автордың кітабынан сөз тіркестері  Книга о жизни, свете и человеке

А.М. Ветошкин, Е.Н. Ветошкина, С.А. Тачиев

Нужно жить, ощущая себя счастливым и здоровым человеком, и тогда вещественные объекты счастья и образ здорового тела материализуется с неизбежностью в физической реальности.

Мир — это сон, который видит себя во сне“

Жить и не быть — вот загадка Дао!»[32]. Жизнь вне бытия вещественного мира — суть состояния Созерцателя: постоянное (вечное и бесконечное) присутствие за пределами ума.

Это состояние означает самадхи с семенем (сабиджа самадхи). После этого ищущий продолжает движение в глубину, чтобы достичь состояния, в котором исчезает даже Свидетель и остается лишь недвойственная непосредственная осведомленность — самадхи без семени (нирбиджа самадхи). Это состояние «тотального уединения, блаженство Абсолютной пустоты, состояние невидимости, небытие, превратившееся в свет бытия»[30]. Достижение такого уровня погружения в Изначальное — главная цель йоги, которая была реализована многими мудрецами. «Росток мой из вод небытия», — говорил Омар Хайям[31].
Древние

В йогической традиции Индии космический Разум — универсальное Сознание именуется Махат. Проявлением универсального Сознания в человеке является читта (индивидуальное сознание), обладающее триединой природой. Духовный аспект сознания — это высший манас, характеристики которого: свобода выбора, творческая активность, ответственность. Буддхи (аспект души) — ум различения, состояние, которое делает видимыми различия между вещами, природой явлений и сил. Чистое Зеркало души. Эго (телесный аспект) — ум деятельный, девиз которого: «Я — делатель», ощущение «я». Высший ум (манас), разум (буддхи) и эго (ахамкара) — триединая природа сознания в индийской философской традиции. «И если Космический Разум является первым принципом природы, то сознание — это первый принцип человека»[26].

Мы — крошечные фрагменты Универсума, глядящие на себя и сами себя создающие»[24]. Слова Уилера

Триединая природа сознания. Созерцатель — суть господин сознания

сознающему Разуму, который является матрицей Материи. Мы — часть этого Разума»[25].
В

Мудрый верит не только своим глазам, потому видит ясно»[15]. Раскрытие чувствознания Тонких миров происходит по мере очищения иррациональности человека от тьмы невежества.

Корень человека — в небесной обители Духа, но вход туда загроможден тьмой подсознания, которая становится пространством бессознательного