Как читать и понимать музей. Философия музея
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Как читать и понимать музей. Философия музея

Анастасия
Анастасиядәйексөз келтірді2 жыл бұрын
инало религиозную процессию. Другим проявлением музейного ритуала можно считать церемонию торжественного открытия выставок – вернисаж; в какой-то мере она схожа с древней символикой «ожидания чуда».
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Мария Куликова
Мария Куликовадәйексөз келтірді2 жыл бұрын
Современная психология характеризует такое пограничное психологическое состояние термином лиминальность (от лат. limen – порог, пороговая чувствительность). Оно возникает, когда человек оказывается в пространстве, совершенно ином, чем то, где свершается его повседневная жизнь.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Елизавета Куур
Елизавета Куурдәйексөз келтірді2 жыл бұрын
Образы культуры, архивированные в строго заданной форме, грозят утратой возможности их последующего индивидуального и независимого прочтения, предостерегала американская писательница Сьюзен Зонтаг (Susan Sontag, 1933–2004) (9), и об этом, безусловно, стоит помнить музеям, ведущим коммеморативные практики.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Елизавета Куур
Елизавета Куурдәйексөз келтірді2 жыл бұрын
Отголоском древних мистерий сегодня служит механизм коммеморации – сохранения в общественном сознании памяти о значимых событиях прошлого (6). Прежде всего он действует в музеях, посвященных выдающимся людям или историческим событиям. Во многих отношениях деятельность таких учреждений основывается на соблюдении общественных ритуалов. Мемориальные музеи способствуют созданию коллективного хронотопа памяти (7)
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Елизавета Куур
Елизавета Куурдәйексөз келтірді2 жыл бұрын
«Предметы, как и язык, и природа, дающая людям жизненное пространство и пищу, – отмечает британский музеолог Сьюзен Пирс (Susan Pearce), – один из главных источников формирования индивида и общества» (3).
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Елизавета Куур
Елизавета Куурдәйексөз келтірді2 жыл бұрын
«Когда музей был храмом, – отмечал русский философ-космист Н. Ф. Федоров (1829–1903), к суждениям которого мы будем не раз обращаться, – тогда память была не хранилищем только, а и восстановлением…» (
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Анна Солдатова
Анна Солдатовадәйексөз келтірді2 жыл бұрын
Как бы ни развивались технократические музейные тренды, национальным архетипом (от др. – греч. ἀρχέτυπον – первообраз) остается музей антропоцентрический, опирающийся на душевные склонности и творческие ресурсы самого человека. Музей – сакральный, содержащий в себе великую возможность приобщения к традиции. Музей – соборный, построенный на равных возможностях для всех, на объединении, а не разъединении людей и культур.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Анна Солдатова
Анна Солдатовадәйексөз келтірді3 жыл бұрын
«Музеи и романы в чем-то схожи, – считает она. – Они дарят нам неизъяснимое удовольствие погружения в совершенный и независимый от нашего мир. Более того, они способны обратить наш собственный мир в миниатюру… Мир, заключенный в книжный переплет, который легко удержать одной рукой. Люди любят путешествовать по миниатюрным мирам, и музеи открывают им эту возможность» (16).
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Анна Солдатова
Анна Солдатовадәйексөз келтірді3 жыл бұрын
Размышляя над той же проблемой, Беньямин использует понятие ауры, подразумевая под этим единственность произведения или его первоначальный контекст (23). Аура служит выражением культовой или ритуальной ценности художественных произведений, являвшихся частью магического или религиозного ритуала. При перенесении в музей они подверглись секуляризации и эту ауру утратили.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Анна Солдатова
Анна Солдатовадәйексөз келтірді3 жыл бұрын
Музейная коллекция, созданная из разрозненных произведений, исключительно по признаку их художественной ценности, служит для Катрмера еще одним подтверждением того, что искусство, лишенное контекста, лишается и своего содержания.
1 Ұнайды
Комментарий жазу