«У палки два начала или два конца?» —

Спросил мудрец, завидев мудреца.

Вопрос тот прост казался мудрецу,

Пока не отдал предпочтение он концу.

«Конечно же конец, ведь палка есть отрезок,

Она секирой с двух сторон усечена» —

Достоен был ответ, конкретен, ясен, резок.

Да, что тут возразишь, в нём истина видна!

Но всё ж один вопрос зудит противной мухой:

«Не правда ль, что концы исходят из начал?».

Склонил мудрец главу, прильнув устами к уху,

Хотел что-то сказать, но тут же замолчал.

Подумал, постоял, вздохнув промолвил фразу:

«Да, вряд ли два конца возникнут без начал,

Концов, как таковых, не видел я ни разу,

Имел начало тот, кто что-нибудь кончал».

«Ну значит ясно всё, вопрос был не корректный.

У палки есть начало и один конец».

«Да! Что тут говорить, ответ великолепный!

Не зря молва слывёт — ты истинный мудрец!

Тогда другой вопрос хочу задать с подвохом,

Скажи мне, не томи, дай правильный ответ:

С какой же стороны конец имеет посох,

Ну а с какой тогда конца в помине нет?»

Задумался мудрец: «А что ж считать началом?

Нет никаких примет, чтоб этот спор решить…».

Тогда собрали всех, и слово прозвучало,

Филолог подсказал, как надо дальше жить.

Развёл руками спор и приоткрыл завесу,

Снял с тайны пелену и истину прорёк:

«Ну что ж, друзья мои, да будет вам известно,

Что ключ от тайны сей, поистине далёк.

Сокрыт под грудой дней, за чередой столетий,

Прецессией эпох укрыт от глаз людских.

Хотя и на виду, но многим незаметен,

Он в корнях языков скрывается от них.

А в древнем языке имелся общий корень,

Который выражал их обоюдный смысл,

Но времени река развила их обоих,

Один началом стал, другой концом повис».

Закончен сей рассказ серьёзность в нём, иль шутка,

Никто не разберёт, пойми, мой друг, и ты.

В творении идей под властью Абсолюта

Любому мудрецу в избытке простоты.