителей, и это совсем не сложно. Труднее бывает любить своих братьев и сестёр, друзей детства и юношества. Следующий грандиозный этап, через который не перепрыгнуть, как через ступеньки подъездной лестницы — это любовь к своей половинке в семье. Может, кому-то из молодых это покажется не сложным, но, по сути, с ней, с половинкой учишься любви либо до развода, либо до ухода из мира сего. Огромную помощь в этом процессе оказывает любовь к детям. Она есть нерушимая ваша общая любовь на всю жизнь. Если вы, конечно, не законченный себялюб. Это первый этап любви к ближнему, потому что ближе просто никого не должно быть по определению. Школа семейной любви она и для родителей, и для детей их. Причём родители выступают и в роли учеников, и в роли учителей для детей своих. Прошедшие первые классы этой школы (до появления детей) в советское время (я это помню), да и в досоветское (просто знаю) давало право специалистам занимать руководящие должности, а судьям — право судебной практики. Всё это от того, что человек, не научившийся любить, не должен был оказывать влияние на общественные решения (руководитель — глава производственной общины) и правильно судить людей, обладая способностью увидеть в подсудимых детей своих и от того быть снисходительным. Следующие этапы: от любви к самым ближним к любви к не самым ближним и наконец к своим врагам. Вот такая вот эволюция от эгоизма младенца до ангельской любви к врагам своим, мнимым или поверженным. Мнимый — это, кажущийся враг. Он, как когда-то пел Высоцкий: «и не друг и не враг — а так», ещё не понятый тобой, но уже тобой осужденный. Ну, а поверженный — это бывший враг, потерявший свою вражескую силу и в этом унижении готовый к перевоплощению, ждущий от тебя милосердия.

Эту эволюцию от «Око за око» до «Возлюби ближнего своего, как самого себя» (здесь ближний это тот, кто рядом оказался, вдруг), человечество проходит уже не одно тысячелетие. И при всех мерзостях, происходящих в современном человеческом обществе, прогресс очевиден. Виден, хотя бы потому, что перестали массово сжигать на кострах, продавать пленных в рабство, воевать одного грабежа ради. появились международный суд, конвенции по правам, ООН и пр. Человек достигший уровня ангельской любви переходит в мир ангелов — это фанфары удавшейся жизни. Мне трудно описать такой мир, но попробую. Это мир, где все эмоции только любовь, никто не раздражается, не ворчит, не кричит, не стервозит, все служат друг другу в меру своих способностей и возможностей. Делаю краткий вывод: «Любовь — это мерило духовной зрелости человека, умение любить — это умение жить для другого.

Ну, раз про ангелов, значит пора про Троицу, где этих ангелов трое на рублёвской иконе, одном из главных символов русского православия. Собственно, поэтому я и назвал статью «любовным треугольником», но не в том, конечно, образе, во что превратили его современные писаки прикольно — эротического жанра, а, как вы понимаете совсем о другом. Сама глубинная суть ангела — это любовь. Это его мир, его способ общения с ним. Проявляется любовь в виде бескорыстного служения миру людей (это для ангелов нижний мир, как для нас мир природы), друг другу (ангельский мир) и Творцу (верхний мир). У рублёвской троицы есть несколько толкований. Но я сейчас о том, что за каждым ангелом на иконе нарисован свой символ мира для людского служения в любви: мира людей — дом, мира природы — дерево, и верхнего (горнего) — гора. Научиться бескорыстно служить этим трём мирам и есть главная задача человека.

ЛЮБОВЬ НА ДВОИХ

На Русской дороге нельзя одному — заблудишься, потеряешь путь. Сначала должны быть рядом поводыри — родители и учителя. Потом с тобой рядом будет Она — попутчица. Потому что вам не просто по пути, вы встретились потому, что вы оказались рядом, вы прошли равный путь, у вас равный шаг у вас одна судьба на двоих. У вас всегда есть о чём поговорить, из разговоров вы не признаёте только споры, вам просто не о чём спорить, так как вы быстро приходите к согласию, вы ничего не делаете без согласия. Вам приятно делать друг другу приятное, и вы огорчаетесь, если чем-то огорчили её. Вы точно знаете, что он не любит и что ей нравится и потому легко поднимаете, опущенное невзгодами настроение. У вас есть дети и они восторг вашей жизни, вы поняли, что теперь живёте не напрасно, что вы им очень — очень нужны оба, вместе счастливые и любящие. Они учатся с вас любить, и они наверняка, когда вырастут осилят Русскую дорогу, найдут свою любовь, и научат её любить себя, когда вырастут, так как научили их папа с мамой. У вас есть общие песни, ведь влюблённые любят петь. И одна из них самая любимая — ваша песня. Она одна на двоих, как ваша любовь, как ваша судьба, и пусть она будет прекрасна, как ваша жизнь. А ещё у вас были прекрасные родители, спасибо им.

РУССКИЙ НАРОДНЫЙ ХОР

У каждой поющей семьи свой голос: низкий или высокий, тихий или звонкий. Настоящая любовь, как и песня любит хор из разных голосов. В Русском народном хоре все голоса поют одну песню, которая нравится всем. У этой песни замечательные стихи про любовь и божественная музыка любви. Когда-то такой хор всё равно будет создан, а ещё чуть позже будет всепланетный хор. И будет ему талантливейший дирижёр, которого любят все, доверяют ему, отдают свой голос, и будет играть никем ранее не слышанный оркестр…

Люди стали людьми, когда они вместе придумали для себя первую песню. Возможно, наоборот, когда они стали людьми, они стали петь песни хором. Песня объединяет людей в общину. Я это понял, когда впервые оказался внутри спетого детского хора. То, потрясшее меня ощущение я до сих пор ношу в себе. Потом я попал в круг народной песни и понял почему народная песня неважно слышится из зала. Оказывается она создана для хора объединившихся в общину людей и именно они, а не те, кто в зале, получают высшее удовольствие от неё.

Первые песни, для людей, придумали ангелы и сейчас до сих пор, человек обретший свою судьбу может услышать ангельскую песню откровения про себя, песню Алконоста про долю свою. Люди, услышав её однажды, часто не понимают откуда эти чудесные звуки, откуда такая песня, которая всё знает про тебя и не спешат об этом чуде рассказывать окружающим, хранят воспоминание о ней, как что-то чудесное. Однако слов не помнят, помнят только ощущения.

Песня объединяет в труде и в бою. В походе, на войне, на роздыхе, когда грустно, печально или больно, просто устал, песня лечит от душевных и физических недугов. Россия стала мало петь, мотив стихи и музыка не та и не про то. Молодёжь не может хором спеть ни одной песни, не зная её наизусть, а те, что как-то что-то знают никуда не зовут или зовут в нетуда.

Россия воспрянет, когда снова запоёт, научится петь, или нет, когда она возродится, она снова запоёт. Песня станет стартером, который запустит ровную мелодию мотора страны.

Мы в экспедиции непременно поём с молодёжью, потому что невозможно создать настоящую общину из людей не умеющих петь хором. А наша главная задача состоит в научении человека быть частью общества в служении людям. Учитесь и вы, друзья мои, петь хорошие песни, ей богу ваша жизнь начнёт меняться в лучшую сторону. Тогда мы и Русский Народный хор создадим, и страну поднимем.

В. Василич октябрь 2018 — го
КАК Я ЗА ОДНО УТРО ИЗ СОВСЕМ НЕ ЭКОЛОГА В ПОЧТИ ЧТО ЭКОЛОГА ОБОРОТИЛСЯ

То, что я был совсем не эколог — это я, наверное, всё — таки перегнул. Всё-таки и я немножко экологом до этого утра был. Ну сами посудите. Наступление года экологии мы с друзьями отметили — отметили, и тост был соответствующий. От дополнительных полиэтиленовых мешков в супермаркете я отказываюсь? — отказываюсь. В друзьях по Конту у меня профессиональные экологи и экологи-любители присутствуют? — присутствуют. Да и последнюю в нашей стране экологическую газету нижегородцев «Берегиню» вот уже второй год выписываю. Я даже экологической пропагандой в экспедиционных походах по Уралу и уральским супермаркетам участвую. Вот, скажем, даёт мне кассир дополнительный неэкологичный кулёчек из полиэтилена под пакеты молока или мороженого, а я, как немножко эколог, отказываюсь. Мне в ответ, мол: берите, берите — это же бесплатно, или иначе: «Берите, так положено, молоко может протечь и подпортить сумку». А я им в ответ: «На фига мне Ваш кулёчек, он тут же дома в мусор превращается», или «Загадили этими кулёчками уже всю планету, животным уже ни ступить — ни проплыть мимо». Или вот вообще круто: «За сумочку-то беспокоитесь, а вот на экологию планеты всем наплевать». Ну и понятно «Фейри» при мытье посуды не пользую и не только из экономии средств, а и в смысле экологичности процесса питания и помыва посуды. Думаю, пусть на посуде лучше останется капелька жира, чем капелька Фейри, а то, что химия моющих средств в наших канализационных стоках является чуть ли не главным бытовым загрязнителем видимо и так все знают. Так что немножечко и я экологом до утра был.

А утро началось обычно: чаёк с мёдом испил, котов рыбой с кашей накормил, поставил вариться варево для курей и включил телик на удачу — вдруг что путное скажут или расскажут. Сижу, значит, варево варится, коты чавкают, чаёк попиваю и в телик вылупился с надеждой. Я всегда так, если, повезёт на что хорошее с программой, во время чаепития у телика провожу, если нет — выключаю его. А тут как раз трёх мужиков показывают в дискуссии на тему «Что с погодой на планете, и кто за всё это погодное безобразие платить будет?». Она, дискуссия, может, и по-другому называлась, да я не сначала включился, а только когда чай заварился. Мужики-то грамотные попались, говорят бойко, без запинок сами в приличном статусе, от науки им даденом, состоят. Но чем дальше говорят о том, кто виноват и что с этим делать, тем досаднее мне становится. Ну прям, как с продавщицами из супермаркета. Сами посудите: если грамотющие мужики в высоком статусе так отвечают на конкретные вопросы всепланетной важности о всечеловеческой ответственности, то, что об нас не шибко грамотных говорить?

Вот один, например, говорит: «Виноваты нефтегазодобывающие, ну и другие, тоже что — ни будь добывающие, компании. Это добытый ими бензин, мазут, уголь и газ сжигают в топках и тем самым парят планету, вызывая всякие катаклизмы и прочие глобальные неприятности. Другой говорит что-то о низкой культуре моряков, выбрасывающих пластиковые бутылки за борт, которые потом жрут кашалоты и другая морская фауна. Третий говорит, что во всём виноваты китайцы, не желающие больше из Европы с Америкой свой упаковочный мусор забирать обратно на свои перерабатывающие заводы. Видать, их заводы уже и со своим не отправленным на экспорт мусором едва справляются. А один-то, вроде других по продвинутее, говорит, что вот мол в американских штатах (даже с большой буквы о них говорить не хочу за их экологические безобразия) ряд городов и даже отдельных штатов обратились в свой штатский суд с претензией к газо и нефтедобытчикам на большие деньжищи. Типа, из-за них на нас обрушились тайфуны, ураганы снегопады и прочие напасти. Денежные потери у них колоссальные, а у компаний «денег куры не клюют», так что пущай возмещают. За дело взялись опытные юристы, и кто победит — непонятно. Но уж юристы-то точно не проиграют — они никогда не проигрывают. Но при этом, говорит продвинутый, руководитель этого штата, что претензию накатал, сам ездит на огромном лимузине с расходом топлива в три раза больше, чем у тех, кто попроще, совсем не желает пересаживаться на маленький электромобильчик и гадит выхлопом прямо в атмосферу своего штата. Ну думаю всё, докопались до истины. Ан нет, опять про солнечные батареи, ветряки и прочие технические новации заговорили. Я, конечно, не против ветряков и батарей, но ведь где собака-то зарылась? Ведь и ежу понятно, что дело-то не в машинах и их конструкциях, а в самом человеке, в конструкции его совести и способности к его человеческой ответственности перед окружающим миром.

Я уже начал думать, что это я со своим «кривым мышлением» увлёкся своей идеей и ничего другого знать не хочу. Но тут оказывается у них, ещё в начале передачи опрос запустили среди телезрителей на тему: «Кто виноват?» Ну и как обычно, для бестолковых четыре варианта ответов придумали. Первый вариант — виновата жадность корпораций. Второй вариант — виновата продажная власть. Третий вариант — виноваты мы все. Четвёртый — никто не виноват, все пушистые. Результат опроса меня приятно удивил, а мужиков просто удивил. Почти шестьдесят процентов нашего забитого нищетой (от корпорационной жадности) и властным равнодушием населения ответили: «Все виноваты». Я зааплодировал своим соотечественникам. Из всех приведённых вариантов, я бы тоже выбрал этот ответ. Мои соотечественники оказались почти экологами, и я среди них тоже оказался. Они интуитивно угадали суть проблемы и даже возможный вариант выхода из неё.

Конечно же, глобальный проект (не скажу чей) на замену целевой установки человеческого общества от «Царства Небесного» до «нажраться от пуза, а там трава не расти» породил массу проблем на планете Земля. В этой массе спасение своей среды обитания от погибели даже на простом уровне инстинкта выживания — является ключевой проблемой. Просто эта среда обитания есть, была и должна оставаться для всех поколений человечества мастерской, в которой человек учится любить Родину, ценить мир Божий. Мир для человека оплодотворённый и человеку от Бога в попеченье и раденье подаренный, дабы им пестовать и улучшать его собой для будущих поколений. Просто иначе не будет спасения души, людям, пренебрёгшим этими правилами в пользу своим похотениям и страстям своим. Что взять с корпораций, возглавляемых Олигархами? Они ведь духовные младенцы на жизненном пути человечества, в «наперегонки» на самого успешного друг с другом играющие и носы оттого свои разбивающие. А вот те, кто называет себя элитой и допустил во главу общества этих младенцев, ответят по полной программе. По их прихоти происходит подмена цивилизационных ценностей (ответственности человека за планету) на цену неприятностей (суммы штрафов в бюджет территории) от цивилизационных ошибок. Нам всё время говорят, что надо менять айфон, автомобиль, стиральную машину или «что там ещё» на более крутую модель. Чтобы можно было подумать или сказать устами юной героини Льва Толстого: «Есть такие же как мы, есть и хуже нас», или ещё круче, чтобы славить успех, чтоб стремиться быть лучше всех любым способом. Но ведь по — закону главная цель всегда начинает оправдывать любые средства и оттого начинает страдать самое незащищённое звено — мир природы. Неужели человечество так и застрянет в юном возрасте Наташи Ростовой, не познавшей ещё ответственности? Может просто надо было ещё посидеть в высоко экологичном язычестве и не дерзать на Царство Небесное? Или по крайней мере не спешить выводить оттуда малые народы — хранителей традиций сосуществования человека и пространства природы, не губить консервативную деревню в угоду одуревшего от прогресса города?

Где-то мы споткнулись на своём пути, на каком-то перекрёстке лукавый прельстил нас комфортной, сытой, но беспутной жизнью. А может, всё-таки прозреть и повзрослеть до «почти экологов», вспомнить за зря загубленные языческие инстинкты самосохранения и любви к матери природе, своими сосцами нас вскормившую, познать достаток и сказать себе: «Довольно» и обратить ресурсы свои на любовь к Богу, ближнему и своей планете. Ведь наша судьба дольем* мире на должности царя природы, а царь природы просто обязан быть справедливым царём. Иначе царя свергают и даже на эшафот отправляют (что-то типа всемирного потопа), как не справившегося со своими обязанностями. И всё-таки я верю в человечество, ведь я и есть его часть, часть его ответственности, его молекула. А потом я теперь «почти эколог», как и ещё шестьдесят процентов моих соотечественников.

*Долий (дольний) мир — это мир чувственный, где ограниченностью человеческих возможностей и грехами искажается замысел Господа Бога (Интернет).

СЛУЖЕНИЕ ЛЮБОВЬЮ МИРУ БОЖЬЕМУ

Итак, мы вроде бы договорились о цели бытия человека и общества на Русской дороге планеты Земля. Договорились, что конечная цель жизни, по замыслу Творца, у всех людей одинакова, и что судьба русского народа, да и всего человечества одна на всех, но у каждого есть своя роль на этой судьбе — дороге. Договорились, что Бог наделяет человека своими персональными задачами на жизнь, даёт ему для этого от рождения соответствующие способности, создаёт жизненные обстоятельства для их реализации, и что в этом-то и есть суть служения человека обществу. Определили, что умение отдать себя другому (другим) бескорыстно и искренне — это и есть любовь, в её корневом понимании. Получать от общества или отдельного человека признание его служения и ответную любовь есть благо для человека, дающее ему ощущение счастья в своей нужности этому миру. Ещё сказали, что человек реализует себя через служение троице: миру природы, миру людей и миру Божьему. Про служение Земле — матери, мы вкратце рассказали, про служение человеку и обществу — это у нас вообще в каждой главе есть, а вот про служение горнему (божьему) миру не сказали пока что почти ничего конкретного. Так начнём тогда.

Вообще-то я не сказать какой крутой специалист в этом вопросе, да он и без меня прекрасно освещён святыми отцами и отцами церкви всех времён и народов. Так, что, я возможно совсем немного в общих чертах, но по-своему, по-простому попробую. Кто-то может насупится и скажет: «И этот туда же со своим рылом в калашный ряд», а кому-то может так-то оно и понятней будет.

На мой взгляд, разделять эти три мира и служение им практически невозможно — все они однолики, как ангелы на рублёвской Троице. Скажем «рядовой» служитель природы, берегущий и улучшающий её состояние и красоту своей деятельностью, он ведь улучшает среду обитания людей, качество жизни нынешних и будущих поколений и вместе с тем выполняет «поручение Творца». Я эту простую истину понял, когда мы с экспедицией подростков — сплавщиков причалили к очередной стоянке на берегу реки Чусовой. Эта стоянка оказалась в идеальном состоянии и вызвала у нас у всех восторг. Мы по опыту знаем сколько порой требуется времени и не самого приятного труда, чтобы привести в порядок после горе — туристов их прежнюю и нашу настоящую (всего — то может на один день) среду обитания. Мы тех настоящих путешественников никогда не видели, и видимо не увидим, но мы приняли и оценили их любовь к природе и к нам, во след идущим. Наверняка Он тоже оценил.

Теперь дальше. Мир природы нашей планеты — это ведь творение божье, так по крайней мере в уважаемых мною книгах записано. Собственно, и человек, стоящий на границе двух миров (тварного и божественного) тоже есть результат божественного творчества. Научится человек любить — перейдёт в вышний мир, не научится — останется тварью. И ему, человеку, Богом доверены все дела божьи на Земле, своей работой, своими руками вершить. Может поэтому человека по старинке в церкви и называю Рабом (работником по-нынешнему) Божьим.

Каждый человек, по замыслу Творца, становится жизненным уроком или жизненным обстоятельством для другого, человека. Он может стать учителем или понудить к учительству (стать учеником, попросить помощи) для другого человека. Они помогают друг — другу двигаться к общей цели каждый своим путём, исполняя свою роль. Вот так и становится понятным известное изречение: «Приму служение Сыну Божьему через служение сыну человеческому». Мне кажется, что всё здесь довольно очевидно.

Кстати, здесь прослеживается ещё одна очевидность, как ответ на вопрос: «Что хочет от нас Он». А хочет Он, как и всякий отец, чтобы мы выросли до него, стали творцами подобными Ему и выросши пришли в его мир (назовём этот мир раем).

Это сверхзадача на все времена и для всех народов. Для исполнения её, в человеческом обществе создан специальный общинный институт, который призван помочь людям обрести жизненную цель и двигаться к ней по жизненному пути. Этот институт — общинная церковь. Русская Православная церковь сейчас находится на подъёме, и как на любом подъёме сталкивается с серьёзными трудностями роста, проблемами, а где-то и собственными огрехами, и недостатками. Я, как видимо и многие из вас, задавался вопросами о достоинствах и недостатках церкви, и были эти вопросы до удивления просты и однообразно повторялись от веков и поколений такими же людьми. Для кого-то эти вопросы были оправданием другого выбора или собственных ошибок, а кто-то пытался сам найти им ответ. Вот они, наиболее часто встречаемые вопросы — претензии: «Церковь — это большой бизнес на доверчивых людях. На самом деле жизнь прекрасна, идёт своим чередом и церковь совершенно не нужна в этом процессе и не влияет на ход событий. Посмотрите, какие они срывают наценки на свои товары. Где их благотворительность, о которой они всегда говорят». Или вот ещё: «Все попы пьяницы и своими сказками про кровь господню в вине они только народ спаивают и бабки заколачивают». Ещё: «Знаю я этих попов и прихожан в церкви. Все в храме такие просветлённые кто в платочках, кто в сутане, молятся, у Бога милости канючат, мол „помилуй господи“, а в мирской жизни, так смотришь — они как все, а то и хуже того: ругаются, сплетничают, денег от них в долг не допросишься. Ничем мы не хуже их. Так зачем тогда в церковь ходить?».

Как все люди мы смотрим на жизненные события своим разумением, своей верой и мерой, ибо больше не с чем сопоставить, другой меры не имеем. Вот так и судим, сравнивая с собой любимым, порицая других за нелюбовь к себе.

Я слышал эти вопросы и сетования на нашу РПЦ постоянно, но сам до таких порицаний не опускался и вопросы другим не задавал никому, кроме себя. Задал и через пару лет получил все ответы. Так всегда бывает, кто ищет тот всегда находит.

Тогда в середине девяностых я определил своё отношение к Богу. Прочёл книги уважаемых учёных, философов, религиоведов и атеистов. То есть выслушал мнение и той и другой стороны. Результатом этой работы стало убеждение того, что высший разум (Бог) несомненно существует. Аргументы в пользу этого тезиса мне показались основательными и логичными. Вопрос выбора религии для меня тоже существовал, так как в это время миссионеров разных мастей в России было предостаточно, говорили и писали они красиво. Тогда я решил для себя, что раз десятки поколений моих предков были крещёными в православии и ничего серьёзнее этого аргумента не находилось, я выбираю православную церковь. Тем более, что приближённое знакомство с инославными миссионерами и их религиями оказалось не в их пользу, вызывало только разочарование и даже раздражение (я не имею ввиду наши традиционные мировые религии). Далее, я организовал во время отпусков две экспедиции по монастырям и святым местам России со своими друзьями, которых эта тема тоже волновала. Во время экспедиций были разговоры с монахами, батюшками и обычными прихожанами. Я получил ответы на основные вопросы, ответы оказались простыми.

Говорят: «Каков поп — таков и приход», имея ввиду прихожан и приходского священника, и что хороший священник взрастит хороших мирян. Но видимо есть и обратная связь, мол каков приход — таков и поп. Я имею ввиду то, что священники — это часть нашего общества и если общество больно, то это оказывает влияние и на попов тоже. Помните банальную фразу о том, что народ всегда достоин своего правительства? Священники, они ведь не святые и ничто человеческое им не чуждо, у них есть своё служение на эту жизнь, и под рясой в церкви у них обычная одежда: рубаха и джинсы. При этом священник — это несомненно человек выбравший себе веру и путь к Богу, а также служение ему своей жизнью. У него теософское мировоззрение и религиозное образование. Он знает место человека в этом мире, его задачи и способы их решения, его этому учили в семинарии. При том он не просто всё это знает, он в это уверовал. Священник, как учитель в средней или даже начальной школе для прихожан. Я помню своих школьных учителей. Они всегда хорошо выглядели, добротно одеты, говорили нам всегда уверенно, поучали по жизни и на все наши вопросы всегда имели ответы. Они для нас были, едва ли не как святые с нимбом на голове. Но однажды я, уже будучи студентом, увидел на улице свою бывшую учительницу, ведущую за руку своего сына. Она была обычно одета, а сын тащился сзади, что-то нудно канюча у неё. Моя учительница с сыном особо не церемонилась и говорила ему слова, отличные от тех, что говорила нам в школе. С учительницы спал нимб, и это было неприятно. Видимо что-то подобное происходит с людьми, когда они видят священников и общинников, что называется «вне службы», что они, прости господи, едят колбасу и, наверное, говорят тосты в кругу друзей под винишко и хорошее настроение.

А ведь приходская церковь, это та же школа, да ещё больница или районная поликлиника. Только учат здесь другим наукам и лечат духовное нездоровье, лечат от болезней души. Она, церковь помогает людям найти себя в жизни, свой путь, даёт изначальные не атеистические знания об окружающем мире, подсказывает выход тем, кто заблудился по жизни. Теперь немного расскажу, что я выяснил о золотых крестах, швейцарских крестах и мерседесах, находящихся в собственности у церкви, о её шикарном внутреннем убранстве и других острых углах для посторонних.

Ну во-первых церковь, это не человеческое жилище и никому, собственно, не принадлежит. Иногда говорят, что принадлежит РПЦ, но православная церковь есть суть община или общество, объединённое общей целью, а здание церкви есть дом Бога или место свидания человека с Богом. Вполне естественно, что такое место люди пытаются максимально украсить, потому видимо там так красиво и внешне богато выглядит. Но ведь оно не является местом удовлетворения частных амбиций и средством накопления материальных богатств собственника, стремящегося к личному успеху. Можно сказать, что здание церкви и его имущество является одним из последних проявлений межродовой общинности в некогда общинно — земледельческой российской государственности. Да и мы все, ведь тоже стараемся максимально прибрать и украсить своё жилище перед встречей дорогих гостей.

Так уж выходит, что сейчас люди приходят в церковь чаще всего от большой беды, ища в храме утешения, осознания своих ошибок и покаяния, дабы победить беду. Поэтому обычных прихожан видимо и не следует воспринимать как «сливки общества» и предъявлять к ним повышенные претензии на их поведение. У многих из них их жизненный путь привёл их в жизненный тупик, но они это осознали и с помощью церкви пытаются исправить положение и встать на дорогу судьбы, ведущую к Богу. Путь по этой дороге не близкий — это путь длинною в жизнь, и каждый прошёл только свою часть пути и многие ещё только в его начале.

Через беду и прозрение в церковь приходят и богатые люди (богатые тоже иногда плачут). И если небогатые несут в церковно — общинный общаг гроши и свой труд, то богатые несут уже дары иные, те что соответствуют их ценностям и способны, как им кажется, оценить глубину их раскаяния и жертвенности. Церковь принимает любые дары, ей нельзя отказываться от искренних даров и «воротить нос» от грошей иль мерседесов. Так на балансе церкви появляются дорогие машины, бриллианты и прочие, порой не очень нужные дары. Как во всяком хозяйстве, в монастыре на утренней разнарядке трактор посылают на вспашку, автобус на перевозку паломников, а вот надо ещё двух монашек отправить по делам в соседний мужской монастырь, так что там у нас ещё осталось из транспорта? Ага мерседес дарёный стоит, так пущай едут. Монаху, отвечающему за транспорт и в голову не пришло, что могут подумать обычные люди при виде двух молоденьких монашек, выходящих из шикарного мерседеса у мужского монастыря. А думает каждый в меру своей испорченности и эти тоже, как все. Я был в одном монастыре, находящимся на краю географии на хозяйственном дворе, там был как раз такой же вариант: трактор Беларусь, старый ЗИЛ-53-й, курганский автобус — вездеход и японский внедорожник. К девяти утра на хоздворе сиротливо стоял один внедорожник. Остальная техника была при деле, но люди говорят, и он иногда работает. Им же один олигарх с Севера на всякий праздник присылает бочку солонины из сёмги, никто, ясно дело не несёт её на свалку. А одной небольшой церквушке в захолустном городке, бывший земляк пожертвовал высоченный забор. Народ дивился, мол не пристало общинной церкви такие ограждения иметь, да и батюшка сам не знал, что делать при небольшой церкви и большом заборе. Он однажды исповедовал раскаявшегося земляка, живущего ныне в столице, который после исповеди спросил, чем он может быть полезен храму. На что местный батюшка ответствовал, что не плохо было бы подремонтировать ограду храма, а то совсем обветшала. Когда через пару недель к утренней службе туда подъехали рабочие со строительными материалами и строительной техникой, было поздно что-либо поправлять, да и сам благодетель был где-то там в большом отдалении по делам, а у прораба были чёткие инструкции.

Да, и по поводу «наценок» на церковные «товары». Так это не товары и не наценки. Посмотрите в энциклопедии, что есть товар и что наценка на товар, и что есть жертва. Я думаю вы всё поймёте сами.

На эту тематику у меня ещё много было открытий. Я как бы чуть — чуть заглянул в эту не знакомую мне жизнь изнутри. Я, конечно, не ответил на все поставленные вопросы, но на некоторые ещё будут ответы по тексту далее, а на другие, для вас важные, можете и сами ответить. Только не судите других судом своим, бойтесь ошибиться, да и отвыкать бы надо от такой привычки. Не красиво это. А главный мой вывод был в том, что монахи и другие служители церкви все разные, как и мы, просто они люди, которые посвятили свою жизнь служению Богу и человекам.

Теперь давайте пойдём дальше. А дальше будет про духовное и физическое нездоровье и здоровье тоже.

ЗДОРОВЬЕ ФИЗИЧЕСКОЕ — ЗДОРОВЬЕ ДУХОВНОЕ

Сегодня по телевизору на «Культуре» наткнулся на «Тихий Дон», одиннадцатую серию. Утром-то особенно некогда в телевизор глядеться, так что я всего минут на пятнадцать перед ним застрял. Больно уж проблема насущная в картине поднята, и на самом интересном для сегодняшней темы месте я в неё вклинился. Я и так совсем недавно пересмотрел и «Тихий Дон», и «Хождение по мукам», и сейчас нужный эпизод включился, как ровно подстроил кто. Время сейчас такое. Обществу просто необходимо прийти к пониманию и осознанию событий русских революций и гражданской войны. Потому что вообще-то надо знать и понимать свою историю и потому что сейчас в Россия опять находится в состоянии исторического излома, и как бы нам опять не вляпаться в историю, похожую на ту, что произошла столетие тому назад на нашей земле. Более того, на мой взгляд, настоящей работы над ошибками до сих пор не сделано, а современная молодёжь в большей своей части в этом плане совсем не грамотна. А писатели Алексей Толстой и Михаил Шолохов, являясь непосредственными участниками революционных событий и событий гражданской войны, являются ещё и признанными классиками, они писали без тенденциозности, по правде, и совести, не приукрашивая событий и не оправдывая их участников, и потому и можно верить. Прошу мне простить это небольшое отступление от темы разговора о здоровье. Хотя, как знать, может, совсем и не отступление это от темы, а совсем-таки в тему окажется. В общем, эпизод, на котором включился телевизор, был о возвращении главного героя Григория Мелихова в свою казачью станицу из деникинской армии. Станица опустела, казаки разошлись по обе стороны фронта: кто на красную половину, а кто на белую — и в каком-то нечеловеческом неистовстве уничтожали друг друга: брат брата, кум свата. В станице остались одни старики да бабы с детишками. Вот со старым казаком и встретился деникинский офицер Григорий Мелихов у станичной околицы, поздоровался и привычно справился о его здоровье. На что старый казак ответствовал, что кому сейчас нужно оно, здоровье-то. Сегодня здоров и молод, а на завтра убит. Следом старый казак сказал, что самое главное сейчас для русского мира — это замирение православных людей по обе стороны фронта, что вроде на такую пакость, как братоубийство нечего здоровья друг другу желать.

Из всего сказанного можно сделать простой вывод, что физическое здоровье нужно только тогда, когда оно обеспечивает духовные потребности человека, как, собственно, и было на Дону в казачьей общине до революций. Отсюда была и привычка желать любому встречному здоровья, и справляться о том у хворых, и помогать им сопереживанием и общинной молитвой в церкви в доброй поддержке на выздоровление. Но вот разрушены духовные скрепы и казачья общинность, идёт внутриобщинная злоба, здоровья физического желать никому не охота, эта традиция просто теряет свой изначальный смысл. А изначальный смысл был в том, что здоровье физическое обслуживает рост здоровья духовного, и в этом заинтересована вся община, и этот процесс называется «здоровым образом жизни». Вот об этом и будем говорить. Правда, бывает и наоборот, но об этом чуть позже.

В студенческие годы, тогда у нас в стране было ещё советское время, среди молодёжи бытовала такая присказка: «Кто не курит и не пьёт — тот здоровеньким помрёт». Тогда общество было атеистическим, что подразумевало отсутствие духовных жизненных целей, направленных в вечность. Так что понимание того, что финал у всех один: смерть, тьма и тлен на самом деле подрывало стремление людей к здоровому образу жизни. Единственным побуждением к общественному служению была лишь ответственность перед детьми и любовь к Родине, но этого, как оказалось, было мало. В ответ на такую поговорку появилась мудрость бывалого врача, что человеку в жизни должно повезти три раза: с рождением, с браком и со смертью. Здесь намёк на то, что умереть надо достойно, без утки под кроватью и сиделки у кровати на многие лета. А для этого надо вести здоровый образ жизни.

Когда-то по тому, как умирал человек судили о том, какую жизнь он прожил и крепок ли в вере был. Если человек долго не мог умереть и проводил остаток жизни в долгих мучениях, говорили, что Бог не желает брать его грешную душу либо длительными страданьями пытается облегчает его душу от грехов земных.

Наверняка все мы знаем знаменитого русского кинорежиссёра Эльдара Рязанова, Царство ему Небесное за радость, людям подаренную. Эдуард Рязанов — дитя советской эпохи, и не пришлось ему, не успел он прийти к настоящей вере. Перед смертью он несколько месяцев болел и последние дни провёл в больнице, и, уже будучи обречённым на смерть, написал последнее своё стихотворение. Перед лицом смерти человеку незачем лукавить, и он говорит о главном. В его стихотворении есть такие проникновенные слова: «…как жаль, что не умею я молиться, и горько, что не верю в чудеса», и ещё: «…как умирает благостно природа, как худо умирает человек». Ему не пришлось уверовать в бессмертие души, и потому он уходит с тяжёлым сердцем. При этом он признаёт, что вот природа может умирать благостно, ведь природа — это храм, сотворённый Богом, и она знает, что придёт весна и снова жизнь в мир воротится.

Ещё одно «светило советской эпохи» известный поэт, бард и артист Юрий Визбор. По его стихам и песням видно, что он хорошо знает о бессмертии души. Он ещё в расцвете жизни пишет одну из своих лучших песен «Наполним музыкой сердца», где удивительно точно и изящно говорит о Боге, жизни и смерти, и жизни после смерти. Настолько изящно, что большинство не сведущих этого даже не поняли, да и я вначале не понял. Незадолго до смерти он так оптимистично заявлял своим родным, что «пойдёт на дно только с высоко поднятым флагом». Так и вышло, за несколько мгновений до смерти он ещё говорил комплименты молоденькой медсестре.

Когда я начинал работу в детско-юношеской этно-экологической экспедиции со своими сподвижниками, то наряду с этнической культурой путешествий, народного праздника, мои друзья включили в программу пункт о естественном оздоровлении организма по системе Г. С. Шаталовой. Я не возражал. Я тогда в вопросах этнической культуры был на уровне, близком к нулю, но такая постановка вопроса вызывала у меня некоторое недоумение. Мне было понятно, что привить детям любовь к родной истории, культуре — это важно. Что научить молодого человека чувствовать себя своим в природе и социуме — это очень важно. Что привести его к пониманию того, что вот Бог создал храм природы на земле, удивительную гармонию растительного, животного мира и мира камней со стихиями планеты. Что человечеству Он поручил создать такую же гармонию в мире людей, в обществе, и тогда эти две гармонии создадут единый мир как результат сотворчества человека с Богом. Что эта задача на века и поколения, и что каждый человек должен внести свою лепту в строительство этого храма и это архиважно. Что для этого каждому человеку даётся судьба, как задача сделать в этом направлении что-то очень важное, нужное. Для этого человека Он наделяет соответствующими талантами и способностями, выстраивает соответствующие обстоятельства в его жизни. Что каждый человек должен в своей жизни встретить хотя бы одного человека, которому он может помочь, и хотя бы одного человека, который поможет ему, откроет неизвестные ещё истины и даст толчок для дальнейшего развития. На фоне всего этого вопросы естественного оздоровления выглядели как-то уж очень бледно. Но я об этом много думал и очень старался связать эти вопросы воедино.

Теперь я рассказываю детям об этой связи. Рассказываю, что каждому молодому человеку с рождения даётся от Отца Небесного искра Божья, часть духа его, в которой заложена программа жизни — судьба. За человеком, работой его души будет присматривать его ангел, который, не нарушая свободы выбора, будет выстраивать жизненные обстоятельства для его самореализации в рамках этой программы. Родители ему дарят тело, взращивая его до физической зрелости. Вместе с телом они взращивают душу до определённого уровня совершенства, позволяющего человеку уже самостоятельно взрослеть духовно, идти по дороге жизни и исполнять свою судьбу. Теперь представьте себе, что у вас есть путь — дорога длинною в жизнь, что у вас есть средство передвижения — автомобиль (тело), а ваша душа и есть хозяин и водитель этого автомобиля. Дорога не близкая, по пути есть много событий, которые надо пережить, препятствия, которые надо преодолеть. Пока машина новая и времени впереди немеряно, она бодро бежит по дороге, прощая водителю многие глупости: нарушения правил, аварии, уходы с пути в стороны на раздолбанные участки дороги, пропущенные Т.О., некачественный бензин и масло. Но вот ресурс машины и время эксплуатации заканчиваются, мотор барахлит, подвеска посыпалась, с дороги съехал и приблудил куда-то не туда. А конца пути не видно, и уроки не выполнены, и время, и ресурсы начинаешь всё больше использовать на восстановление машины (телесного здоровья) и поиски выхода из тупика… Картина очень похожа на быт старика и старухи из всей известной сказки А. С. Пушкина «Золотая рыбка». Ничего-то у них в жизни не получилось, появился было шанс на старости лет и тот не использовали они и остались опять у разбитого корыта. Так что, ребятки, берегите здоровье смолоду, вовремя делайте Т.О., заправляйте свои желудки качественным топливом и не нойте, что нет котлет на обед. А теперь все на зарядку и пробежку по росе босиком. А на завтрак — салат и каша — еда наша, а вечером у костра поговорим «за жизнь». В «за жизнь» есть и такой урок здоровья. Он может показаться необычным для современников, но был обычным и повседневным в не такие уж далёкие времена, да и сегодня многие о нём знают. Как вы думаете: «кто или что лечило людей во „тёмные времена“ без санаториев, врачей, пилюль и комплексов физических упражнений?». Сейчас я вас удивлю. Кочевника лечил быстрый конь во степи широкой да ветер с запахом ковыля — и это всё, когда в удовольствие. Земледельца лечил земельный надел, работа на нём, когда не в нужду, а в удовольствие, созерцание красоты природа окрест своего дома, да запахи цветущего сада. Жителя востока приводили в состояние здоровья тела и духа медитация, отрешение от всех земных забот и немое общение с тремя мирами. У всех народов, живущих общиной, была на службе здоровья общинная молитва за здравие болящих общинных ближних. И ведь помогало и сейчас помогает. Пробовал — получается.

Наверное, трудно прожить жизнь, не поддавшись соблазнам съехать в сторону от пути, уйти налево, где так призывно горят огни беспечных удовольствий. Где вечно встречаются перекрёстки, где направо пойдёшь — деньжищ огребёшь, налево пойдёшь — там ещё лучше будет. Прямая же дорога так трудна и терниста, и удовольствия там не враз и не сразу очевидны, хотя и твердят взрослые, что ждут тебя на ней настоящая любовь и счастье. Для определения пути и беспутицы на таких перекрёстках у человека есть судьбой подаренный своеобразный компас и главный показатель правильности этого пути на компасе — это общественное признание и людская благодарность. Только не путать её с похвалой льстецов — это понимать и чувствовать надо. Если человек идёт по правильному пути, то всё у него получается, и жизненные обстоятельства хорошо складываются, болезни к нему не липнут. Если же что-то всё не так, куда ни пойдёшь — везде непруха, стало быть, приблудил в дороге, выбираться из чужой колеи на свой большак надо. Но только не надо, когда заблудишься, панически кидаться во все стороны ища выхода, как, собственно, и при потере дороги в лесу. Надо просто подумать, проанализировать, что в жизни сделал не так, кого обидел, мимо чьего горя прошёл. Только тогда надо начинать выходить на дорогу (лечиться), а то ведь так можно всю жизнь на аптеку проработать. Для того и дают больному бюллетень и кладут в кровать, чтобы он сумел уйти от повседневности, крепко подумать и найти причины своего недуга в делах своих и жизненных событиях. Ещё надо понимать, что на дороге судьбы встречаются тупики-ловушки. Свернув на которые человек сперва испытывает радость и удовольствия, а потом попадает в тупик безнадёги. Это, как в азартной игре с шулерами. Сначала немного выиграешь, потом всё проиграешь. И, пожалуйста, бойтесь халявного счастья и медных труб — незаслуженного восхваленья прихлебателей, всё должно быть заработано честным трудом служения ближнему и обществу на дорогах судьбы. Такая жизнь позволяет человеку ощутить свою нужность, получить радость бытия и удовлетворение от реализации этой нужности, почувствовать, что жить здорово. Жадность, зависть, непрощение, стяжательство и другие проявления эгоизма напротив приводят человека к вечным раздражениям, неудовлетворённости, делает жизнь безрадостной, болезной и пустой. Я знавал людей, стяжавших себе большие богатства, но не умеющих помочь ближнему, просто не способных увидеть чужую беду, при этом сорящих деньгами вечно голодной челяди и нищебродам. Они прикрывают своё постылое одиночество и душевную боль, окружая себя покупаемыми за деньги льстецами и забавами, которые оказываются не способными заменить им простую человеческую любовь и благодарность, здоровье души и тела. Они вечно лечатся и никогда не вылечиваются. Так, давайте остановимся и сделаем некоторые выводы:

— здоровье человеку дано, чтобы жить здорово.

— у здорового человека больше возможностей выполнить своё предназначение

— хорошее физическое здоровье чаще всего означает, что он на правильном пути

— болезнь, чаще всего говорит, что что-то у человека не так, есть повод задуматься над своими поступками, над прожитым

— физическое и духовное здоровье находится в постоянной взаимосвязи

— каждый человек, сотворённый Богом, является решением чьей-то проблемы. В своей жизни он должен встретить хотя бы одного другого человека, которому он может помочь в нужде его.

Надо иметь в виду, что дети практически всегда входят в число обязательных людей, которых надо встретить в жизни. Надо взрастить их, дав им правила здорового образа жизни и вывести на дорогу судьбы. Это достигается передачей традиционных знаний жизни и самовоспитанием родителей. Ребёнок-инвалид является особой задачей вашего рода по искуплению особо тяжёлых родовых грехов предыдущих поколений. Наследственные болезни — это наследуемая родовая проблема, которую кто-то из потомков должен разрешить, тогда духовный уровень рода выходит на новый уровень и этап взросления.

Раздел культуры, занимающийся здоровьем физического тела, так и назывался — физкультурой. Истории известно, что физической культурой начинали заниматься в обществе с высокой духовной культурой, основанной на религиозном сознании. Занимались ей в основном верхние слои общества. Высокая духовная культура, основанная на религиозном учении бессмертия человеческой души, всегда подразумевала переход человеческой души после смерти в новый, лучший, мир. Для этого надо было стать лучше и самому, чтобы соответствовать этому лучшему миру. Жизнь в материальном мире людей подразумевала собой некую школу духовного взросления, и все общественные институты (народная традиция, воскресная школа, церковь, общественные приоритеты) стремились так или иначе помогать человеку в этом взрослении. Если низшие слои общества в основном рассчитывали на «тот свет» что-то типа параллельного мира, где душа находится до всеобщего великого судного дня или, как вариант, до перевоплощения малым судом, то высший свет готовил себя к переходу в ангельский чин. Язычникам же новый мир и тот свет пока никак «не светил» — они служили духам земли и о Космосе не помышляли. Смерть считали избавлением от трудностей жизни, физическая культура была им без надобности, продолжительность жизни была невысокой, люди по вере своей легко приносили себя в жертву духам своим.

Весьма наглядно связь между здоровьем физическим и здоровьем духовным проявляется в таком антисоциальном явлении, как пьянство и наркомания. В одной из дискуссионных бесед на эту тему некоторые участники заявили, что церковь своим обрядом причастия провоцирует население на привыкание к алкоголю. Надо сказать, что это они не сами придумали. Это придумали силы, активно борющиеся с православием в России, прекрасно понимая, что, уничтожив православие как традицию с тысячелетней историей, можно уничтожить и саму Россию. Ну да ладно. Спасибо им за развитие темы в дискуссии.

Дело в том, что такие асоциальные явления, как пьянство и наркомания, являются результатом болезни в русском обществе. Болезни, вызванной сломом традиционного общественного уклада, психического потрясения человека, не понимающего, как дальше жить, как, чем и кому служить во вдруг изменившемся мире. Первые упоминания о пьянстве в России приходятся на вторую половину петровской эпохи и связано с небольшой частью элиты, приближённой к императору, выпавшей из привычной среды собственной культуры. Ещё есть упоминание о царе Иване Грозном (выросшем вне семьи) и его опричникам. Опричники — это вчерашние мещане и дети боярские, молодёжь, в одночасье вышедшая из грязи в князи, из патриархальной семьи в царскую дружину, где им было всё позволено: и насилие, и дурные деньги. Но это ведь всё мелочи, не выходящие за тысячные доли процента населения страны. За процент «вылазить» и потихонечку спиваться Россия начнёт лишь во второй половине XIX века. Это время промышленной революции, время, когда земледельческая цивилизация страны стала давать крен в сторону фабричной цивилизации. Отменяется крепостное право за выкуп, начинает разваливаться крестьянская община, составлявшая на тот момент до 90% населения страны. Крестьяне, уходящие за выкупными деньгами на заработки в город на несколько месяцев, ломают свой жизненный уклад. Полусонное зимнее существование в деревне, в кругу семьи и крестьянской общины сменяется 16-тичасовым рабочим днём вдали от дома.

Но настоящий слом и культурный шок начнётся позже, когда крестьянин выкупится и уйдёт в город навсегда, станет пролетариатом, оторванным от земли с могилами предков, домашними и лесными духами, огородами, погребами и домашней скотиной. Это становится для него просто крушением старого мира. У него ещё остаётся воскресенье и церковь, и это многих останавливает от злоупотребления алкоголя, но кто-то уже нашёл в нём лекарство для излечения душевной ломоты, духовного нездоровья. Можно приводить и другие примеры, такие как солдатчина, вовлечение России в римское право и появление категории осужденных не по крестьянской правде, тех, которых раньше исправляла сама крестьянская община. В общем, что говорить: страна вставала на дыбы. А дальше «этот конь» понесёт страну с её народом в бездну революций, где уже расстрелян царь-батюшка — глава всероссийский крестьянской общины, где возможности хмельной свободы и смерти за любым поворотом судьбы срывает тормоза, где эмансипация и непонятная от кого и от чего свобода женщин выбивает мужчину — главу семьи из привычного своего состояния, где жёны из мягкой и любящей жены, хозяйки домашнего очага постепенно превращаются в стервозных владычиц, а мужики, залив глаза водкой, ударяются в мордобой, отстаивая свои привычные мужнины права, где появляется массовая безотцовщина и сиротство, лишающая детей окормления в лоне семейной традиции. И последнее — то, что у всех нас сейчас происходит на глазах. Это современное спаивание деревни на фоне гибели самой деревни, её общинных связей. Вроде уже винить церковь с её обрядом причастия как-то и неприлично. Её посещают на литургию, по признанию самой церкви, менее двух процентов населения, считающего себя христианами. Отчего же они пьют-то? Да от того, что не нужны никому, лишены возможности быть полезными обществу. Служить людям нечем — нет работы, нет признания общественной необходимости их существования. А это гарантировано жёсткая болезнь души, лишённой возможности трудиться во благо, выполнять своё земное предназначение. Вот и прирастают сельские кладбища могилами молодых земледельцев, много что умевших и могущих, но никому не нужных.

Да, а время почти стопроцентного населения, находящегося в вере и регулярно причащающегося хлебом и вином, каким-то удивительным образом совпадает со временем стопроцентной трезвости россиян. И срок того времени — века многие.

Для наглядности понимания связи здоровья духовного физического и изменения этих связей во времени человеческой жизни попробуем построить графики.

По оси абсцисс мы обозначим время жизни, по ординате уровень здоровья. Уровень здоровья человека с момента рождения начинается практически с нуля. Человек в это время ещё очень слаб, его здоровье и жизнь целиком зависит от его родителей, особенно матери. Тело развивается, осваивает пространство, набирает иммунитет, физическую силу, энергии жизни. Родители, в силу своих знаний, своей любовью и ответственностью, контролируют этот процесс, кормят и воспитывают ребёнка, прививают ему основы физической и духовной культуры, здорового образа жизни. Примерно к восемнадцати годам тело молодого человека формируется, он достигает максимальной физической формы. К этому же моменту желание самореализации у молодого человека тоже достигает максимума и, если его духовное здоровье тоже уже на высоте, он в принципе способен сделать правильный судьбоносный выбор: создать семью, выбрать профессию, где и чем он будет служить обществу. Считаем, что знание необходимости общественного служения у него уже воспитано его родителями и заметно превалирует над собственным эго, но конечно не уничтожает его.

Довольно часто молодой человек, получивший прекрасное физическое здоровье, но не добрав в здоровье духовном, начинает в целях самореализации активно эксплуатировать свою физическую форму. Такие вещи приводят к серьёзным перекосам и нездоровому образу жизни. Примером может служить занятие спортом ради славы и денег. Такие ребята и девчата часто быстро сгорают, не достигнув успеха или достигнув его, но не найдя себя в достойном служении, просто доживают жизнь, не исполнив судьбы. А рядом с ними находятся спортсмены, нашедшие себя в служении своей стране, её славе и могуществу, воспитывают здоровое молодое поколение на тренерской работе.

После двадцати пяти физическое здоровье начинает постепенно снижаться и к концу жизни, линия физического здоровья упирается в абсциссу. Если не постепенно, а резко обрывается вниз, то наступила неестественная смерть.

Рядом с кривой физического здоровья идёт кривая здоровья духовного. Вместе они идут до тех самых 18-ти — 25-ти лет. Дальше духовное здоровье, в отличии от физического, продолжает расти и даже, возможно, с большим ускорением. Всё зависит от способностей самореализации человека. На каком-то уровне духовности оси ординат начинается новый мир. Если человек успел его достигнуть, душа переходит в новый ангельский чин нового мира. Если не успел, то в чистилище параллельного мира (тот свет) до страшного суда. Бывает и третий вариант, когда жизнь не сложилась, непокаянные жизненные ошибки слишком велики, тогда кривая духовного здоровья вместе с кривой физического упираются в абсциссу. Этот тупик называется «не сдал», извольте на принудительное поселение в Тартар (огромное болото около Вавилона, в России называли Тартарары). К сожалению, люди и народы время от времени попадают в подобные тупики. Из таких тупиков некоторых из них выводят революционные ситуации на уровне большой беды и следуемым за ним глубоким осмыслением, и покаянием. Большая беда у нас уже была, похоже свершилось и покаяние с постройкой храмов на Спаса на крови и Христа Спасителя, хотя кто знает — не нам судить. Я не религиовед, рассказываю, как понимаю, и могу где-то ошибаться. Да, впрочем, религии и не чертили таких графиков — это моя привычка с работы и с института. Зато так понятней будет. Примерно такую схему жизни предлагают все мировые религии, и да простят они меня за некоторые схематические или канонические погрешности.

Из графика видно, что самая главная жизненная задача для человека — в духовном прохождении задач материального мира и осуществлении великого перехода. Дальше будут новый мир и новые задачи, но это будет уже другая жизнь.

ИННОВАЦИЯ И ТРАДИЦИЯ НА СЛУЖБЕ ОТЕЧЕСТВА

Тема, заявленная в заголовке, не мной придумана. Её некогда предложил, для круглого стола, форум Российского фольклорного союза, в лице его Уральского филиала. Но так как меня туда позвали и потому что тема эта уже давно моя, я сподобился на этот труд. К тому же тема вполне в духе Русской Дороги, её очень важный элемент.

Вот уж одиннадцатый год я со своими сподвижниками веду молодёжную этно-экологическую экспедицию «Былина», где эта тема чуть ли не главная. Экспедиция, это поход за открытиями, где посредством традиционной культуры молодёжь открывает для себя сокровищницу многовекового жизненного опыта своих предков на дороге по собственной судьбе, по строительству семьи общества и государства, умению жить в любви к отечеству и своей истории. Открытия делают воспитанники, их инструкторы, и я сам, конечно. Некоторыми из этих открытий я с вами и поделюсь сегодня.

Что есть для человека Отечество? Вопрос не праздный, и ответы на него я получал довольно расплывчатые. Если Родина — это земля, на которой ты родился (Родина — мать), то Отечество — это семья, общество, государство, где честят (чтут) отцов, их заветы, славу, традиции. Отцов, которые когда-то объединились в государственную общину по названию Великая Россия, для исполнения общей для всех цели. Эта цель зовётся судьбой России. Наши предки пронесли её через века и поколенья, отрабатывая её своей жизнью и подвигом, передавая молодому поколению, как эстафетную полочку. Если мы эту страну считаем Отечеством своим и их (наших предков) Бог — наш Бог, то и нам, сегодняшнему поколению, следовало бы сделать то же.

К сожалению, мы изрядно подзабыли судьбу своих отцов, и, пытаясь её вспомнить или, как-то по-новому выговорить, назвали её национальной идеей, предварительно исключив возможность иметь национальную идеологию через главный юридический документ своей страны. Народ, забывший свою судьбу, предавший своих отцов, обречён жить чужой судьбой. История знает довольно таких народов, исчезнувших с политической карты мира, а некоторых и история уже не помнит.

Благо, ещё есть в нашем отечестве люди, судьбу Отцов, помнящие. Много раз я слыхал о святоотеческой судьбе из уст нашего патриарха. Он её озвучивал, возможно несколько старомодно, как построение нашим народом «рая земного». Но можно ведь и по-современному, для недогадливых. Звучать это будет примерно так: «Создание на территории России и планеты Земля совершенного государства и общества, где каждый член этой общины имел бы благоприятные условия для духовного роста до уровня святости». Наши западные оппоненты называли эту идею прекрасной утопией, а мы своей судьбой. Модель такого общества была создана довольно давно и проходила этапы своего совершенствования. Последнее столетие нашей истории можно воспринимать, как крушение этой «затеи», а можно, как испытания в нашей судьбе, в целях совершенствования пути. Трудности пути слабого ломают, а сильного делают ещё более сильным, это вроде бы всем известно.

Я, наверное, не сделаю большого открытия, процитировав основные принципы такого общества, предками завещанных, Богом обетованных.

Принцип первый — софийность, что в переводе с русского на русский означает божественную мудрость. Божественная мудрость есть суть Закон вселенский, или Закон Божий, который сформулирован в судьбе России, закон, на котором создан этот мир, где мы живём. На нём этот мир и держится. Всяк сущий в этом мире должен духовно расти и взрослеть через добродейство, направленное на ДРУГИХ (духовный подвиг) и избавление СЕБЯ от страстей и порока. Кроме того, всё в этом обществе от критерия добра и зла до определения текущих задач, и решений, и суда человеческого соразмеряется с этим законом на предмет соответствия ему. Когда не хватает меры суда человеческого, для определения цены деяния, мы говорим: «Бог ему судья».

Принцип второй — соборность. Наши отцы собрались в Киевскую Русь под эту цель и продолжали собирать народы и земли до уровня Великой России, предлагая им свою судьбу. Эта судьба понравилась многим народам, раз они собрались в самую большую в мире державу, народы этой судьбы вместе выдержали самые кровопролитные войны в истории человечества, на изменение этой судьбы нашими недругами направленные. И эти народы стали называться русскими, обогатив собою новую великую нацию. Когда Державе надо было решать державные вопросы, в столицу собирались представители всех народов, земель и сословий, чем опять же исполняли великий принцип соборности Святой Руси, где мнение всякого сословия и этноса значимы и равновелики.

Принцип третий — общинность. Община, это люди живущие и предки их усопшие, вместе собравшиеся для решения общего вопроса и подчинивших его решению свою жизнь и свою судьбу. Метод решения вопроса, тоже общинный, потому как от старания каждого зависит результат общий, а общий результат улучшает жизнь и судьбу каждого в отдельности. Каждый член державной общины служит обществу своими способностями и талантами, наделёнными им природой и воспитанием. Сам же он получает из общины, то, чего сам не имеет. Таким образом, каждый человек служит обществу и стране не за страх (опасаясь наказания), а за совесть. Совесть же он имеет, потому, как живёт по Закону и честит отца земного и небесного. Таким образом, исполняются всем известные нашего общества лозунги: «Один за всех и все за одного, и от каждого по способностям и каждому по потребностям».

Таким образом, мы подошли к следующему понятию из нашего заголовка «Служению», как инструменту духовного роста и реализации основного принципа нашего общества — общинности. Человек учится служить с раннего детства. Научить нового гражданина служению миру, одна из главнейших обязанностей его родителей. Потом человек служит семье, роду, обществу, стране, миру людей, природы и горнему миру. В служении человек духовно взрослеет, совершает свой духовный подвиг. Самая высшая степень служения миру, это жертва. Человек отдаёт людям то, чего самому надо позарез, не требуя награды. В таком случае награда приходит сама и она, много ценнее возможной материальной выгоды или другой корысти. Высшая форма жертвенности зовётся «Жизнь за други своя». Цена такого служения — дорога в Космос, в Царство Небесное, на новый уровень бытия. Для понимания сути служения «за други своя» приведу пример достаточно известной притчи.

В большом городе идёт строительство большого храма. Строительство в самой начальной стадии и на нём трудится большое количество землекопов. Работа тяжёлая и однообразная. Работник грузит лопатой грунт из котлована в тачку и отвозит его в отвал. Котлован большой, работа идёт уже длительное время. На стройку к рабочим приходит монах и задаёт троим из них один и тот же вопрос: «Что ты здесь делаешь?».

Первый рабочий с раздражением ответил, что вот он здесь толкает эту проклятую тачку. Что работа очень тяжёлая, что ему платят мало денег, что дома его ждёт ворчливая жена и вечно орущие дети. А на следующий день снова надо идти на работу и толкать эту проклятую тачку, потому что у него просто нет другого выхода. Видно, сдохнуть мне суждено за этой тачкой, подвёл итог первый рабочий.

Другой рабочий сказал, что он здесь зарабатывает на хлеб насущный. Работа здесь тяжёлая, но и платят не плохо. Каждый месяц он откладывает по денежке, и уже скопилась приличная сумма. Скоро он сможет построить свой дом и завести семью. К тому же священник сказал, что это дело святое и ему на страшном суде оно пойдёт в зачёт его добродетелей.

Третий рабочий ответил: «ОН СТРОИТ ХРАМ ЛЮДЯМ».

Строго говоря, они все строят храм людям, но не все об этом догадываются. Первый, делает, в общем-то неплохое дело, потому что все так делают и потому что надо семью кормить. Его просто так воспитали, что он не может воровать, но и до подвига «за други своя» ещё не вызрел. Второй служит людям через служение себе. Он ждёт награды за служение. Третий, наверняка получает такую же зарплату, но он здесь совершает подвиг «за други своя». Такая ориентировка цели переворачивает сознание человека в сознание человека — Творца. Из его рук выходят настоящие шедевры творчества, даже если это всего лишь котлован, ведь в этот котлован встанет храм, его Храм, ХРАМ ДЛЯ ЛЮДЕЙ.

Россия имеет богатый просветительский и образовательный опыт воспитания человека — творца. Этот опыт совершенствовался поколениями, передавался по наследству. Суть этого опыта — ТРАДИЦИЯ. И если судьба или национальная идея, это цель, то традиция, это путь. В России традицию принято употреблять в сочетании «культурная традиция». Культура, это культ Света. Изначальный свет, возникший в момент образования нашего мира, вселенной, в философском понимании и есть БОГ. Каждый человек несёт в себе фотон этого света — искру божью. Человек может потерять искру и стать злом, а может взлелеять в себе искру и самому стать светом или святым, соединившись душою с Духом, обретя мир божий. Вот этими дорогами добра к Свету и ведёт традиция.

Культурная традиция знает всё, она проникает во все сферы народного быта, народного образования, просвещения и воспитания, праздники и обряды. При всём при этом она необыкновенно целеустремленная, потому что все её знания направлены на исполнение главной цели человеческого бытия, процитированной в Судьбе России: через подвиг духа на новый уровень бытия, в Царство Славы. И если какая-то новация, прямо или косвенно, не соответствует этой цели, она умирает в этом же поколении и не становится традицией.

Традиция накапливалась веками и поколениями, она несет в себе подвиги отцов, ставших славой России и горечь потерь, ставшей бесценным опытом для грядущих поколений. Победы приятнее, а ошибки полезнее. Но только тогда, когда ошибки прошли осмысление и покаяние, и стали опытом. Такое наследство нельзя терять ни в одном поколении, иначе это будет сродни предательству отцов и детей наших. Это наследство необходимо не только сохранить, как путь, пройденный предками, но и пройти свою часть пути, пути своего поколения. И пусть наша часть пути в большей степени ошибки и утраты, это тоже бесценный опыт для наших потомков. Его только надо осознать, сохранить и пройти через покаяние.

Важнейшим условием традиционного образования, является воспитание молодёжи в любви к отечеству (патриотизму у англосаксов), сохранению исторической памяти. История должна учить молодёжь на образах героических подвигов их предков, которые в их же возрасте, но в другом поколении, ценой огромных жертв отстояли право на счастливое будущее своих детей, то есть наше будущее. Историческая наука просто обязана собирать хранить и передавать эти образы через поколения. В этом году я водил старшеклассников в экспедиции по историческим, культурным и духовным центрам России. Бывали мы в Великих Луках на месте подвига Александра Матросова, в Камышине, где родился Алексей Маресьев, в других местах. Естественно, что об этих героях, их жизни и взрослении их души от простых людей до подвига, шёл серьёзный разговор. В результате всего прочего выяснилось, что не один молодой человек ничего не знает о предмете разговора, хотя историю России проходили все. Среди членов экспедиции была одна учительница истории, и мой вопрос был, естественно адресован ей. Ответ учителя потряс меня. Героев Отечественной войны она знает, а школьный учебник истории их не знает, возможности рассказать эту тему вне программы невозможно, так как у современной школы отличные от вас (меня и нашей экспедиции) задачи. Главная задача школы и её программы: подготовить учеников к ЕГ (единому государственному экзамену). Вот так вот наша школа и современная историческая наука предала наших предков и стала готовить из наших детей ЕГ-вистов. Так уж заведено в мире людей, что патриоты растят патриотов, а ЕГ-висты растят еговистов, и вместо любви к любезному отечеству нашему мы получаем страх перед ЕГЭ у наших потомков. Такая ситуация у деятельных людей должна вызывать не уныние, но руководство к действию. Были в нашей истории и пострашнее времена, но всегда находились герои, правившие историю в русло традиции.

В народной традиции в семье за новый опыт отвечает отец, за сохранение традиции -мать. В российском государстве за новации в культуре отвечает город, за сохранение — деревня. Разумное соотношение консерватизма и новаций при неизменности цели дают силу традиции. Наша эпоха практически уничтожила деревню и создала гипертрофированную городскую цивилизацию, потерявшую связь с историческими культурными традициями. Наши фольклорные коллективы имеют женское лицо и умеют только собирать и хранить. Наши дети не должны получить лишь память о традиции, как о дороге, которая никуда не привела.

Мне кажется, что форумы, подобные сегодняшнему, должны ставить перед собой важные цели возрождения, передачи и продвижения живой культурной традиции. Для этого, необходимо осознать в каком положении мы сейчас находимся, что к этому привело и что делать, чтобы исправить существующее положение. Нам надо выработать чёткие позывы для фольклорных и других коллективов, знающих нашу традицию, да и для самого правительства России тоже. Понять, какие из существующих новаций отвечают целям традиции и могут быть ею освоены. В противном случае эти коллективы могут стать просто музейными экспонатами, на которые смотрят, как на некую диковинку из прошлого. Я думаю, вам, как и мне, дорога история нашего отечества, слава наших предков и нам есть чем послужить им и новому нарождающемуся поколению.

УМЕНИЕ ОСВОЕНИЯ ПРОСТРАНСТВА КАК ЭЛЕМЕНТ
ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ

Теперь немного поговорим об одном из главнейших достижений нашей традиции, носителями которой мы с вами являемся и которую нам сберечь надо для потомков наших.

Для входа в пространство предложенной темы, предлагаю вспомнить сюжеты двух всем известных мультиков: американский «Мадагаскар» и наш «Гуси-лебеди» на предмет различных подходов к его, пространства, освоению в разных культурах. В случае с «Мадагаскаром» группа активных американцев начинает осваивать чужую территорию (Мадагаскар — это Африка). Они с самого начала освоения считают себя на этой территории главными, ни с чьими интересами не считаются, любую проблему решают силой, и у них всё неплохо получается, в смысле достижения поставленной цели, по крайней мере, в среднесрочной перспективе. Потом «пространство возмущается» на уровне катастрофы, и всё летит в тартарары. Однако остаётся ощущение того, что деятельные американцы на этом не остановятся и работу над ошибками делать не собираются. Особую ценность этому сюжету добавляет то, что это не мы про них, а они про себя рассказывают, и потому уровень достоверности здесь достаточно высокий.

По-другому развивается сюжет в «Гуси-лебеди». Сестрица Алёнушка в ходе решения своих проблем не привлекает насильственно к их решению окружающее пространство. Более того она походу сюжета сама откликается на проблемы пространства, хотя ей, прямо скажем, недосуг. В итоге, она тоже решает свою проблему, но не в среднесрочной перспективе, а навсегда. В безвыходной для Алёнушки ситуации пространство само приходит ей на помощь, и похоже, этот союз у них надолго.

Есть и мифологический сюжет на эту тему. Мифологический — значит, что такой сюжет имел место быть.

На планете Марс земные «астрономы» некогда отметили две географические и как бы исторические области, и они есть на современных картах планеты. Это Утопия и Кидония. Согласно мифам, эти области были когда-то заселены. У Утопии была совершенная организация общества и пространства, у Кидонии — совершенная армия (Ма-кидонцы, во главе с Александром, некогда завоевали чуть ли не весь цивилизованный мир нашей планеты). Оба государственных и культурных образования претендовали на глобальное марсианское доминирование. Далее был конфликт, в результате которого марсиане ухайдакали свою планету и съехали на соседнюю. Но, похоже, работа над ошибками не была проведена и сегодня, при желании, мы легко обнаружим на своей планете элементы этих, так и не нашедшие консенсуса культур.

Сказка и миф, конечно, «ложь» (хотя я в этом не уверен), но урок в них очевиден, и с ним надо бы разобраться. А то ведь по соседству «приличных» для обитания планет не наблюдается, при этом уже многие деятели «при деньгах и власти» серьёзно рассматривают пути отступления с планеты Земля. Лично у меня на билет в Космос денег может не хватить, да и примет ли Космос нас «двоечников», так и не выучивших уроки истории, имеющих негативный опыт освоения пространства? История, она ведь не про то, что было, но и про то, что вполне может быть, потому что уже было однажды. Давайте разберёмся с нашим земным, сегодняшним и попробуем их примерить к нашей истории.

Итак, на сегодня что мы имеем. Пространство планеты Земля практически освоено различными культурами и государственными образованиями, идёт активное освоение приполярных и полярных областей и «переосвоение» уже освоенных территорий. Неуклюжая попытка Западной цивилизации демократизировать «арабские сатрапии», Северную (Россия) и Восточную (Дальний Восток) цивилизации, поставили мир на грань мировой войны. Неумение (или забытие правил) освоения пространства дома семьи большой частью современной молодёжи поставило общество перед проблемой деградацией института семьи как основы любого общества. Нежелание считаться с законами природы ради собственного благополучия и комфорта, неумение встраивать свои интересы в интересы осваиваемого пространства привело к серьёзному ухудшению здоровья планеты, не контролируемому росту техногенных катастроф и природных аномалий. Всё это можно объяснить человеческим и цивилизационным эгоизмом, славящим личный успех и конкуренцию, как залог общественного прогресса, не умеющим найти общий интерес и возможность договориться.

В свете вышесказанного считаю проблему «освоения пространства» цивилизационной. И не только в смысле выбора вектора развития, а вообще, в смысле выживания цивилизации.

В нашей традиционной культуре народного праздника есть такая игра, в которую играет молодёжь в зимние празднества. Она называется «Царь горы». Для проведения игры из снега насыпается гора в виде пирамиды (как на долларовой бумажке), на вершине которой может поместиться лишь один человек. По основанию этой горы-пирамиды размещаются участ