Подобное сему необходимо и в шествии путем спасения: необходим свет - это вера; необходима проложенная дорога - это заповеди; необходимы здравие и крепость - это благодатные силы, чрез таинства подаваемые; необходимы путеуказатели и руководители - это пастыри церкви. Все сие видишь ты действующим во св. Божией Церкви, с которою потому состоит
1 Ұнайды
В чем существо дела спасения, это состоит из нескольких пунктов: надо веровать, надо заповеди исполнять, надо благодать стяжать и проч. Но в Евангелии пункты эти не написаны в одном каком месте, а в разных - в одном одно сказано, в другом - другое. Чтобы познать истинно весь образ спасения, надобно все эти пункты из разных мест собрать во едино, и собрать все, ни одного не пропуская. Вот на этом деле все претыкающиеся и претыкаются. Начнет иной собирать, не понимая, как это следует сделать, уткнет глаза на один или два пункта, выдернет их из общего Писания - и кричит
Но не всякий читающий Евангелие истинно уразумевает путь спасения. Иной читает Евангелие, но криво толкуя читаемое, извращает Евангелие.
подаваемые; необходимы путеуказатели и руководители - это пастыри церкви. Все сие видишь ты действующим во св. Божией Церкви, с которою потому состоит в живом союзе всякий, надлежащим образом содевающий свое спасение. Все спасшиеся сим путем шли, и все спасающиеся им идут,.. другого пути спасения нет
Укажу тебе теперь зараз все, что необходимо для спасения каждого. Кратко это можно выразить так: веруй и, приемля благодатные силы, яже к животу и благочестию, чрез св. таинства, живи по заповедям Божиим, под руководством богоучрежденных пастырей, состоя в живом союзе со св. Церковию. Чтоб тебе яснее было, как все это необходимо, сравни шествие путем спасения с обыкновенным путешествием. Чтоб путнику удобно и безопасно было идти, надобно, чтоб был свет, чтоб была проложенная дорога, чтоб сам он был здоров и крепок, чтоб в случае нужды, например, при поворотах и перекрещиваниях дорог, был кто-нибудь, кто бы указал ему, по какой дороге идти. Подобное сему необходимо и в шествии путем спасения: необходим свет - это вера; необходима проложенная дорога - это заповеди; необходимы здравие и крепость - это благодатные силы, чрез таинства
нии тебя в деле спасения.
Так видишь, как спасаемся? Спасаемся в Господе Иисусе Христе по благоволению Отца, благодатию Св. Духа. Сие и содержи всегда в уме и сердце, и в исповедании твоем. И знай, что кто твердит тебе только: веруй в Господа, веруй в Господа, а никогда не пополняет сего изъяснением участия в сем деле Бога Отца и Духа Святаго, тот, видимо, не содержит полной истины, возмущает христианское сознание и помрачает свет Христов.
послал от Отца Духа Святаго, Который, пребывая в истинной церкви, и устрояет теперь спасение каждого. Как в начале низшедши на Апостолов, Он водил их по лицу вселенныя, давал им слово и слову сему возбудительную к вере силу, за тем уверовавших облекал во Христа, освящал и укреплял во всяком добре, и из сонма их устроил св. Церковь: так и доселе действует Он в сей Церкви и устрояет спасение всех. И бех Духа Божия никто не спасается и спастися не может. Почему и сказал Господь: Уне (лучше) есть, да Аз иду: аще бо не иду Аз. Утешитель не приидет к вам (Ин. 16, 7). Этим Он сказал: напрасно Мое воплощение, напрасна смерть, напрасно воскресение, если не приидет Утешитель - Дух Святый. Вы останетесь неспасенными; ибо без Духа нельзя быть вам претворенными в таких, какими должны быть спасаемые. Таким образом несомненно веруя и уповая спасенными быть в Господе Спасителе, по благоволению Отца веруй и содержи, что совершает тебя спасенным Дух Святый, во св. Церкви чрез божественные таинства подаемый, и в сердце твоем потом непрестанно действующий в руковождении и укрепле
ря к св. Апостолам: Аз во Отце Моем, и вы во Мне и Аз в вас (Ин. 14, 20). Но что Апостолам сказано здесь, то ко всем верующим относится. Се - златая цепь воссоединения нашего с Богом! Сие подтвердил Господь и в другом месте: Аз есмь путь и истина и живот: никтоже приидет ко Отцу, токмо Мною (Ин. 14, 6). Итак, ко Отцу приходят чрез Сына. А к Сыну как? А к Сыну приводятся Отцем, как Сам же Господь говорит: никтоже может прийти ко Мне, аще не Отец пославый Мя привлечет его (Ин. 6, 44). Если без привлечения к Сыну, дело спасения каждого, и начаться не может, а привлечение сие совершается Отцем; то очевидно, что начальный содетель спасения каждого есть Бог Отец. Помни же сие и исповедуй всяк, ищущий и чающий спасенным быть в Господе Иисусе, и за Ним всегда созерцай влекущую тебя к Нему десницу Отца Твоего небеснаго.
Но и Отец как влечет к Сыну? Влечет Духом Святым, Который за тем и все требуемое для спасения совершает в умах и сердцах спасаемых. Христос Спаситель, пострадавши, умерши на кресте и воскресши, вознесся на небеса и воссел одесную Бога Отца; вместо же Себя
Смотри, как совершается крещение Христа Спасителя! Крещается Сын Божий вочеловечившийся; но на Нем и в Нем почивают Бог Отец своим благоволением и Дух Святый - своим общением. Это означает очевидно, что совершение спасения нашего, начавшееся с сего момента, в дело произведено Господом Иисусом Христом со всегда присущим Ему благоволением Отца и действом Святаго Духа. Сын ничего не творил без Отца и Духа; ибо, и воплотившись, Он не оставил недра Отча.
Видишь, как спасение наше совершено Богом, в Троице покланяемым? Теперь смотри, как спасение и каждого из нас совершается тоже Богом в Троице покланяемым.
Жизнь наша и спасение наше - в живом общении с Богом. Чрез падение мы потеряли сие общение. Явился Бог во плоти - Сын Божий единородный, и в лице Своем воссоединил падшее человечество с Богом, а чрез соединение верующих с Собою и их всех воссоединяет с Богом. Сам Спаситель показал сие, гово
Внимай - кто сего не соблюдает, тот язычник и мытарь, по слову Господа (Мф. 18, 17); 2) ни в чем не особиться от всех в порядках церковной жизни