• «Наличие других интересов, не связанных с профессиональной деятельностью;
• внесение разнообразия в свою деятельность;
• поддержание своего здоровья, соблюдение режима сна и питания [и физического состояния];
• сознательная открытость новому опыту;
• чтение художественной литературы [желательно хорошей литературы];
• хобби, доставляющее удовольствие»
Мы объясняем большинство аддикций, как химических, так и нехимических, именно душевной пустотой многих людей в нашем поколении. Не для чего жить, нечем заняться — только изматывающая и, в общем-то, бесцельная борьба за существование, за выживание.
свободный выбор. В. Франкл совершенно обоснованно, с нашей точки зрения, считает, что человек ОБЯЗАН свободно и осознанно делать этот выбор.
пришел к выводу, что решение действовать принимается бессознательными мозговыми процессами до того, как оно проникает в сознание как намерение; сознательное решение, следовательно, не является причиной действия. Вскоре после этого Либет перешел к тезису о том, что существует временно́е окно около 100 мс, в пределах которого сознательная воля все еще может предотвратить действие, которое уже было инициировано (вето или функция контроля воли).
говоря о свободе, обязательно нужно обязательно иметь два списка: свобода ОТ чего и свобода ДЛЯ чего.
отсутствие второго списка очень быстро приводит «свободного» человека либо к животной жизни, направляемой примитивными инстинктами, и пустому, пассивному времяпрепровождению, либо вообще к идеалу в соответствии с лермонтовскими строками:
«Я ищу свободы и покоя!
Я б хотел забыться и заснуть!»
трансформации «свободы от» в «свободу для»
три франкловские основы логотерапии: свобода воли, воля к смыслу и смысл жизни.
Ведь призывать вечно Молчащего, разговаривать с Неотвечающим — действия, которые трудно отнести к наполненным смыслом (существует психиатрическая шутка: «Почему обращение человека к Богу — молитва, а обращение Бога к человеку — галлюцинация?»).
тоянно находится в диалоге (а не в монологе!) с Богом, и Бог в этом диалоге отнюдь не молчит: события мира по отношению к человеку — это и есть слова Бога, обращенные к этому человеку лично, к народу, к челове
