Возмущенный уродством истории, но обезоруженный интересом к ее механике... В точности мой случай
ответственность интеллектуалов в условиях и перед лицом тоталитарной диктатуры
Официальная история, пишет Симона Вейль, всегда состоит в том, что убийцам верят на слово. И добавляет: «Кто мог восхищаться Александром Македонским, кроме низких душ?» Во времена силы и в век эффективности такие истины звучат вызовом. Но это мирный вызов: за ним — убежденность любви.
В ней самой и в ее поиске, Симоны, соединяется как бы бесконечное самоумаление в самых разных формах — и умаление себя физическое, и умаление себя в мысли, и умаление себя по отношению к церкви, и так далее
И вот эта Его удаленность или даже, как она впрямую писала, Его отсутствие и есть высший знак чистоты любви: наша любовь безнадежна
отчаяние от невозможности достичь и в то же время невозможности не идти, не тянуться в этом направлении.
желание желать — вот искра божественного в человеке
Это некое существо или некоторое образование смысловое (сейчас не буду в это углубляться), до которого нам никогда не дойти. В этом смысле мы не можем утешиться с помощью этого, и другого мы никогда не можем утешить с помощью той веры и того Бога, которого желаем
Ведь вера Симоны, она неутешительна, совсем наоборот. Я бы сказал, что она где-то на грани отчаяния. Потому что Тот, как она писала (не очень точно цитирую, но близко), любить Которого есть долг каждого из нас, отсутствует, Он всегда удален от нас, и никогда это расстояние не может быть слишком большим
