Введение
Для начала не много о авторе — меня зовут Дмитрий Андреев и около 2010 года, я выбрал для себя Буддизм. Периодически отходя от него, меня все время тянуло ближе к нему и видимо на то есть какой-то смысл. Ранее, я уже писал книгу на эту тему, она называлась «Раху». Это большая работа, я писал ее синхронно с тем, как сам погружался в тему, поэтому большая ее часть, это история появления Буддизма как такового. Я не стал ее делать массовой, возможно в глубине души я понимал — будет продолжение истории. Книга, которую ты открыл сейчас, это реинкарнация прошлой. Она более полная, свежая и законченная. Именно эта книга является главной в нашей школе чистого пути.
В целом, история Будды Шакьямуни (именно так звали учителя, который сделал Буддизм популярным) в разных источниках примерно похожая, поэтому общее преставление у вас будет. Оно необходимо, чтобы понимать фундамент, потому, как уже много столетий учение переходит в формат религии, где люди говорят волшебные слова, приклоняются перед статуями, монахами и проповедниками, берут жесткие аскезы, истязают себя в попытках дойти до просветления.
Ничего этого в истинном, древнем Буддизме не было и в помине. Это не было религией, это было и есть учением о познании себя, мира и поиске гармонии, спокойствия, мудрости, порядочности и не более того.
Про это была моя первая книга, про это и пойдет речь далее. В «Сапха» я раскрываю для вас суть чистого Буддизма как такового, что бы вы могли понять каким, он был задуман, еще до того, как появилось множество школ, которые учат своему виденью. Конечно, есть и традиционные школы, которые основываются на «Палийском каноне», но и они за тысячелетия изменились, пусть и не так радикально, как остальные. Очень здорово что есть хотя бы такие, ведь для многих подойдут и они, но я сегодня хочу заложить свою школу, которая будет так же основана на традиционной версии, без богов, идолов, поклонений и всего того, что активно используют другие школы и направления.
Важно понимать, насколько давно жил сам Сиддхартха. Это было около 620-х годов до нашей эры. Естественно, точность передачи учения оставляет желать лучшего, ведь мы не можем точно судить о том, что было даже 500 или 1000 лет назад. За более чем 2500 лет учение переписывалось, дополнялось и адаптировалось в зависимости от страны, времени, политических и культурных обстоятельств. В итоге мы имеем то, что имеем, поэтому я считаю важнейшей миссией для себя показать суть того, как жил Сиддхартха, чему он учил, и именно на этом построить свою школу.
В чем же отличие спросишь ты? Самое главное отличие в способе трансляции мысли и идеи. Можно излагать свою мысль традиционными терминами, как в учебнике, человек будет вынужден через силу проходить через весь путь, прежде чем он начнет разбираться во всей картине и складывать у себя в сознании подходящие пазлы, а можно доносить свою мысль просто и понятно, так как бы вам ее рассказывал ваш знакомый, такой же простой человек, как и мы с вами. Ведь есть разница если я скажу сангха или община? Думаю, если вы ранее не изучали подобные тексты, то второе слово для вас будет понятнее и не потребует усилий для понимания.
Важно понимать, насколько давно жил сам Сиддхартха. Это было около 620-х годов до нашей эры. Естественно, точность передачи учения оставляет желать лучшего, ведь мы не можем точно судить о том, что было даже 500 или 1000 лет назад. За более чем 2500 лет учение переписывалось, дополнялось и адаптировалось в зависимости от страны, времени, политических и культурных обстоятельств. В итоге мы имеем то, что имеем, поэтому я считаю важнейшей миссией для себя показать суть того, как жил Сиддхартха, чему он учил, и именно на этом построить свою школу.
В чем же отличие спросишь ты? Самое главное отличие в способе трансляции мысли и идеи. Можно излагать свою мысль традиционными терминами, как в учебнике, человек будет вынужден через силу проходить через весь путь, прежде чем он начнет разбираться во всей картине и складывать у себя в сознании подходящие пазлы, а можно доносить свою мысль просто и понятно, так как бы вам ее рассказывал ваш знакомый, такой же простой человек, как и мы с вами. Ведь есть разница если я скажу сангха или община? Думаю, если вы ранее не изучали подобные тексты, то второе слово для вас будет понятнее и не потребует усилий для понимания.
Вы поймете все сразу и сможете сделать осознанный выбор в пользу нашей школы или какой-либо еще, а может в принципе поймете, что это все не про вас и это тоже хорошо, потому что это осознанный выбор, каким бы он не был.
Так как наше учение родилось и развивается в России, я считаю крайне важным излагать свою мысль так, чтобы она была понятна любому русскоговорящему человеку. Когда я только начинал изучать буддизм, мне очень мешали санскритские термины, значение которых мне приходилось искать дополнительно. Наше учение свободно от этого.
За основу книги я взял историю Будды Шакьямуни и свою книгу Раху, но сделал ее более простой и с акцентом именного на постулаты школы. Можно сказать использую ее как основу, как черновик. Сперва я думал вывести наставления в отдельное произведение, но потом осознал, что все же без истории картина не может быть полной. Может кто-то читал «Раху», что вряд ли, или изучал другие тексты, а кто-то может открыл эту книгу и она будет первой из тематики Буддизма. Думаю, таких будет большинство, поэтому для них, для вас и конкретно для тебя, я оставил многое что было написано ранее.
Свое учение я называл «Сапха» и это будет единственным не привычным словом для вас, но так я хочу отдать дань уважения Непалу, откуда был Будда, благодаря которому о этом учении узнал мир. Это название я выбрал не случайно, с Непальского оно означает «Чистый», а это главное, что отличат наш путь, от множества других.
Книга, для простоты ее изучения будет разделена на части и главы. Постепенно переходите от одной к другой. Старайтесь отбросить все свои суждения о мире. Не думайте о том, на сколько путь Сапха вписывается в суждения, которые вы слышали ранее. Так будет проще. Как только вы этому научитесь, значит вы уже стали ближе к нашему пути.
Для лучшего понимания в процессе прочтения моего труда, предлагаю ознакомится с простыми терминами, которые используются в Буддийских трудах. Их всего 6, но эти слова просто не переводятся, поэтому постарайтесь их запомнить и понять для себя.
Сиддхадха Гаутама
Сиддхатха родился около 563 года до н.э. в Лумбини (Непал), в царской семье. От него скрывали страдания мира, но в 29 лет он увидел старость, болезнь и смерть. После чего ушел из дома познавать мир и себя. Именно он стал тем самым Буддой, о котором узнал весь мир, хотя до него было еще минимум трое, кто достиг просветления.
Буддизм
Это древнейшее мировое учение, философия. Изучая его, люди учатся самопознанию, учатся любить мир, в котором живут, становятся добрее и терпимее. Принято считать 5—6 век до нашей эры за дату появления Буддизма.
Сансара
Это колесо земных перевоплощений всех живых существ. В процессе этого жизненного круговорота душа должна «расти». Сансара всецело зависит от ваших прошлых поступков, вашей кармы.
Дхарма
Имеет несколько различных трактований в разных практиках и школах. Но если совсем упросить, Дхарма — это само учение, его методы, истина.
Сангха
Это объединение, община, группа Буддийских единомышленников. Может быть, в различных проявлениях — кочевая и постоянная.
Карма
Это ваши совершения в прошлом, благородные и не очень. По Сансаре, например, перевоплотиться можно в высшую форму: человека, а можно в низшие формы: животное, насекомое или камень т.е. карма напрямую зависит от ваших действий. Достойные деяния влекут перевоплощения в высшие виды. Конечным итогом сансары является нирвана.
Нирвана
Это состояние души, в котором нет место тревогам. Это состояние просветления, осознанности, наивысшего духовного бытия. Нирвана освобождает нас от кармы. Пари-Нирвана, это когда человек достигший состояния нирваны умирает и уже не перерождается не в каком виде. Это значит, что он провел правильную, благородную жизнь и его душа отправляется на вечный покой. По некоторым версиям, иногда из этого покоя сознание может вернуться в тело младенца, в последствии такой младенец скорее всего станет новым Ламой.
