Оглавление

От автора:

Приветствую вас! Намаскар, уважаемые читатели!

Когда-то, я была уверена, что для йоги* не нужна особая подготовка, что достаточно освоить асаны*, пранаямы* и выполнять их регулярно. В начале преподавания меня переполняла решимость щедро делиться с каждым, кто будет интересоваться всей мудростью, что обрела сама. Через пару лет в профессии «учитель йоги» до меня дошло важное открытие — я могу подобрать идеальную последовательность, поделиться состоянием и знанием, но! Если у человека нет верного внутреннего настроя и базовых знаний — он не добьётся успехов в йоге. Год за годом на мои занятия приходили сотни людей, а стабильного результата добивались лишь практикующие с определённым набором качеств. Меня поражало, что те, кому, забота о себе нужна была больше, чем другим: посещали занятия не регулярно; игнорировали задания для самостоятельного выполнения; а получая первые ощутимые результаты, забрасывали практику, находя разные причины — семья, работа, форс-мажор. Будучи новичком в преподавании, я расстраивалась, пыталась мотивировать, поддерживать и адаптировать йогу под практикующих. Эта фаза вскоре сменилась принятием очевидных вещей.

В классических текстах приводится фраза: «Один из тысячи добьётся результатов в хатха-йоге*, один из миллиона постигнет раджа-йогу*». Конечно, мне хотелось поспорить с этим утверждением: изобрести метод, который будет подходить всем, занимать меньше времени и умещаться в современные реалии. Но мои споры привели лишь к выгоранию и принятию мудрости моих предшественников. Дело не во мне, не в длительности, а в самих практикующих. Оставив тщетные попытки менять систему знаний под людей, я выбрала качество и результат. Начала отсеивать тех, кто не старается, ведёт себя неуважительно, пропускает или относится без внимания, не удосуживается узнать, что за предмет они пришли изучать. В современных центрах йоги таких людей большинство. Они приходят на занятия с выражением на лице: «Ну! Удиви меня, расскажи-ка, что ещё за йога!». Чтобы не повторять много раз одно и тоже, создала подкаст* «ЙОГА НЕ ДЛЯ ВСЕХ», с базовой теорией предмета. Он и сейчас доступен бесплатно на Apple. podcast, Yandex.Music, Вконтакте и других подкастовых площадках. Подкаст легко найти по названию, оно уникально и любая поисковая система его обнаружит.

Конечно же, многие игнорировали изучение терминов, не находя в плотном графике времени на то, что по сути определяло качество и результат их стараний. Всем хочется волшебную пилюлю, а недолгий ответственный путь, предполагающий самостоятельное освоение.

Хотелось бы сказать, что мой выбор профессии произошёл от большой любви к предмету, высокой осознанности и святости. Увы, мне скорее пришлось. В йогу меня привела необходимость восстановиться. Моя жизнь буквально разваливалась по всем фронтам. В 25 лет мне поставили неутешительный и безнадёжный для медицины диагноз — тотальная отслойка сетчатки* и полная слепота одного глаза. Диагностировано также две грыжи* в позвоночном столбе, хронический стресс*, подозрения на гастрит*, проблемы с голосовыми связками и клиническая депрессия*. Я обнаружила себя полностью опустошённой: выгорание профессиональное, эмоциональное, непонимание: «Куда же двигаться дальше?». Пришлось оставить перспективную работу в сфере маркетинга и начать восстановление. Разумеется, я искала, как и многие, самый быстрый способ, самый лёгкий. Йога, тогда казалась мне слишком далёкой. Пройдя массу медицинских обследований, ритуалов отливания воском, ясновидящих, пророчиц, сеансов с психологами, психотерапевтами, лишь убеждалась в тщетности этих методов. О йоге я тогда читала, пробовала, практиковала в залах и по видео урокам, но боялась себе навредить. Моё тело пережило две беременности, шесть операций, клиническую смерть, массу спортивных травм, в том числе артроз* в левом колене. Как следствие, боли в пояснице, запрет на физические нагрузки, старые травмы и шрамы, страх, что при наклоне головы, могу лишь усугубить проблемы со зрением. Ведь в моём тогдашнем понимании, йога виделась, как система упражнений и дыхательных практик.

Больше полугода я читала, изучала, сомневалась, пока в один прекрасный день тело само не начало просить «потягушек». Было страшно, поэтому завязывала глаза и полностью погружалась в ощущения. Двигалась осторожно и медленно, преодолевая шаг за шагом сопротивление и получала результаты. Хоть и скромные, но вселяющие надежду. Первой ушла боль в пояснице, через время на МРТ* уже не обнаруживались грыжи. Следующим достижением было улучшение зрения — глаз стал различать свет и силуэты, сначала чёрно-белые, а затем цветные. А самое главное, я снова хотела жить, обрела смысл, радость, вышла из депрессии. Путь был долгим и непростым, более того, я всё ещё в пути.

Этой книгой, хочу помочь тем, кто сомневается и жаждет получить ответы быстрее, чтобы принять решение: «Подходит или не моё!». Я не собираюсь убеждать вас, уговаривать, скорее наоборот, буду излагать предельно честно и без иллюзий. Система йоги подходит не всем, скоро вы в этом убедитесь.

Для передачи смыслов, использую различные модели — ступени восьмеричного пути йоги, чакральную систему, современные представления о психике и теле — не как догму или буквальное описание реальности, а как язык навигации. Там, где в книге проводится сопоставление разных систем, речь идёт не о каноническом соответствии, а о попытке современного осмысления — взгляда практикующего человека, живущего в конкретном времени, теле и культурном контексте. Йога не является завершённой и окончательно зафиксированной наукой; она продолжает развиваться вместе с практикующими.

Я — йогиня* с солидным стажем практики и преподавания, о своём предмете знаю достаточно, чтобы делать выводы и заключения, имея компетенцию. В других областях знаний, где моя экспертность ниже, привожу выдержки из статей и книг от специалистов, которых считаю авторитетными.

Книга содержит не только теорию, но и практические задания, которые помогут вам лучше узнать себя и подготовят к самостоятельной практике. Ведь, наСТОЯЩИЕ результаты приходят именно тогда, когда вы готовы взять ответственность за свою жизнь на себя! Осознанного вам чтения!

Я сочла, что список понятий, литературы и авторов стоит разместить не на самих страницах, а в конце книги. Слова, отмеченные звёздочкой* имеют развёрнутое определение в списке «ГЛОССАРИЙ». Отмеченные цифрой в верхнем регистре — вынесены в список «ИСТОЧНИКИ».

1. Откуда столько мистики

Йога окутана ореолом загадочности, и задавшись целью найти внятные источники знаний, вы неизбежно столкнётесь с рядом проблем:

1. Информация весьма противоречива: с одной стороны — учёные с современными подтверждениями эффективности практик йоги; медийные личности, демонстрирующие асаны и медитации* как образ жизни. С другой — сектанты*, увешанные странными атрибутами; хиппи* с дредами* и отсутствием целей в жизни; странные ритуалы, мантры* и божества.

2. Сложности в переводе и доступности информации. Многие знания до сих пор не переведены с санскрита* на другие языки. Священные манускрипты* хранятся в закрытых библиотеках. Попробуйте, например, найти достоверные знания об основном учебнике «Йога-Сутра»¹: где и кем найден, где хранился, как выглядел?

3. Придётся много читать, в том числе на санскрите, однако этот язык осилит далеко не каждый. Учебники пестрят терминами, непереводимыми ни на русский, ни на английский, ни на другие языки мира.

4. В пространстве интернет много недостоверной информации. Официальные источники порой меняют данные. Мне однажды пришлось удалить один выпуск подкаста, потому что источник, на который я ссылалась, удалил исследования.

Для того чтобы была возможность найти подтверждение тому, о чём я пишу, решила опираться на книги и статьи, опубликованные в авторитетных издательствах.

Основной учебник йогов.

Манускрипт «Йога-Сутра», написанный мудрецом Шри Патанджали, является первоисточником и датируется V в. до н. э. Учебник содержит всего 196 строк, написанных на санскрите и сшитых нитью. «Сутра» переводится как «нить». Строки разделены на 4 главы, в которых вы найдёте полное руководство для освоения йоги. Примечательно то, что автор не упоминает ни конкретных асан, ни пранаям, ни других практических инструкций. На первый взгляд всё настолько просто, что даже удивляет: «И это всё?». «Как же стойки на голове, хождение по гвоздям и горящим углям, техники медитации или хотя бы мантры?». Ничего из вышеперечисленного нет в «Йога-сутрах». Помимо определения йоги, есть описание природы человека, препятствий к освоению, сроков, личных качеств практикующего и возможностей, которые открывает регулярная практика.

Различные школы и направления, трактования и утверждения являются лишь попытками разных мастеров донести древнюю мудрость на современном доступном языке. Каждый мастер, который претендует на авторство своей методики, является по сути адептом и комментатором легендарного учебника. Манускрипт «Йога-Сутра», и правда, является одним из гениальнейших произведений человечества, поражая великие умы простотой и полнотой изложения. Сложно добавить или убавить что-то, всё настолько взаимосвязано, чётко сформулировано, что многие суеверные люди сомневаются в том, что он был написан человеком. Индуисты* склонны причислять Патанджали к божествам, как и все остальные личности, связанные с Ведической цивилизацией*, которой принадлежали эти знания.

Ведическая цивилизация.

Не стану углубляться в историю, так как именно здесь можно «сломать голову» — очень много споров и разногласий, начиная с территории расселения и времени существования. Технологии строительства, культура этого народа и происхождение являются предметом изучения историков, археологов, антропологов и других ученых по всему миру. Язык, на котором они говорили — древнеиндийский санскрит не менее интересен для учёных. Изучением санскрита заняты серьёзные институты по всему миру. Одним из авторитетных преподавателей санскрита является филолог и составитель обучающих программ для высших учебных заведений Вера Александровна Кочергина.

Чтобы пролить свет на период существования Ведической цивилизации, привожу данные из её учебника «Начальный курс санскрита» ². Цитата: «Литературные памятники древней Индии позволяют говорить о трех периодах древнеиндийского языка — о языке ведийском (III — II тысячелетие до н.э. — V в. до н.э.), эпическом (IV в. до н.э. — IV в. н.э.) и классическом (с V в. н.э.).». Судя по датам, мы имеем дело с одной из древнейших цивилизаций, существовавшей наряду с Шумерской, Древнеегипетской, Минойской и Хараппской. В те времена по земле ещё ходили мамонты, строились пирамиды, Стоунхендж следил за ходом солнца, а магия считалась повседневностью.

Бо́льшая часть того, что нам известно о Ведической цивилизации основана на текстах. Сохранились тысячи произведений на санскрите, многие из которых ещё не переведены. В основном это — духовная литература: Веды*, Упанишады*, Пураны*, а также «Махабхарата»³ — литературное произведение мудреца Вьясы, описывающее события из жизни страны «Бхараты» потомков династии Куру. Для индуистов эти тексты имеют сакральный статус и воспринимаются как несомненная истина, однако историки, не смотря на совпадение в датах, названиях мест, именах, считают труд художественным, историческим эпосом.

Для освоения йоги вовсе не обязательно становиться индуистом, важно понять, что йога — часть слаженной системы знаний, наследие древней цивилизации. Индуисты йогой не очень-то интересуются, она получила распространение в Индии, благодаря иностранцам. Многие лишь слышали упоминания о йоге, но практикуют единицы. Если вдруг вам захочется углубиться в изучение Вед и Упанишад, то это — ваш личный выбор, йога — самостоятельная дисциплина. Чтобы учиться танцу живота, знать об истории и религии Тюркских стран не обязательно. Также стоит относиться и к йоге — с пониманием откуда знания пришли, делая акцент на том, как их можно применить сегодня.

Исключение, если вы решите стать преподавателем, в этом случае санскрит учить придётся, хотя бы на базовом уровне для того, чтобы понимать термины, которые, напомню, не все ещё переведены на понятный русский. Во многих текстах вы встретите комментарии в стиле «переводчик предполагает, что данное слово переводится именно так, потому что в таком-то манускрипте оно уже упоминалось и, судя по контексту, могло означать именно это». Перевод усложняется тем, что разговорный язык практически полностью утрачен, как и латынь, санскрит считают языком мёртвых. Поэтому стоит обращать внимание на опытных мастеров, которые потратили массу времени, чтобы найти достоверные источники, прошли инициацию или обучение и продолжают развиваться в предмете. В следующих главах мы поговорим о том, как выбрать мастера и направление, а пока закрепим: чтобы уверенно разбираться в терминологии, придётся стать учителем, либо прочесть массу книг самостоятельно, но для успешной практики достаточно найти грамотного мастера.

2. Что такое «йога»

Решив попробовать модное сейчас направление, новичок рискует потеряться в изобилии методов и подходов к освоению йоги. Тысячи школ и направлений, классических и новейших, некоторые из них настолько абсурдны, что их сложно даже йогой назвать. Например, «Пивная йога», где людям предлагают пить пиво и выполнять в состоянии алкогольного опьянения асаны и пранаямы; или ашрамы*, где вам под видом медитации или инициации предложат порцию марихуаны* или ЛСД*, утверждая, что вы испытали трансцендентный* опыт соприкосновения с божественным Абсолютом. Эту главу посвятим определению того, что есть йога, а что есть маркетинг, или способ затащить вас в секту.

Вернёмся к «Йога-Сутрам», манускрипт начинается со слов: «Атха йога анушасанам, йогас читта вритти ниродха, тада драшту сварупе авастханам», что означает «А теперь, с этого момента, начинается повествование о йоге, йога — это остановка колебаний ума, тогда видящий пребывает в собственной самости».

Йога — это состояние, в котором ваш ум стабилен, не практика, не асаны или пранаямы, а именно состояние спокойствия и ясности. Говоря «йога», современный человек будет иметь в виду всю систему знаний, потому что это слово стало нарицательным*. Такая путаница привела к тому, что всякая зарядка или фитнес, где используется коврик, а также все индуисты, поющие мантры и совершающие свои джапы*, вызывают ассоциацию с йогой. Огромный пласт активностей записали под одно понятие. Но вы — мои мудрые читатели, пожалуйста, различайте, где есть правда, а где уловка ассоциативного мышления или попытка продать нечто экзотическое.

До середины прошлого века йога была закрытой дисциплиной, получить знания о том, как постичь состояние блаженной ясности, пребывая в котором, человек открывает в себе сверхспособности, могли лишь инициированные ученики. Чтобы получить инициацию, практикующий искал мастера, и некоторое время, иногда до пяти лет и более, находился в его поле, выполняя простейшие поручения, служа и наблюдая. Это было необходимо как мастеру, так и будущему ученику. Учителю важно было убедиться в усердности и готовности потенциального ученика. Ученику важно было наблюдать за мастером: как он ведёт себя с приближёнными, умеет ли справляться с эмоциями, как практикует и организовывает быт. Сегодня каждый, кто одел оранжевые одежды, чётки и назвался просветлённым, может заявлять о том, что инициирует вас, даст духовное имя, а потом может выясниться, что сам мастер в быту не придерживается своих же учений, таких случаев достаточно.

На ум приходит анекдот: «Встретились как-то два тренера по продажам, один спрашивает другого: «Как продавать больше?». «Сейчас я тебе расскажу», — начинает второй. «Рассказать и я могу, а как реально продавать?». Так и с современной индустрией духовности: атрибутики стоят копейки, а рассказать вам, как нужно жить, и цитировать веды могут многие, но как реально остановить колебания ума, знают единицы.

Речь идёт не об остановке мыслительных процессов, а именно о колебаниях и двойственной природе ума. В «Сутрах» приводится убедительное описание всех препятствий, которые мешают человеку ощущать радость и умиротворение; устройства психики и мыслительных процессов; прямой взаимосвязи работы ума и состояния здоровья. Знания находят подтверждение в современных научных кругах. Наверняка, и вам они встречались. Например, о том, что мысль — это энергия, а позитивное мышление — ключ к счастливой жизни. Наука крайне заинтересована древними йогическими знаниями, существуют институты по всему миру, которые исследуют: мозг и условия, влияющие на изменение частоты его вибраций; чакры* и взгляд на анатомию человека; техники сосредоточения и работы с подсознанием; энергию кундалини* и способы взаимодействия с этой мистической силой. Рекомендую прочесть труд «Научная йога. Демистификация» Уильяма Броуда⁴, где приводится много интереснейших фактов. Также — научные исследования и книги доктора-кардиолога Артёма Фролова⁵, основавшего Институт Йогатерапии в Российской Федерации.

Многое из того, что считалось философским бредом, сейчас становится обыденностью. Например, утверждения йогов о влиянии внешней среды, отражённое в термине «рнанубандха»*. Сейчас наука говорит о микробиоме*. Понятия идентичны и означают, что всё, к чему вы прикасаетесь и что употребляете внутрь, становится частью вас. Поэтому следует быть бдительным к окружению, ведь то, что выдыхают окружающие, вдыхаете вы! Стоит ли удивляться тому, что рядом с одним человеком вы будете чувствовать лёгкость, а в другом окружении — необъяснимую тревожность? Вы в прямом смысле заражаетесь настроением других людей.

Последние лет 30 учёные заговорили о влиянии стресса и эмоционального фона на здоровье человека. Есть мнение, что причина болезней кроется не только в генетике, но и в привычках людей. Например, прикладная медицинская наука психосоматика*, предметом изучения которой является зависимость эмоций и болевых симптомов в физическом теле, убедительно доказала существование ряда заболеваний, имеющих эмоциональную почву.

Ранее существование души вообще ставилось под вопрос. Многие работники медицины до сих пор склонны игнорировать психическое состояние человека. Научный мир вообще парадоксален в этом вопросе. Даже при наличии: официальных профессий, таких как психолог*, психотерапевт*, психиатрических лечебниц и научно-обоснованного перечня диагнозов и расстройств психики, медикаментов для исцеления души и многочисленных исследований; Министерства здравоохранения склонны относиться с пренебрежением к охране душевного спокойствия, развитию культуры и осознанности. Что удивляет ещё больше, так это то, что человека до сих пор склонны лечить «по запчастям». Чтобы понять причину дисбаланса, порой нужно пройти массу специалистов, и немногие из них вообще обратят внимание на ваше психоэмоциональное состояние, генетику и образ жизни.

Учения йогов шагнули далеко, обращая внимание не только на связь «психо» (души) и «сомато» (тела), но и «кармы»* (последствия действий и бездействий человека), «дхармы»* (предназначения), влияния окружающей среды, веры, ментальных установок (самскар*), внутриутробного развития и состояния матери во время беременности. Подход к восстановлению в йоге холистический*, учения касаются физического тела, душевного баланса, мыслительных процессов и не только. Именно это вносит смятение в попытки уместить йогу в западный стандартизированный подход, ведь можно отнести йогу и к философии, и к психологии, и к терапии, и к физической активности, и к эзотерике*. В западном мире до сих пор ведутся споры: то ли это — умный спорт, то ли духовная дисциплина? Я выделю отдельную главу о современной индустрии, чтобы вы имели представление о том, как становятся учителями, и чётко осознали разницу между классической холистической системой и адаптированной под современные взгляды «полу-йогой» и вообще «не-йогой».

Такое предисловие было необходимо, для того чтобы подвести вас к пониманию целей йоги. Слово «йога» переводят как «союз, единение», имеется в виду союз ума, тела, духа и человека с окружающим миром. Когда всё резонирует в унисон: желания, возможности, роль в социуме; тогда мы ощущаем внутреннее удовлетворение.

«Но я и так ощущаю удовлетворение и счастье, зачем тогда мне идти на практику!?», — можете возразить вы. Спешу заметить, что такое состояние блаженства часто бывает неустойчивым. Если всё сложилось так, как хотелось, то ум пребывает в гармонии и балансе. Стоит ожиданиям не сбыться, наступает фаза уныния или гнева.

Йога — это не что-то заоблачное, именно такое состояние безмятежного счастья испытывают многие, хотя бы раз в жизни. Вспомните, когда вы были в состоянии безусловной радости? Может быть, наблюдая за детьми или при встрече с родным человеком, во время занятий любовью, находясь на природе, созерцая закат или радуясь победам? Можете ли вы утверждать, что способны испытывать подобную безмятежность в моменты провалов, при реальных внешних угрозах, таких как стихийные бедствия, война, болезни? Система йоги направлена на то, чтобы сделать такое состояние постоянным, устойчивым к внешним факторам, помочь человеку понять свою уникальность, повысить внимательность и осознанность. Кроме того, йога не является конечной целью практикующего, есть состояния превосходящие его — эйфория*, нирвана*, дхарана, дхьяяна, самадхи*. Путь йогина — это вечное саморазвитие и стремление к самосовершенствованию. У каждого путь индивидуален, но есть общие правила эволюции. О них мы и поговорим в следующих главах.

3. Классические способы достижения йоги

До нашей эры.

Первые йогины искали способ стать бессмертными, развить сверхчеловеческие способности (сиддхи*) и постичь божественный замысел. Как правило, практиковали мужчины, в строгом уединении, после инициации и принятия обета безбрачия. Основным инструментом было наблюдение. Тысячи лет знания передавались строго от учителя к ученику и хранились в строжайшем секрете. Школы организовывались вокруг мудрецов, достигших просветления. Просветлённые описывали оболочки вне тела, устройство мира, способы перемещения в пространстве, управления энергией стихий, а также путь души до и после рождения. Выдвигались гипотезы о том, кто или что есть Бог, как использовать ресурсы человека, сохранять молодость и здоровье.

В древней Индии существовало разделение по кастам* — ремесленники и купцы, воины, духовные учителя, шудры и жрецы* (брахманы*). Брахманы были основными подвижниками йоги. Их задачи: сохранение знаний; проведение религиозных служений; исполнение священных гимнов и мантр; знание ведических законов их хранение и передача. Считалось, что доступ к знаниям могут получить либо инициированные брахманы, либо избранные из числа высшего сословия: воины и правители. Простым шудрам* и женщинам доступ к изучению вед, обучению и преподаванию был ограниченным.

Альтернативой йоге была аюрведа* — наука о жизни. Чтобы составить план восстановления, доктор аюрведы учитывает пракрити и викрити человека, имеется в виду его изначальный потенциал и фактический, на данный момент времени. Проводя внешний осмотр, доктор обращает внимание на состояние кожи, ногтей, волос, глазных яблок, суставов, мышечного каркаса. Учитывается сон, стул, уретра, наличие болей, образ жизни, также диагностика производится по пульсу, специалист наблюдает за частотой сокращений сердечного ритма, вслушивается в тоны и силу сердечных сокращений, сопоставляя со знаниями о работе внутренних органов, о кровообращении, лимфотоке, энерготоке, теплообмене, психоэмоциональном фоне.

Аюрведическое лечение включает в себя процедуры умасливания, очищения, работу с активными точками в теле (мармы), особое питание по Доше. Доша — тип внутренней организации человека. Для определения Доши важно учесть какого природного элемента в избытке, какого в дефиците, где достигнут баланс. Всего элементов пять: огонь, вода, земля, воздух, акаша (близкое по смыслу в русском языке слово — «эфир»). Основных доши три: пита, ватта, капха, но есть и смешанные типы. Основной принцип аюрведы — использование исключительно природных компонентов, тех, что можно использовать в пищу. Считается, что средства, наносимые на кожу и волосы, в последствии будут усвоены через кожу и также попадут в кровь, печень и так далее. Чаще всего используются масла, специи, ароматы, массажи. Аюрведа и йога развиваются рука об руку, две дисциплины дополняют друг друга. Аюрведа располагает более широкими знаниями о питании, ароматерапии, восстановлении. К аюрведе обращались для планирования родительства, подготовке к переходным сезонам в жизни и природе, а также за помощью при лечении различных дисбалансов во внутренних системах организма.

В Ведическом обществе женщины почитались как богини, им нужно было следовать законам своей касты, заниматься украшательством, искусством, устроением быта. Предпочтительнее было танцевать и наслаждаться жизнью, нежели выполнять асаны, аскетичные практики и пуджи, ведь исполняя роль матери, супруги, дочери, женщина уже несёт духовное служение. Материнство предполагает большую ответственность, равно как и поддержание равновесия в семье и её внешних связях. Выполнение этих важнейших для общества функций укрепляет в женщине веру, дисциплину, смирение, раскрывает творческие и коммуникативные способности. Женщина по умолчанию удостаивалась почитания, и по возможности освобождалась от дополнительных обязанностей, чтобы иметь возможность поддерживать свой внутренний ресурс, восполнять энергию, которая необходима для сохранения благостной атмосферы в доме и в социуме.

На мужчин возлагались обязанности по защите, обеспечению, сохранению нравственных и культурных обычаев. Считалось, что если мужчины выполняют свой долг, то не будет нежелательного потомства, которое ведёт к разложению и гибели нации. Всё в этом обществе было посвящено соблюдению Ведических законов: мужчины изучали религиозные обычаи, воспевали гимны, несли воинскую службу, а женщины были наградой, достоянием, источником вдохновения и силы. К их мудрости прислушивались, красоте поклонялись, а проклятий опасались. По сей день в Индии сохранился культ поклонения великой матери-прародительнице Шакти*. Говорить о том, что женщины были ниже мужчин по статусу, будет неверно, скорее наоборот. Каждый знал своё место, весь быт этих людей был подчинён ритуалам и поклонениям. Простое омовение было ритуалом, прогулка — медитацией, каждое действие посвящалось богам, у которых тоже существовало разделение — полубоги, Боги высших и низших планет, Всевышний Бог, Богиня-мать и т. д. В зависимости от кастовой принадлежности и целей люди задабривали Богов для достижения материального достатка, получения знаний, либо ради возможности после смерти пребывать на высших планетах.

О планетах и их влиянии на человека существует отдельная наука Джойтиш*. В Джойтиш учитываются мельчайшие детали вплоть до минуты и места рождения человека с целью определения благоприятных дней для служений и бытовых задач; рассчитывается дхарма, карма в предыдущих рождениях и задачи на будущие жизни.

В этой главе мы говорим об исконной йоге, потому что даже с течением времени многие понятия встречаются повсеместно, некоторые пугают и отталкивают, но знать о них важно, чтобы не впадать в иллюзии.

В классических традиционных текстах описываются множество способов постижения божественного слияния, йоги или блаженства, например:

Карма-йога* или йога действия. Выполнение текущих задач, в соответствии с дхармой, без претензий на плоды этой деятельности, с максимальным удовольствием и вовлечением.

Бхакти-йога* или путь преданного служения. Последователи считают, что создавая красоту, проводя особые ритуалы, исполняя гимны и мантры, посвящая все свои действия божественному, выполняют волю творца и приближаются к нему.

Джняна-йога* или йога знаний. Путём изучения духовной и научной литературы последователи формируют представление о мироустройстве, постигая Творца.

Эти виды йоги, хоть и имеют массу подвижников и в наши дни, дают нестабильные результаты. Это — пути больше подходящие для тех, кто не имеет возможности практиковать иное.

То есть, не все виды йоги подразумевают асаны, дыхательные практики и техники концентрации, существуют различные системы, подходящие самым разным слоям населения и типам личности. Современные адепты йоги придерживаются мнения о том, что классическая Аштанга-йога (йога восьми ступеней) является самым признанным инструментом, дающим стабильные прогнозируемые результаты.

Агностицизм*.

Последние упоминания о Ведической цивилизации относятся к эпохе бронзы и раннего железа. Дальнейшая её судьба остаётся загадкой и причиной дискуссий в научных кругах. Некоторые источники предполагают, что произошло слияние Ведической и более древней Хараппской* цивилизации. Также выдвигаются гипотезы о засухе, болезнях и природных катаклизмах. Существует даже мнение о применении ядерного оружия. Современный фильм «Оппенгеймер»⁶ Кристофера Нолана проводит параллель с «Махабхаратой», цитируя слова из диалога главных героев Кришны с Арджуной, и наводя зрителей на мысль о том, что орудия, упоминавшиеся в историческом эпосе, могли быть не мифическими, а вполне реальными. Может быть, цивилизация стала жертвой собственной развитости и технологичности? Остаётся лишь надеяться, что современные историки раскроют эти тайны в ближайшее время.

Для нас факт исчезновения примечателен тем, что культурные традиции сильно изменились. Брахманы перестали быть служителями раджей* и лишились прежней праздной жизни и неприкосновенности. Философия йоги сменила ракурс и всё больше стала опираться не на религиозные Упанишады, а на учебник Шри Паттанджали «Йога-Сутра», в котором понятие о Божественном сводится к агностицизму. В «Йога-Сутрах» выделяется понятие «Прамана»* — верное знание, «Випарьяя»*- ложное знание. Верным считается знание, приобретённое на собственном опыте или из достоверных источников. Всё остальное подвергается сомнению, ведь у каждого индивидуума своя внутренняя мораль, правда и ложь.

Наличие Бога не отрицается. Агностицизм («a-gnosis» с греч. переводится как «незнание») — позиция сомнения или воздержания от утверждения: «Я не знаю и не могу знать!». Абстрактно, но честно ведь, находясь в физическом теле, наше восприятие ограничено, можем ли мы с уверенностью заявлять о существовании Бога, Богов и других высших субстанций, если мы их не видели? Однако факт, что всё в природе подчиняется определённым законам, изменить нельзя, равно как и смерть, рождение, определённые ощущения, трансцендентные переживания. Поэтому позиция йогинов — наблюдение и самосовершенствование. Посвящённые йогины уделяли большое внимание чистоте и выносливости физического тела, развитию умственных способностей, сверхчувствительности и чуткости. Как мы можем наблюдать с течением времени, никому не удалось стать бессмертным, но сверхспособности развить удавалось многим. Некоторые йогины могли длительное время находиться под водой, некоторых закапывали заживо на длительное время, иные покидали физическое тело, а через время «оживали». Отмечалась высокая терпимость к боли, сопротивляемость к болезням и внешним раздражителям. Именно это стало причиной столь высокого интереса к практикующим йогу. Во времена колонизации Индии британцы стали изучать мистических йогов Тибета. Некоторые труды начала XX века, например, книги Уильяма Уокера Аткинсона (он же Йог Рамачарака) ⁷, Питера Келдера ⁸, описывают знания классических Тибетских лам и йогинов. О мистических способностях йогов того времени снято множество документальных фильмов. Например, советский документальный фильм «Индийские йоги» ⁹.

Узнать больше о традиционной практике можно в таких трудах, как «Гхеранда-самхита»¹⁰, «Хатха-Йога-Прадипика» ¹¹, «Раджа-йога» ¹², «Биография Йога» ¹³ и так далее. Величайшими йогами считались Матсьендранатх (отец тантра-йоги) и его ученик Горакшанатх (отец хатха-йоги), Васиштха, Патанджали, Кабир, Рамакришна, Свами Вивекенанда, Парамаханса Йогананда, Махатвар Бабаджи, Лахири Махасайа, наследный принц Сидхартха Гуаттама Будда, который перевёл знания о йоге с санксрита на палийский* язык, давая возможность практикующим, вне зависимости от кастовой принадлежности, получать знания и расширил методы освоения раджа-йоги.

Благодаря этим личностям и тысячам других, йога приобрела более понятную структуру. Методом проб и ошибок было установлено, что без работы с физическим телом, любые трансцендентные опыты нестабильны. Произошло разделение на хатха-йогу и раджа-йогу. Хатха-йога — работа над гармонизацией процессов в физическом теле. Раджа-йога — медитативные практики, работа с сознанием, подсознанием, трансцендентные опыты. Такую систему называли «Аштанга-йога»* (не путайте с Аштанга-виньяса йогой*, о ней чуть позже) или йога 8 ступеней:

Ступени хатха-йоги:

— Яма

— Нияма

— Асана

— Пранаяма

— Пратьяхара: мост между хатха и раджа-йогой, переход.

Ступени раджа-йога:

— Дхарана

— Дхьяна

— Самадхи

В наши дни основные школы придерживаются этой последовательности. Основные, но не все, различные течения, толкования, сампрадаий и секты* существуют и сегодня. Далеко не все они безобидны. Намереваясь поехать в ашрам для духовного развития, узнайте подробнее об учителях, основателях и методах. Преемственность и уважение к учителям неизменно сохранились. Приходя к классическому преподавателю, вы наверняка увидите портреты его учителей. Что поможет сформировать представление о том, какими методами вас будут обучать; о мировоззрении и философии учителя.

Намеренно разделяю временные периоды до середины XX века и после, так как «До» западное влияние было минимальным, знания распространялись, но только для избранных: политики, общественные деятели, буржуа, влиятельные господа. Некоторые труды, широко обсуждались, однако возможности постигать йогу обычным людям были практически равны нулю. По счастливой случайности можно было попасть на семинар, а поехать в Индию было сложно и дорого: в СССР «железный занавес», на Западе Индию считали страной третьего мира. Только отчаянные или очень богатые могли себе позволить такую роскошь. Передача знаний усложнялась также нежеланием йоговского сообщества делиться знаниями с непосвящёнными, и нежеланием западных мужей принимать обет безбрачия.

4. Риши*, Свами*, Гуру*

Прежде чем мы всецело погрузимся в виды йоги, направления, подготовку и основные понятия, хочу прояснить важный пункт. Людям, мало знакомым с культурой Индии, легко запутаться и принять за йогина того, кто им не является. Замечаю, что даже те, кто давно практикует и преподаёт, становятся жертвами собственного невежества. Культура современной Индии очень многогранна, как уже говорилось, многие ни сном, ни духом не ведают о йоге. Индиец — это национальность; индус — принадлежность к религии Индуизм. Наряду с Индуизмом, среди индийцев многие приняли Ислам и Христианскую религию, Сикхизм*, Джайнизм*, Буддизм* и не только. Однако отголоски Ведической цивилизации можно заметить в орнаментах, одежде, украшениях, традициях и архитектуре. Влияние западной интервенции также бесспорно. С 1976 года Индия стала светской страной, где свобода вероисповедания играет большую роль. Страна не имеет официальной религии, и государственные структуры обязаны быть нейтральными.

Наряду с мегаполисами, здесь можно обнаружить древние традиционные храмы, новые церкви и мечети, закрытые ашрамы, чёрные секты — всё так перемешалось. В Конституции Индии официально признаны 22 языка. А по последним данным Ethnology — международной базы данных о языках мира, в Индии различают 424 языка, настолько разных, что жители соседних штатов не всегда