От редактора

Уважаемый читатель! Перед вами уникальная книга, каких, возможно, еще не было. Это не просто очередное пособие по Таро, а серьезный научный труд, результат многолетних исследований, который предлагает взглянуть на Таро в совершенно новом ключе.

Мы привыкли воспринимать Таро как карты для гадания. На самом деле они гораздо глубже и обладают гораздо бóльшими возможностями. Сейчас за изучение Таро взялись ученые, и это привело к любопытным открытиям. Оказывается, карты Таро влияют на нас, даже если мы относимся к ним скептически, у нас нет колоды и мы не делаем никаких раскладов! Эти, казалось бы, незатейливые картинки затрагивают самые основы нашего существования. Можно сказать, что карты Таро присутствуют во Вселенной с начала времен, а колода Таро – это выражение принципов, сил и процессов мироздания в графической, понятной нам форме.

Как пример в книге рассматривается одна из самых известных колод – Универсальное Таро Артура Уэйта. Те, кто с ней работал, знают, что она наполнена символизмом. На самом деле мы все же воспринимаем колоду Уэйта довольно поверхностно. В ней много слоев смысла. На это непрозрачно намекал и сам Уэйт. Будучи членом эзотерического ордена, он не раскрыл всей информации о Таро, а только то, что могут воспринять непосвященные, широкая аудитория – необходимый минимум применительный к гаданию.

Эта книга раскрывает то, о чем умолчал Уэйт, в свете современных научных достижений. С большой долей уверенности можно предположить, что он был бы от нее в восторге. Она знакомит не с гадательными значениями карт, которые без труда можно найти в литературе и сети, а с глубинными метафизическими и философскими смыслами арканов Таро. Безусловно, это поможет и в гадании. Однако авторы ставили другую цель – научить использовать Таро для исследования сокровенных тайн нашей жизни и погружения в подсознание с целью выявления и проработки глубинных проблем, которые не позволяют человеку полноценно реализовать свой потенциал.

Естественно, новая теория Таро привела к созданию нового подхода к раскладам. И он кардинально отличается от всех ныне известных. Вы сможете не только использовать готовые расклады, приведенные в этой книге, но и создавать по этому принципу свои собственные. Но авторы не предлагают, как это принято, гадать на будущее. Будущее рождается из настоящего. Они предлагают глубоко исследовать и прорабатывать настоящее, чтобы создавать потребное будущее. Не пожинать плоды незнания собственного Я, которые внешне проявляются в виде неблагоприятных обстоятельств, и удивляться, почему с вами происходит то или иное, а стать автором собственной истории в той мере, в какой это вообще возможно человеку.

Книга углубит ваши знания не только о Таро, но и о мире в целом, возможно, даже произведет переворот в сознании, подарит множество инсайтов. А авторские трансформационные игры заменят кому-то поход к психологу. Сразу хотим предупредить: это не легкое чтиво на вечер или в транспорте. На изучение этой книги потребуется не один месяц. Чтобы читать ее, совершенно не обязательно заниматься Таро и вообще в Таро верить, достаточно иметь интерес к загадкам Бытия, саморазвитию и новым теориям.

Вы можете принять или не принять позицию авторов. В конце концов, это просто одна из множества теорий. Но эта книга не оставит вас равнодушными. Здесь переплетаются психология и эзотерика, наука и религия, материальное и духовное. Принято считать, что они противоречат друг другу. На самом деле они друг друга дополняют, являясь частями единого Целого.

Об авторах

Понять идеи книги часто помогает знакомство с ее авторами. Для создания этой книги сошлись довольно разные люди, но со схожими интересами. Идея пересмотра и проверки каждого аркана Таро в жизненных реалиях пришла Терезе Славович-Досаевой, уже более 17 лет практикующему тарологу, психологу, телесно-ориентированному и EMDR терапевту, автору трансформационных игр и психологических методик. Вместе со своей коллегой, психологом, тарологом, полевым практиком, практикующей шаманкой и художницей Марией Франц в 2019 году она организовала телесную (полевую) практику арканов под названием «Лаборатория Таро».

Эта практика не является чисто тарологическим исследованием. Проект родился на стыке трех направлений: глифических (символьных) исследований Таро, расстановочной работы и телесной психотерапии. Каждое их этих направлений само по себе имеет широкие возможности, но, соединяясь вместе, они дают совершенно новый уровень работы с психоэмоциональными травмами.

Начиная работу, Тереза и Мария не представляли, насколько сильно этот подход изменит участников группы. Для всех открылись возможности взаимодействия с архетипами, осознания своих социальных ролей, коррекции личных травм, семейных переплетений и многое, многое другое. За время проведения «Лаборатории Таро» по авторской методике были пройдены все карты, включая Младшие арканы, накоплен богатый опыт проживания карт разными участниками проекта и подтверждена на практике гипотеза о психологическом влиянии карт Таро.

Таро – это не просто гадальные карты, а эффективный инструмент работы с внутренними проблемами. Однако внутренние проблемы у каждого человека свои, отличаются огромным количеством деталей, личных особенностей, и каждый раз приходится интуитивно искать подход к конкретной ситуации, смотреть, как она раскрывается у конкретного клиента. Ввиду этого возникла потребность найти нечто, что смогло бы объединить принципы работы карт в единую систему и выделить базовые элементы. Здесь и появляется второй автор книги – Олеся Сидоренко, исследователь в области психологии и философии, увлекающаяся Таро более 10 лет. Основным интересом для нее стало объединение Таро с последними научными открытиями, различными философскими концепциями и психологией.

Наброски для этой книги в качестве статей в журнале «Хроники Таро» и группах, посвященных «Лаборатории Таро», начали собираться в 2019 году. Авторы тщательно перепроверяли свои материалы, углублялись в суть разногласий и, словно огромную замысловатую мозаику, объединяли теорию и практику в единую стройную систему, в которой каждый элемент был бы на своем месте и выполнял конкретную функцию. Жизнь показывает, что на практике все не так, как в теории. Учишь одно, а на деле выходит совершенно иное. Авторы постарались разрушить этот стереотип. Насколько это получилось, судить вам.

Что вам даст эта книга

Дорогие читатели! Книга, которую вы держите в руках, непростая. Возможно, если вы хотите узнать просто значения карт Таро, стоит поискать другую, благо таких много. Мы же хотим ответить на вопросы, ответов на которые мы не встречали в других книгах, раскрыть карты для вас так, как этого не делал никто. Не всем может понравиться такой подход, однако если вы такие же авантюристы, как и мы, эта книга станет для вас невероятным приключением!

Слышали ли вы когда-нибудь фразу: «Карты Таро – это модель мира»? Вам она не кажется странной? Как какие-то карты, придуманные много столетий назад, могут говорить о мире и его устройстве? Любят же люди приукрасить, не так ли? Или все же в этой фразе есть не то что доля истины, а такая глубокая истина, которую и нам, авторам книги, до сих пор не удается полностью раскопать?

 За многие годы работы с Таро мы открыли в них новую, ранее никем не описанную структуру, старую, как мир, и одновременно актуальную, как последние открытия в области физики. Мы выяснили, что карты не ограничиваются простым гаданием, они глубоко связаны с нашей психикой и влияют на нас даже тогда, когда поблизости нет ни одной колоды и никто не делает никакого расклада.

Прочитав эту книгу, вы научитесь пользоваться арканами Таро за пределами гадального стола, буквально вписывая их в собственную жизнь и получая подсказки, как быть и что делать в той или иной ситуации даже без использования колоды. Но и с колодой в руках вы найдете для себя новые смыслы в знакомых образах, а также принципиально новую технику раскладов.

Книга состоит из трех разделов. К сожалению, ее невозможно читать выборочно. Она похожа на хороший детектив – лишь к концу все собранные улики приводят к полному пониманию. Поэтому читайте по порядку, ничего не пропуская и не забегая вперед.

Первый раздел посвящен Мажорным арканам и раскроет вам причины, почему арканы именно такие, почему их нельзя поменять местами и что за тайна скрыта за, казалось бы, просто набором карточек.

Второй раздел книги расскажет о Минорных арканах, которые существуют потому, что существуют Мажорные арканы, и их взаимодействии друг с другом.

Третий раздел посвящен новой технике раскладов и малых игр, способствующих пониманию структуры Таро и особенностей карт, которые раскрыты в первых двух разделах.

Искусство и магия Таро. Добро пожаловать!

На дворе XXI век. За нашими плечами полеты в космос, лечение огромного количества заболеваний, доказательство гравитационных волн (что бы это ни значило, это явно что-то важное). Казалось бы, какой-то там колоде карт из давнего Средневековья нет уже места в жизни современного и образованного человека. Но что мы видим? Феномен Таро не только не исчезает, но набирает силу и популярность. Появляются музеи Таро, художники рисуют новые и новые прекрасные колоды, буквально произведения искусства. Многие в духовных исканиях обращаются к Таро, а некоторые психологи используют Таро для работы с клиентами. Почему? Почему какая-то игра, простые нарисованные сюжеты, имеют такое большое значение? Потому что это не просто нарисованные сюжеты и не просто игра.

 Таро – это особый вид искусства, который выражается в передаче не чувств и эмоций, а взглядов на жизнь, и помогает преодолевать жизненные проблемы. Это психологический инструмент, терапия, в основе которой лежит отождествление себя с архетипическими образами, то есть образами, имеющими глубокое психологическое основание, интуитивно понятное каждому. Но, как и любое искусство, оно требует мастерства, погружения и должного отношения к себе.

К сожалению, зачастую это не учитывается. Люди покупают красивые колоды, начинают гадать себе, своим друзьям, а затем и посторонним, не особо вникая в культуру и историю Таро. Такое отношение сыграло злую шутку с Таро, как и с астрологией, и с множеством оккультных традиций, знания из которых просочились в массы, упростились и обросли множеством заблуждений. Из-за этого у подобных направлений появился негативный ореол, и Таро стало ассоциироваться с чем-то глупым, темным, а то и вовсе опасным.

Ввиду этого люди интеллигентные и образованные часто сторонятся этой, как им кажется, «ереси». Однако то же самое происходит и с научными знаниями. С легкой руки журналистов бозон Хиггса превращается в частицу Бога, а ген, который, вполне возможно, влияет на религиозность человека, – в доказательство Божественного сотворения; найденные древние кости человека объявляются Адамом или Евой, а сложности квантовой физики становятся основой для утверждения, что реальность формируется сознанием. В умах непосвященных научные факты обрастают мифами и заблуждениями не меньше, чем оккультные дисциплины.

Соответственно, дело вовсе не в научных фактах или оккультных теориях, а в недобросовестности и вырывании из контекста, соединении одного утверждения с другим без всяких на то оснований. Недобросовестность, невнимательность и желание сенсаций – вот основной бич любого направления, будь то наука, история или культура. Но если научное сообщество защищает свои основы четкими академическими требованиями, то любая оккультная теория – уязвима.

Мы надеемся, что, читая эту книгу, вы сможете, вдохнув поглубже, добраться до самого корня своих представлений о Таро, выдохнуть их как ложные, чтобы с новым вдохом вобрать теорию Таро как культурного наследия и актуального искусства символов, открывающих богатый источник философских размышлений и психотерапии.

Существует огромное количество замечательных статей, историй и даже, можно сказать, расследований на тему Таро. А сколько замечательных книг… Каждая может оказаться ключом к загадочному миру архетипов, и каждая из них может оказаться той самой, которая откроет окно в бесконечные пространства вечных идей и смыслов, которые гораздо больше, чем мы с вами, но из которых мы, однако, состоим. Физики говорят нам, что мы – звездная пыль, что мы состоим из атомов, зародившихся миллиарды лет назад в центре безвестной звезды. Но мы, тарологи и метафизики, говорим, что с этой пылью в нас попали частицы неведомых миров, тягу к которым мы ощущаем, – она проявляется в стремлении создавать смыслы и искать встречи с прекрасным. Таро – одна из таких встреч.

 Таро – это пространство, где смыслы обретают форму.

В этой книге мы хотим показать, как научиться искусству создания смыслов, которое вы сможете применить и в своей обычной жизни, сделав ее более осознанной, наполненной, насыщенной и поистине магической.

Что такое Таро

Существует множество разных колод: игральные, цыганские, оракулы, метафорические и собственно Таро. Каждая колода имеет свои особенности, по которым ее можно распознать. Игральные и цыганские колоды обычно содержат 54 карты, сокращенные – 36. В метафорических количество не фиксировано, а вот в Таро их всегда 78: 22 так называемых СтаршиX арканов (Major Arcana) и 56 Малых арканов (Minor Arcana), которые, в свою очередь, делятся на 16 придворных карт и 40 числовых, и распределены они по четырем мастям.

Именно такая структура, кроме некоторых исключений, и позволяет называть ту или иную колоду – Таро. Она отличается от игральных карт тем, что каждая карта в ней наделена особым смыслом, а от метафорических – что этот смысл не выдумывается по ходу работы с колодой, а закреплен за картой изначально. Значение и смысл той или иной карты отличается в зависимости от школы, которой принадлежит колода. Сейчас выделяются английская, представленная Универсальным Таро Райдера – Уэйта, французская, в виде системы Папюса, и колода Алистера Кроули. К этому списку можно добавить современные уникальные разработки, не принадлежащие какой-либо из традиционных школ.

Ни одна из этих школ не может считаться лучше или хуже, так как все они работают с очень важным принципом, характерным для Таро вне зависимости от школы: чтобы какая-то колода назвалась Таро, она должна опираться на знакомые и поучительные сюжеты, имеющие тесную связь с культурой и традициями, к которым эта колода обращается. Иными словами, колода Таро – это квинтэссенция той или иной культуры. И поэтому, исследуя Таро, можно раскрыть глубинные смыслы, заложенные в ту или иную традицию, или же, исследуя традицию и культуру, открыть для себя значение Таро. Оно выполняет функцию сказок в картинках. Карты раскрывают ситуации и возможные пути их решения.

Зачем вообще нужны карты?

Первое, что приходит на ум человеку, не погруженному в Таро, что на этих картах гадают, пытаясь узнать, что же будет дальше в жизни. Это на самом деле можно делать, но гадание не является основной функцией карт. Представьте себе, что вам необходимо решить какую-то серьезную проблему, принять трудное решение. Современные психологи пришли к выводу, что лучше всего человек принимает решение, если он проговорит, напишет или как-то иначе визуализирует всю известную ему информацию по данному вопросу и возможные последствия того или иного своего выбора [87, 164]. Именно это помогают сделать карты.

Выкладывая расклад, таролог сначала исследует факторы, влияющие на рассматриваемую ситуацию, а затем выкладывает возможные последствия того или иного решения. Карты выстраиваются в сюжет, который таролог сопоставляет с реальной ситуацией, тем самым погружаясь во всестороннее рассмотрение вопроса. Это помогает принять решение более взвешенно, спокойно и отстраненно.

Очень важно понимать: вовсе не карты говорят нам, что стоит или чего не стоит делать, на что надеяться, а на что нет. Они помогают прийти к какому-то внутреннему заключению, решиться на то или иное действие, подготовить себя к тому или иному результату. Здесь одновременно задействовано несколько эффективных психологических приемов: во-первых, визуализирование, во-вторых, безопасное проживание возможных вариантов развития событий, в-третьих, работа со страхом неизвестности и выход из фрустрации. Конечно же, все это можно сделать и другими средствами, и вообще не использовать Таро. Но с картами проще, быстрее и приятнее.

Другая функция Таро, не менее важная, направлена не на просмотр будущего и решение связанных с ним задач, но на отпускание прошлого и оздоровление психики. Карты помогают увидеть свершившееся под определенным углом, придать, казалось бы, пустому и несправедливому стечению обстоятельств внутренний смысл, который терапевтически воздействует на человека. Когда человек получает хоть какой-то ответ на вопрос «почему?», это освобождает его от тягостных воспоминаний и позволяет примириться с чем-то неприятным в своей жизни, поставить все точки и отпустить былое.

Третья функция Таро не столько психологическая, сколько философская. Вместо того чтобы попасть в неприятную ситуацию и думать о том, как разрешить тот или иной жизненный конфликт, можно изначально иметь определенные знания, установки и принципы, которые в целом помогут избежать неприятных событий и подобных конфликтов. Это возможно благодаря работе с собственным мировоззрением.

У современного философа Андрея Баумейстера можно встретить интересную идею: наши представления о мире, ценностях, поступках и морали мы в основном получаем косвенно – через воспитание, кино, массмедиа – и не задумываемся о том, в какой картине мира мы живем. Все, что возникает у нас внутри – возникает спонтанно [177]. Он называет это «фоновым мировоззрением» [178]. Из-за спонтанности формирования мировоззрения мы зачастую живем в противоречивой, хаотичной, фрагментарной картине мира. В нас сочетается несочетаемое. Именно поэтому мы так часто путаемся, принимаем решения иррационально и в результате попадаем впросак. Мы наступаем снова и снова на одни и те же грабли, потому что не знаем, как их обходить.

Работая над очищением и упорядочиванием своего мировоззрения, мы можем значительно улучшить качество своей жизни. Система двадцати двух СтаршиX арканов и их изучение является техникой упорядочения представлений о мире и человеческих ценностях. Каждый Старший аркан затрагивает важные философские вопросы и предлагает на них свои ответы. Научившись ориентироваться в арканах, вы сможете взять контроль над собственным мировоззрением и сформировать его таким образом, чтобы избегать серьезных ошибок.

Четвертая функция Таро более специфическая и связана с глубокой духовной работой, самосовершенствованием. Это обращение к основным вопросам о Вселенной и Бытии. Через Таро можно приоткрыть завесу тайны и посмотреть на возможные ответы о мироздании.

В данной книге мы погрузим вас в суть каждой функции. Какими бы сложными и отстраненными от обычной повседневной жизни ни показались вам некоторые главы, постарайтесь все же проникнуться ими. Только так вы сможете понять всю глубину прикладного значения карт и фундаментальные принципы, которые после прочтения этой книги могут изменить вашу жизнь навсегда.

Немного истории

Перед тем, как перейти к Старшим арканам, немного затронем историю появления карт Таро.

Нужно сказать, что Старшие арканы на самом деле моложе Младших. Есть версия, что Младшие арканы происходят от мамлюкских игральных карт [206]. Мамлюки – это военное сословие в Египте, которое захватило власть примерно в XIII веке. Но, согласно этой версии, они были лишь звеном в длинной цепи заимствования, и сама карточная игра пришла из Персии от суфиев – представителей мистического течения в исламе. Суфисты создавали визуальное пособие для обучения мистиков, называемое турук, от слова Путь. Именно от них в Италию пришло слово тарокки (Tarocci), как видоизмененное арабское турук. Однако доподлинно происхождение арканов неизвестно.

Более-менее достоверно проследить историю Таро можно с XV века. В 1491 году в Венеции была напечатана на бумаге, выгравирована и украшена золотом старейшая полная колода Таро из 78 карт. Это действительно шедевр мирового значения, который создал Людовико Лиццарелли из Сан-Северино Марке[1]. Колода принадлежала семье Сола Буска (Sola Busca), по имени семьи она и носит свое название. Позднее карты были приобретены итальянским Министерством культуры за €800 000 и теперь хранятся в собрании Музеев Бреры (Pinacoteca di Brera) в Милане [207].

Чуть меньше чем за полвека до этого, в 1441 году, состоялась свадьба Франческо Сфорца (в будущем четвертого герцога Миланского) и Бьянки Марии Висконти. В качестве подарка на их помолвку придворным художником Бонифацио Бембо были выполнены на заказ подарочные карты Тарокки. Они и считаются самой древней колодой Таро. Колод Сфорца-Висконти сохранилось несколько, но все не полностью. В наиболее полном составе не хватает четырех карт: Дьявола, Башни, Рыцаря монет и Тройки Мечей [60].

Отсутствие более ранних карт не говорит о том, что Старшие арканы появились в XV веке, однако вполне справедливо считать, что именно в это время на итальянской земле Таро превратилось в истинное искусство и стало предметом богатых коллекций. Именно здесь Таро обзавелось собственным музеем: недалеко от Болоньи располагается Музей Таро (Museo dei Tarocchi), посвященный самым разным колодам не только итальянского происхождения, но и со всего мира, включая уникальные африканские колоды. В Милане есть ателье Il Meneghello, принадлежащее Освальдо Менегацци, самому знаменитому и уважаемому современному художнику Италии и автору карт Таро [209].

Но когда же шедевры изобразительного искусства становятся еще и системой обучения? Примерно в то же время, между 1420 и 1450 годами, неизвестными итальянскими мастерами создаются гравюры на меди, которые не имеют ничего общего с играми. Они создавались в образовательных целях для знатных детей. Эти гравюры стали называть Тарокки Мантеньи (tarocchi di Mantegna), по имени предполагаемого автора, теперь довольно спорного. Они представляли собой гуманистическую модель космоса эпохи Возрождения, отражали сферы деятельности человека, представления об античной мифологии, идеологию и социальную структуру своего времени. Гравюры не были Таро в прямом смысле этого слова и состояли из пятидесяти изображений, разбитых на пять декад [203]:

1. Архетипическое социальное состояние человечества.

2. Девять Муз и Аполлон.

3. Свободные искусства.

4. Главные добродетели.

5. Небесные сферы.

На создание этих гравюр большое влияние оказывали неоплатоники и герметические течения, в них описывалось архетипическое устройство мира – от внешнего космоса до внутреннего мира человека. Нам они интересны тем, что как минимум четырнадцать гравюр имеют сильное сходство со Старшими арканами Таро. Сложно сказать, оказали ли гравюры влияние на Тарокки, которые впоследствии были подарены на свадьбу Сфорца и Висконти. Но возможно, именно так в обычные игральные карты попало зерно философских постулатов.

За другим, более популярным видением нам придется отправиться в XVIII век. Французский писатель, богослов и оккультист Антуан Кур де Жебелен в 8-м томе своей энциклопедии «Первобытный мир» [141] выдвинул версию о египетских корнях Таро. Но он отсылает нас не к мамлюкам средневекового Египта, а гораздо дальше, вглубь веков. По его мнению, Таро является священной книгой, созданной одной из древнейших тайных мистических организаций, объединившей последователей культа Асар-хапи (более известного под греческим именем Сераписа, которое буквально переводится как «гробница быка»). Предположительно, книга являла собой набор иероглифических табличек (или же сборник папирусов) и содержала бессмертное учение Тота – Писца богов, Мастера всех наук и искусств, Знатока всех ремесел, Хранителя Книги Жизни и автора знаменитой «Изумрудной скрижали» (он же Гермес Трисмегист, «Трижды Величайший»). Эти идеи проникли и в классические для нас школы, в Таро Райдера – Уэйта и «Таро Тота» Алистера Кроули.

Именно с тех пор, в период развития оккультных теорий (XIX–XX века), появилось наибольшее количество трудов по мистическому значению Таро. В сюжетах ищутся философские идеи, пути духовного просвещения и открытия сокровенных знаний. Тогда же появляется слово «аркан» для обозначения карт Таро. Изначально карты не назывались арканами, использовались слова «козырь» и «триумф». Лишь в XIX веке впервые слово «аркан» стал использовать французский оккультист и таролог Жан-Батист Питуа, известный как Поль Кристиан [61]. По одной из версий, это название взято от латинского arcanum – скрытое, тайное. В таком случае арканы Таро – это скрытые знания, и каждая карта является тайной.

Если следовать за интригующей версией мамлюкских игральных карт с суфийскими корнями, можно прийти к арабскому «аркан», означающему «столпы» или «опоры» [206]. Так, каждая карта – это опора, с помощью которой можно познать мудрость Бытия. Возможно, это просто совпадение, но так Таро раскрывается еще более глубоко.

В 1930 году Поль Марто издает колоду «Древнее Марсельское Таро», ныне широко известную всему миру в переизданиях фирмы Гримо (Grimaud/France Cartes). В 1949 году Марто опубликовывает книгу «Марсельское Таро», в которой описывает символические значения всех 78 карт [41]. Эта колода является одной из самых старых, имеющих традиционный для нас строй (нумерацию карт). Но это не значит, что карты во Франции появились лишь тогда. Карты Таро начали печататься во Франции еще в XVII веке.

Другая видная фигура, оккультист и маг Папюс, создавший свою систему карт Таро, тоже называл такие карты Марсельскими, однако многие считают, что дизайн и идеи принадлежат итальянским мастерам. Существуют документальные свидетельства, что на самом деле автором «Марсельского Таро» является итальянский философ, гуманист, астролог, католический священник XV века из Флоренции – Марсилио Фичино [15, 213]. Уже в Марсельском Таро каждая карта имеет глубокое символическое значение.

И кто бы как ни относился к оккультизму – как к поиску утерянных знаний древних высокоразвитых цивилизаций или же как к некоему наивному восприятию реальности и желанию обогатить ее магической составляющей, – оккультные исследования тесно связаны с нашим подсознанием. С этой точки зрения оккультизм является наиболее глубоким собранием психологических практик. Большинство психологов заново открывают методы и практики, которые были описаны знаменитыми магами прошлого, а в психологии К. Г. Юнга можно найти множество параллелей с оккультными идеями [112].

Таро Райдера – Уэйта

Артур Эдвард Уэйт, разработавший дизайн колоды в 1909 году, был почетным членом мистического ордена «Золотая Заря» и известным исследователем масонства и христианской Каббалы [54]. Первым издателем этих карт стал Уильям Райдер из Лондона, имя которого вошло в название колоды в 1971 году[2]. Однако сами карты выполнены художницей Памелой Колман-Смит по прозвищу Пикси. Работа над колодой началась в 1909 году и продолжалась чуть меньше полугода. Памела создала огромное количество эскизов и набросков, вдохновившись старинными картами Таро Сола Буска, созданными в XV столетии, которые привезли в это время в Лондон на выставку [8]. Эти наброски вошли в первую версию колоды «Розы и лилии» [215]. Первое издание, очевидно, оказалось бракованным: сохранилось чрезвычайно мало копий и письмо с извинениями. Полноценную колоду, называемую сейчас «A deck», свет увидел в 1910 году. Издательство выпустило еще как минимум две версии колоды (B deck, C deck), но к 1939 году перестало печатать ее в принципе.

Вновь колоду стали издавать в 1971 году уже в Америке. Несмотря на длительный перерыв, колода превзошла все ожидания. Уже во время первых публикаций она стала бестселлером и била рекорды продаж целое столетие. Ее появление вызвало волну подражаний, но повторить успех оригинала не смогла ни одна колода.

Несмотря на такой успех, ни денег, ни признания Пикси не увидела. Мало того, параллельно участвуя в выставке фотографа Альфреда Стиглица, она писала ему в личном письме, что нуждается в деньгах и просит возмещение за участие [144]. Ее имя никогда не называлось среди авторов колоды, а в книжке, прилагавшейся к картам, ее упомянули лишь как «молодую женщину-художника». Памеле не удалось толком продолжить карьеру художницы, и она примкнула к движению суфражисток в борьбе за права женщин. Оригиналы рисунков и эскизов, к сожалению, не сохранились, а готовые изображения карт, считается, хранились в архивах издательского дома «Уильям Райдер и Сыновья», но погибли при бомбардировке немецкой авиацией Лондона во время Второй мировой войны [185].

Согласно нашим исследованиям, секрет успеха Универсального Таро заключался вовсе не в красивых рисунках, а в идеях, которые пытался через незамысловатые сюжеты передать Уэйт. Для него имели ценность в первую очередь образы, цвета и глифы – именно они несут основную смысловую нагрузку. Любой художник оставляет в картах свой собственный след, свою личную интерпретацию. Уэйт, понимая это, хотел минимизировать влияние автора, оставить в карте чистую идею, архетип, принцип. Его целью была не красота, как в коллекционных итальянских колодах, а стремление передать глубокий смысл своих воззрений.

Мажорные арканы

Особенности Мажорных арканов

Старшие арканы в действительности называются Мажорными (Major), что можно перевести еще как Большие арканы. Далее мы будем называть их именно так, потому что это название отражает чистое звучание архетипа. Мажорных арканов 22. Некоторые считают, что это связано с Каббалой: соответствием 22 буквам еврейского алфавита [136], каждая из которых имеет уникальное символическое значение, и 22 путям Древа Сефирот. Некоторые считают, что такое совпадение случайно. А скорее всего, так сложилась традиция.

Изначально Мажорные арканы не были пронумерованы, нумерация появилась в 1930 году и стала причиной разногласий. Самое серьезное касается аркана Дурак. Одни воспринимают его отдельным арканом без номера, объясняя это тем, что Мажорные арканы – это равносторонний треугольник, каждая сторона состоит из семи карт, а Дурак располагается в центре [17]. Другие наделяют аркан нулевым номером, символически делая Дурака началом любого процесса, чистым листом, на котором скоро будет написана история. Третьи ставят аркан двадцать вторым, символизируя цикличность мироздания, и что за каждым концом (аркан Мир) следует новое начало. Существует и французская система, где Дурак ввиду соответствия определенной еврейской букве поставлен между арканами Суд и Мир и приобретает номер XXI [130].

Тарологи разделяются на два лагеря относительно положения арканов Сила и Справедливость: одни считают Справедливость VIII арканом, а Силу XI, другие – наоборот. В Таро Райдера – Уэйта принята нумерация Справедливости как XI аркана, и мы будем воспринимать ее именно так, потому что это положение аркана позволяет видеть карты особым образом, о чем вы впоследствии узнаете.

Разногласия существуют и в трактовке самиX арканов, их соответствий еврейским буквам, а также в возможностях, которые дают карты. Каждая школа предлагает свои интерпретации значений архетипов. Это позволяет рассмотреть символы с разных сторон, каждый раз проживая их чуточку иначе. Можно предположить, что отсутствие четкости в интерпретации арканов – недостаток, но в действительности это лишь напоминает нам, что Таро не наука, а искусство и личная практика, которая за счет гибкости позволяет подобрать для каждого индивидуума подходящие ему трактовки и методы работы с колодой.

Символизм по своей природе – бесконечен. Каждый человек, обращаясь к символу, в действительности обращается к своему подсознанию, поэтому один и тот же знак может иметь разнообразные смыслы [57, 72, 94].

 Вопрос не в том, чтобы разгадать объективное, общепринятое значение того или иного символа, а в том, чтобы научиться слышать и понимать собственное глубинное знание.

Таким образом, возможность создавать новые символические соответствия в картах – не слабая сторона этой практики, а наоборот – сильная, так как позволяет Таро эволюционировать и всегда отражать современную культуру и накопленные знания.

Понять такой принцип можно, если сравнить колоду с фортепиано. Оно имеет 88 клавиш, но сыграть на них можно бесконечное количество произведений. Точно так же и Таро с 78 картами создает бесчисленное количество историй и вытекающих из них моралей. И трактовка расклада требует не меньшей виртуозности, чем игра на фортепиано.

Как уже было сказано, Мажорные арканы имеют сходство с Тарокки Мантеньи, где раскрыта гуманистическая философия Возрождения. Возрождение славилось объединением двух, на первый взгляд, несочетаемых вещей: христианской духовности, бренности всего земного и культа тела Античной Греции [105]. В античной философии не было понимания личности как таковой и ее глубинных переживаний. Это в средние века наблюдается постепенный переход к концепции о самостоятельном достоинстве человека [38]. До этого человек воспринимался как часть общины, и его добродетели оценивались в рамках полезности полису (общине, городу).

Марк Аврелий, римский император, писал, что любой человек лишь часть целого и главное в нем, выполняет ли он безупречно свои задачи на благо этого самого целого [7]. В философии Средневековья появилась идея сопереживания страданиям Христа и проживания через собственное Я Его жертвы [39]. Богословие также принесло понятие откровения, которое проживается человеком изнутри как личный уникальный опыт. Все остальное, кроме взаимоотношений личности и Бога, к которому следует обращаться исключительно на «Ты», было малозначимой суетой. В Возрождении же вернулся обратно натурализм, признание важности физической природы мира, но в этой природе было место и внутренним переживаниям [16].

По сути, это были первые ростки психологии. Описание мира раскрывалось не через общество и его нужды и не через спасение души, а через открытие личностью мира снаружи. Именно поэтому Мажорные арканы и их символизм так хорошо укладываются в современные понятия этапов психологического развития личности [89].

 Проработка и проживание каждого аркана может помочь выявить скрытые переживания, комплексы и дать инструменты для преодоления этих переживаний. Однако это больше относится к первым 13 арканам. В XIII аркане, который сейчас называется «Смерть», происходит важный перелом, и следующие арканы говорят не столько о переживаниях, сколько о скрытых и нереализованных возможностях нашей психики.

В 1949 году Джозеф Кемпбелл, американский ученый по сравнительной мифологии, выпустил книгу «Герой с тысячью лицами», где впервые сказал, что любой миф, или сказание, подчиняется определенному сюжету, неким этапам. Эти же этапы в той или иной мере проходит в течение жизни каждый человек [65]. Так, каждая сказка должна помогать человеку, как и герою сказки, проходить жизненные испытания и делать свою жизнь осмысленной. Без этого человек не просто теряется в хаосе жизни, но становится совершенно недееспособным.

Современный канадский психолог Джордан Питерсон утверждает, что понимание архетипов и их связь с жизнью, последовательная смена одного архетипа другим – это утерянный проводник в нашей жизни, и без него мы чувствуем себя потерянными и страдаем от депрессии [90]. Возвращаясь к общей структуре всех мифов мира, исследователь Таро Хайо Банцхаф пришел к пониманию, что в последовательности карт Таро заложена эта универсальная структура [14]. И с помощью этой структуры вы можете запомнить порядок Мажорных арканов.

Порядок Мажорных арканов, или Путешествие Героя

Итак, начнем короткое повествование о нашем Герое. Во всех мифах присутствует Герой, и чаще всего он Дурак. Он невинен, добр, наивен и готов к приключениям. В таком случае архетип Дурака можно поставить как отдельно, так и началом, в виде нулевого аркана. Перед тем, как его приключения начнутся, всегда есть небольшая предыстория о его происхождении.

Появлению Героя предшествовала встреча родителей Героя, но история Таро раскрывает нам, что до родителей появилась Идея (I аркан – Маг), а затем Предсказание (II аркан – Верховная Жрица) появления Героя на свет. Затем мы знакомимся с его Матерью (III аркан – Императрица) и его Отцом (IV аркан – Император), который раскрывает Герою правила этого мира и дает ему цель в виде соответствия своим ожиданиям.

Герой в желании быть похожим на Отца, а затем и превзойти его, знакомится с Учителем (V аркан – Папа), который передает ему необходимые для жизни знания и рассказывает о правилах, которым он должен соответствовать. Но вдруг у Героя происходит встреча, которая является чем-то сродни чуду, но и таит в себе опасности. Герой встречается с чем-то прекрасным, непохожим на все, что он знал до того. Для Данте, автора «Божественной комедии», такой встречей стала Беатриче. Для Дурака из нашего Таро встреча знаменует, что больше ничего не будет, как прежде, и он стоит перед выбором: принять в свою жизнь вторжение прекрасного или же остаться в прошлом. Так Герой попадает в VI аркан – Влюбленные. Именно поэтому аркан Влюбленные большинством тарологов воспринимается не как обещание любви, а как необходимость серьезного выбора.

Выбор сделан, и Герой покидает свой привычный мир (VII аркан – Колесница). Дальше пути Героя расходятся в две противоположные стороны, прямо как у богатыря с его «налево пойдешь…, направо пойдешь». Одни тарологи считают, что Герой двигается в аркан Справедливость, другие, что в аркан Сила. Если Герой встречает на своем пути Справедливость (условно пошел направо), он учится, приобретает опыт, делает ошибки, расплачивается за них и в результате понимает, что есть хорошо, а что плохо. Если же Герой отправляется условно налево, он начинает гулять, познавая весь потенциал своих желаний, страстей – того, что принято называть животными проявлениями (аркан Сила). Но все дороги, как известно, ведут в Рим, и направо ли, налево ли повернул Герой, в итоге он приходит к обретению мудрости, опыта, знаний и лично набитых шишек (IX аркан – Отшельник).

И вдруг на него обрушивается неожиданность (X аркан – Колесо Судьбы / Колесо Фортуны): приятная или нет, сказать трудно, но она в корне меняет его жизнь. Если мы рассматриваем историю, где VIII аркан – Справедливость, то XI арканом становится Сила. В таком случае история Героя развивается так, что судьбоносное событие в прошлом аркане заставляет его иметь дело с его внутренними демонами, страхами, подавленными животными желаниями, и, скорее всего, справиться с ними не удается.

Если же VIII арканом была Сила, то XI арканом становится Справедливость, и здесь судьбоносное событие из предыдущего аркана становится спусковым механизмом, в котором Справедливость будет требовать воздаяния за совершенные когда-то проступки.

Идея «правого пути» (VIII аркан – Справедливость) учит нас, что с нами, даже умудренными в жизни, могут произойти неожиданные события, которые всколыхнут подавленные нами негативные черты характера, так называемую Тень, и она может захлестнуть нас.

Идея «левого пути» (XI аркан – Сила) учит нас, что прошлые проступки рано или поздно догонят нас и потребуют возмездия и восстановления справедливости. В карме нет срока исковой давности.

Оба пути закончатся уплатой долга, жертвой, повешением (XII аркан – Повешенный), следствием чего становится Смерть (XIII аркан).

Обычно на этом истории заканчиваются. Эта история является классической трагедией, которая рассказывается, чтобы слушатель смог пережить катарсис, прожил страх и ощутил свою неминуемую участь.

Однако в XV веке Данте Алигьери пишет свою «Божественную комедию». Он рассказывает о путешествии в Ад и Чистилище, а затем о восхождении к Раю [40]. Комедия, согласно теории литературы, отличается от трагедии тем, что комедия начинается плохо, а заканчивается хорошо, тогда как трагедия начинается хорошо, а заканчивается плохо [114]. Если трагедии нам нужны для того, чтобы признать существование плохого в этом мире и что плохое неминуемо соприкоснется с нами, то комедия помогает найти выход и облегчение, помогает превозмочь неминуемое и излечить пострадавшего.

И поэтому после XIII аркана, Смерти, начинается новый путь Героя в новом для него состоянии. Он встречает проводника, Ангела (XIV аркан – Умеренность), который рассказывает ему о том, что есть Рай и Ад, но чтобы познать Рай, необходимо понять Ад. Поэтому наш Герой отправляется в подземное царство, к самому Дьяволу (XV аркан), познает всю его суть и доходит до низшей точки, дальше которой нет ничего. Эта точка катарсиса находится в следующем аркане – Башня. В этом аркане Герой проходит очищение и полное возрождение.

После полного отчаяния и беспросветности, столкновения со всеми бедами, которые когда-то давно выпустила Пандора из шкатулки, он находит Надежду (XVII аркан – Звезда). Он снова начинает чувствовать почву под ногами, решается на путь восхождения к своему истинному счастью и своей истинной природе (XVIII аркан – Луна). Герою это удается, и он обретает внутренний свет (XIX аркан – Солнце), что помогает ему переродиться очищенным в райском мире (XX аркан – Суд) и обрести, наконец, покой и умиротворение (XXI аркан – Мир).

Так выглядит традиционная последовательность Мажорных арканов. Другие колоды могут менять значения некоторых арканов, и каждая из них будет раскрывать философские откровения в новом ключе. Тем не менее при всей разности карт есть общие архетипы, которые, согласно Юнгианской теории, первичны, вечны и существуют вне нас [18]. Они не зависят от культуры и интерпретаций человека. Эти архетипы могут быть подсказкой, как устроен духовный мир.

Эта книга расскажет об одной из интерпретаций Таро. Любые другие интерпретации имеют полное право существовать, однако мы предлагаем новый структурный подход к картам, который никогда еще не был высказан.

Таро как метафизическая карта мира. 22 жизненных принципа

В начале нашего повествования мы говорили, что слово «аркан», возможно, связано с арабским словом, означающим столп. Суфии, о которых мы упоминали как о создателях визуального пособия для мистиков (турук), считали, что есть некоторые основные принципы (столпы), которых стоит придерживаться в жизни, этакие столпы мировоззрения – арканы, раскрывающие 22 жизненных принципа, или урока.

Но почему 22, а не 78? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно для начала понять разницу между Мажорными и Минорными арканами. Мажорный в переводе с английского означает «главный». Значит, урок, который содержит в себе Мажорный аркан, – важный, значимый, основной. Минорный, что значит малый, незначительный, является второстепенным, добавочным. Получается, что основных, главных уроков у нас 22, а остальные – дополнение, пояснение к ним. Что же мы можем сказать об этих уроках?

В любом гениальном произведении присутствует внутренняя гармония. Эта гармония связана с одним из основополагающих принципов красоты – принципом «золотого сечения». Математически «золотое сечение» определяется следующим образом: отношение целого к большей части должно равняться отношению большей части к меньшей. Не будем утомлять математическими подробностями и попросим поверить на слово, что любое художественное произведение, стихотворение ли это, проза, драматургическая постановка или скульптура, можно перевести в числовой эквивалент, а затем умножить его на 0,62 и таким образом найти точку «золотого сечения». Эта точка будет служить самым важным и поворотным моментом всего произведения, кульминацией [94].

В Таро, где Дурак является нулевым арканом и стоит отдельно, а повествование идет от I аркана к XXI, кульминацией станет Смерть – XIII аркан. Ранее мы уже говорили, что этот аркан делит Мажорные арканы на две части. В первой происходит жизненная трагедия: Герой познает жизнь, совершает ошибки и расплачивается за содеянное смертью. Эта история служит для очищения и катарсиса. Вторая история начинается ужасно, но заканчивается благополучно: Герой выбирается из Ада и попадает в Рай.

Первая история происходит в земной жизни Героя и рассказывает о земных уроках, которые мы проходим в жизни. Этот путь с I по XII аркан мы назовем «земными уроками».

Вторая история происходит в духовном мире и связана с уроками души. Этот путь с XIV по XXI аркан мы назовем «духовными уроками», которые нам нужно пройти, если мы хотим достичь просветления или иного вида духовного обогащения.

Итак, получается у нас двенадцать земных и восемь духовных уроков. Дурак и Смерть не являются уроками, но и они многому могут научить, давая нам опыт обнуления (начинание с чистого листа) и опыт трансформации. Тем не менее их стоит выделить отдельно как важные точки цельного повествования. О каждом из уроков мы поговорим подробно.

0 аркан – Дурак

Уровень 1 – метафизика аркана. Бесконечно большое пространство внутри бесконечно малой точки

Говорят, самое сложное – это начать. А начать объяснение природы карт Таро с нулевого аркана кажется в принципе непосильной задачей: более сложного для понимания аркана, наверное, не найти. Можно было бы оставить этот аркан на самый конец, когда уже состоялось знакомство со всеми остальными арканами. Тогда, возможно, Дурак смог бы раскрыться более понятно. Однако это сделать нельзя, потому что с него все начинается, а начало не должно быть в конце. С другой стороны, а начало ли это в принципе?..

Ноль – удивительное число, которое де-факто не существует, и тем не менее его не может не быть. Ноль означает ничто, пустоту, но эта пустота есть, а если она есть, значит, это уже не ноль, а нечто. Наш ум не в состоянии постичь такой парадокс. И потому ничто приобретает два значения – абсолютное отсутствие и нечто неопределенное [202].

Гегель начинает свой трактат «Наука о логике» с размышлений о начале как о Ничто, чистой бесконечной неопределенности [29]. Философ М. Хайдеггер само Бытие представлял как Ничто [123]. Начало Бытия представляется чем-то, что содержит в себе потенциал всего и при этом не является ничем. Физики тоже предпринимают попытки понять начало всего сущего. Они изучают Вселенную, и с помощью специальных приборов обнаружили так называемое реликтовое излучение[3] [86]. Такое излучение могло возникнуть только в результате массивного взрыва, настолько большого, что ученые даже официально называют его – Большой взрыв. Самое интересное начинается, когда мы задаемся вопросом: а что взорвалось? Ответ повергает в шок: ничто.

В начале было ничто [62]. Нам сложно это понять. Где оно было, что именно за ничто это было? Тем не менее все, что мы знаем о мироздании, говорит нам, что все возникло нигде из ничего. Ученые придумали для этого красивое слово – сингулярность, по сути означающее нашу неспособность постичь природу Вселенной.

 С метафизической точки зрения, нулевой аркан – это потенциал, пространство, не имеющее никаких координат, не знающее самого понятия координат, но именно благодаря этому вмещающее в себя все возможное и невозможное. Пустота, которая содержит все варианты развития событий, все время и все разнообразные проявления, как те, что в итоге станут реальностью, так и те, что навсегда останутся пустотой. Дурак – это вакуум возможностей.

Нулевой аркан возвращает нас в точку, откуда все зародилось, в момент до начала всего сущего. Будет неверным считать, что этой «точки» больше нет, что она в момент Большого взрыва исчезла. Вовсе нет. Она повсюду. Она здесь, мы внутри нее. Она продолжает взрываться, продолжает проявлять непроявленное. Это действительно нелегко понять. Настолько нелегко, что все остальные арканы будут пытаться объяснить суть этого самого нулевого аркана. Они будут объяснять, как возможно то, что невозможно, как может одновременно сосуществовать неспособное к сосуществованию.

Именно поэтому нулевой аркан, скорее всего, сейчас останется загадкой на уровне метафизики, останется просто обозначением неизвестного, с которого все началось, которым все продолжается и которым все закончится. Неопределенное, непознаваемое, бесконечно большое в бесконечно малом.

Задумывались ли вы, из чего состоит наше мироздание, наша реальность? Она ведь материальна, не так ли? В античные времена Левкипп и его ученик Демокрит предположили, что мир состоит из атомов – неделимых частиц [98]. Просвещенные XVIII и XIX века смеялись над таким утверждением, пока атомы не были обнаружены. Но мы пошли дальше: а что внутри этих атомов? Из чего они состоят? Оказалось, они не плотные сгустки материи, а состоят из более элементарных частиц. А из чего состоят элементарные частицы? Непонятно. Они возникают и исчезают, в них словно нет никакой логики, никакого постоянства. А вне их лишь пустота. Невероятно малые частицы на огромных относительно себя расстояниях взаимодействующие друг с другом, а между ними – ничто. Все твердое и незыблемое, что мы знаем, на 97 % – просто пустота. Мы состоим из этой пустоты, и мы не понимаем эту пустоту, но она – самая суть этого мира. И нулевой аркан рассказывает нам об этом.

В описанияX аркана Дурак часто встречается слово «хаос». Это не совсем верно. Нулевой аркан не является хаосом, так как содержит в себе все, а значит – и порядок, и хаос. Нулевой аркан – самая большая мистерия Таро, самая неподвластная разуму конструкция и самая завораживающая идея, которой человек может проникнуться. Постичь суть нулевого аркана практически означает постичь суть Вселенной. Ведь она и есть нулевой аркан. Мы есть нулевой аркан. И познание нулевого аркана – это познание себя и мира вокруг. И его нельзя выучить, нельзя постичь, и одновременно он уже постигнут и выучен, он уже в нас и понятен нам как ничто другое.

Мы намеренно пишем об этом аркане так загадочно, но вовсе не затем, чтобы вас напугать или заставить почувствовать, что метафизика – это нечто странное и непонятное. По мере изучения арканов структура будет вырисовываться, хаос – упорядочиваться, и каждое «почему» обретет свое «потому».

Уровень 2 – философия аркана. Тот, которому нет числа

Мы называем Дурака «тот, которому нет числа». Это не просто красивый оборот, а, возможно, лучшее, с нумерологической точки зрения, толкование Дурака. В первую очередь, потому что ведутся споры, какой номер у аркана Дурак. Некоторые считают, что это XXII аркан, следующий за арканом Мир. Дурака помещают в круг, и с него как бы начинается новый виток: в XXI аркане приходит естественное завершение, а в Дураке все начинается сначала.

Такие идеи цикличности и повторяемости характерны для Античности и восточных традиций, в которых присутствует понятие кармы и сменяемости эр. В христианской традиции цикличность исчезает и появляется идея линейного развития, где есть начало и есть неизбежный конец [35]. Христианство сильно повлияло на всю западную цивилизацию. Считаем мы себя религиозными или нет, у нас есть нулевой год, с которого мы отсчитываем нашу эру и определяем то, что было до нее, у нас есть теория Большого взрыва, а А. Уэйт назначает Дурака нулевым арканом.

Но нуль не начало и не конец. Нуль – это ничто, отсутствие чего-либо, которое, однако, содержит в себе все. Мы начали с того, что «тот, которому нет числа», означает нуль. Если же посмотреть на это выражение иначе, это такое количество всего, что просто невозможно сосчитать.

Если вы привыкли к Дураку как к XXII аркану[4], вы попадаете в философию циклов. Идея цикличности прослеживается в Х, XXI и некоторых другиX арканах. Наблюдая за всеми арканами одновременно, мы можем увидеть взлеты и падения, спады и подъемы, которые покажут не только наличие в нашей жизни циклов бодрствования и сна, побед и неудач, но и то, что тем же циклам подвержена вся наша цивилизация. Под номером XXII Дурак расскажет нам о перезапуске, начале с чистого листа, новой истории, новом поколении, которое пойдет по следам предыдущего, прочувствует то же самое, что чувствовали предки. И мы это видим в реальной жизни, почему и существуют мифы, почему нас трогают античные трагедии: актуальное тогда актуально и сейчас, просто новый дурак наступил на старые грабли.

Однако А. Уэйт, как представитель фримасонов, которые переосмыслили древние учения в свете христианства, ставит Дурака нулевым арканом и разрывает кармическую цепь. Вечный цикл прекращается, и появляется нарратив, история Героя, которая всегда имеет начало. Дурак не является этим началом, он выступает как отмена прошлых воззрений, как потенциал и возможность начать.

 Будучи нулевым арканом, Дурак дает возможность отменить связь с прошлыми инкарнациями, начать с чистого листа, чтобы ни наше личное прошлое, ни прошлое наших предков не влияли на нас. Это истинное обнуление.

Но почему именно Шут? Не углубляясь в подробности, скажем, что Шут имел большое значение в герметизме и алхимии. Дураком считался Алхимик, абсолютный мастер Великого Делания (так в алхимии называется процесс добывания философского камня). Это творец, который скрыт в собственном творении: он есть, но как бы невидим. Он создатель игры, автор, но ему неинтересно занимать позицию непобедимого (как джокер в игральных картах), поэтому он скрывает себя, чтобы игра была интересной и в принципе возможной [122].

Не менее любопытно пишет о Дураке Уэйт: это принц, который пришел из неведомых далей инкогнито [116]. Тем самым он скорее трикстер, чем безумец. И распознать его можно, лишь прожив и осознав все арканы, так как он незримо присутствует в каждом из них. По сути, чтобы понять, кто такой Шут, нужно знать 21-й аркан, ибо это 21-я ипостась Шута.

Считается, что в своей причудливой сумочке Шут несет 21-й аркан. Позади него солнце, которое освещает ему путь, а он легко и свободно шагает в пропасть. Многие трактуют этот сюжет либо как безрассудство, либо как везение или даже акт веры. Мы дадим вам еще один вариант. Пропасть – это потенциальное пространство для мира, тот самый вакуум возможностей. Шут шагает в бездну, чтобы создать в ней новый мир, новую игру, свершить Великое Делание. Он делает нечто, с нашей точки зрения неожиданное и безумное, ведь пропасть, по идее, должна его погубить. Но поскольку мы знаем, что есть еще 21-й аркан и история только начинается, мы понимаем, что это не простая пропасть, да и принц не так прост. Он совершает акт, который не имеет смысла для нас, но имеет огромный смысл в оккультной традиции. Шут совершает погружение, инициацию и возрождается очищенным от прошлого. Он обнуляется, фигурально умирая и восходя в новом, еще не написанном.

Образ собаки повторится в Десятке Пентаклей, где Пикси постаралась изобразить сцену узнавания собакой Одиссея, который спустя 20 лет вернулся домой инкогнито [32]. Собака выступает здесь как та, кто знает истинное лицо принца. Ей единственной известно, кто он на самом деле. Получается, что собака – верный свидетель, который сопровождает Дурака, и единственная, кто сохраняет память о том, что было оставлено и стерто.

А самое интересное – собака не может нам этого рассказать, не может рассказать историю, не может передать нам это наследие. Все, что она может – это восторгаться и бесконечно любить своего хозяина, заставляя и нас поверить в то, что он заслуживает любви. Тем самым собака говорит нам, что можно стереть абсолютно все, сделать так, будто ничего не существовало, но единственное, что никогда не будет стерто и забыто, – это радость от бесконечной любви. Это откровение о бесконечной любви приоткрывает тайну нулевого аркана.