Смех в Древнем Риме: как шутили и над чем смеялись в Вечном городе
Мэри Бирд

Толық оқу

Тегін үзіндіОқу

Кітап туралы Пікірлер3 Дәйексөздер487 Қазір оқып жатыр1.1K Сөрелерде

О чем шутили древние римляне? Что вызывало у них «ироничную улыбку» или заставляло «покатываться со смеху»? Какую роль играли шутки при императорском дворе, на гладиаторских аренах и даже в суде? На эти и многие другие вопросы читатель найдет ответы в настоящем издании. Мэри Бирд, известный британский специалист по Древнему Риму, исследует одну из самых интригующих и сложных проблем — культуру смеха. Опираясь на широкий круг источников — от бессмертных «Буколик» Вергилия и провокационного романа Апулея «Золотой осел» до старейшего сборника анекдотов «Филогелос» и остроумного трактата Макробия «Сатурналии», — автор знакомит читателя с древнеримским юмором, пытаясь ответить на главный вопрос: сможем ли мы когда-нибудь действительно понять шутки римлян?

Издание адресовано историкам, филологам-классикам и широкому кругу читателей, интересующихся культурой Античности.

Древний мир История История и теория литературы Юмор Человек и общество

Жас шектеулері: 12+

Құқық иегері: АСТ

Баспа: Издательство АСТ

Қағаз беттер: 484

Ұқсас кітаптар

Олег ВоскобойниковПалимпсест. Поэтика средневековой латинской литературы

Тонио ХёльшерНыряльщик из Пестума. Юность, эрос и море в Древней Греции

18+

Умберто ЭкоОтсутствующая структура

Роман ШмараковКнижица наших забав

Умберто ЭкоПять эссе на темы этики

Сайрус Г. ГордонДо Библии. Общая предыстория греческой и еврейской культуры

Уильям Стирнс ДэвисОдин день в Древнем Риме. Исторические картины жизни имперской столицы в античные времена

Хосе Ортега-и-ГассетДегуманизация искусства

Мария НеклюдоваИскусство частной жизни. Век Людовика XIV

Мария ПлетневаОбратная сторона средневековой Флоренции

Умберто ЭкоС окраин империи. Хроники нового средневековья

Фредерик КоплстонИстория философии. Древняя Греция и Древний Рим. Том I

Джон Перси БэлсдонЖенщины Древнего Рима. Увлекательные истории жизни римлянок всех сословий

Ольга ВайнштейнДенди. Мода, литература, стиль жизни

Адольф ЭрманЖизнь в Древнем Египте

Андрей Виноградов, Михаил Бойцов, Илья АникьевБог, Рим, народ в cредневековой Европе

Ален де ЛибераСредневековое мышление

Елеазар МелетинскийПоэтика мифа. Том II

Ольга Тогоева«Дева со знаменем»: история Франции XV–XXI вв. в портретах Жанны д’Арк

Филип УомэкКак натаскать вашу собаку по АНТИЧНОСТИ и разложить по полочкам основы греко-римской культуры

18+

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

👍👎

Пікірлер3

فيكتوريا شجاعةпікірімен бөлісті1 жыл бұрын

👎Ұсынбаймын

💤Іш пыстырады

Я начала читать, надеясь на академическую лекцию про римские шутки, пьесы, сатиру в контексте культуры и истории, но оказалось, что это очень нудные рассуждения о природе смеха и о том, что римляне смеялись как-то по-другому. Или нет? А может быть да? Ага, это ещё одна проблема книги - очень много вопросов и выходящей из них воды. Откровенно притянутые за уши нудные рассуждения в ответ на вопросы, которые автор сама же и задаёт. ОСТОРОЖНО НИЖЕ СПОЙЛЕР . . . . . . . Испытала крайнее недоумение ещё в самом начале, когда речь пошла про Диона. А ЧТООО ЭТО БЫЛ ЗА СМЕЕЕХ А ПОЧЕМУУУУ ОН СМЕЯЯЯЯЛСЯ Лично мне и так было очевидно, что смех сенатора был нервным, но автор это размазала на несколько страниц! Чтобы вывести ПРОПИСНУЮ ИСТИНУ . . . . . . . КОНЕЦ СПОЙЛЕРА В итоге мы имеем бестолковое и унылое чтиво, в которое, к сожалению, было вложено действительно много трудов. Очень жаль.

2 Ұнайды

Комментарий жазу

Дмитрий Черевкопікірімен бөлісті5 ай бұрын

🙈Дым түсініксіз

💡Танымдық

🎯Пайдалы

Это серьезное исследование проблем современной науки в изучении смеха. Полезно для гуманитарного специалиста, но обыватель, скорее всего, мало что поймет и быстро заскучает

Комментарий жазу

Ольга Б.пікірімен бөлісті1 жыл бұрын

👎Ұсынбаймын

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Дәйексөздер487

Анастасия Петровадәйексөз келтірді2 ай бұрын

С другой стороны, смех человека в лицо богу или богине нередко предвещает превращение смеющегося в зверя, птицу или неодушевленный предмет: смех – это вызов, брошенный всемогущим, и за ним следует немедленное наказание в виде утраты человеческого облика или статуса. Или, если использовать более общую формулировку, смех сигнализирует, что неравенство между смертными и бессмертными вот-вот проявится или будет восстановлено. Так, например, Юнона немедленно превращает в ласку служанку Галантиду, когда та смеется, радуясь, что ей удалось провести богиню и помочь разрешиться от бремени своей госпоже Алкмене – матери Геракла [26]. Нечто похожее происходит и в истории о дочерях царя Пиера, которые вызывают муз на состязание в искусстве пения и проигрывают. Стоит им начать насмехаться над победительницами, их тут же превращают в сорок [27].

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Анастасия Петровадәйексөз келтірді2 ай бұрын

Овидий часто использует смех в «Метаморфозах» как неотъемлемый атрибут взаимодействия между смертными и небожителями. Едва приступив к чтению этих поэтических рассказов о превращениях, читатель обнаружит, что смех в самых разных его проявлениях – будь то надменные ухмылки, серебристый смех радости или торжествующий хохот – был важным элементом взаимодействия между человеком и властвующими над ним божественными сущностями. С одной стороны, боги смеются, наслаждаясь способностью превращать своих жертв – людей – во что угодно по своему желанию. Например, смеется Меркурий, уличив старого пастуха Батта в попытке его обмануть, перед тем как обратить старика в кремень [25]. С другой стороны, смех человека в лицо богу или богине нередко предвещает превра

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Анастасия Петровадәйексөз келтірді2 ай бұрын

Иначе говоря, попытки властителей управлять смехом подданных, нашедшие отражение в литературе императорского Рима, могли быть ярким символом «противоестественности» автократии даже в самых мягких ее проявлениях.

1 Ұнайды

Комментарий жазу