автордың кітабынан сөз тіркестері Камень глупости: Всемирная история безумия
Бирд утверждал, что нервозность растет, потому что «производители под влиянием паровых двигателей и изобретений увеличили бремя человечества, а железные дороги, телеграф, каналы, пароходы и использование пара в сельском хозяйстве, а также при обработке и подготовке материалов для транспортировки позволили вести в сто раз больше дел» [594], чем в прошлом, тем самым истощая нервную энергию и приводя к ужасным последствиям.
2 Ұнайды
1621 году: «У некоторых людей есть привычка обращаться сначала к ведьме, а затем к врачу — не справится первая, так справится второй»
2 Ұнайды
1879 году также писали: «Не может быть никаких сомнений <…>, что безумие достигает максимального развития среди цивилизованных наций, оставаясь на минимуме среди варварских»
1 Ұнайды
В XV и XVI веках считалось, что «Камень безумия», который предположительно находился в черепах больных, являлся причиной умственных расстройств и идиотии. Многочисленные картины того времени изображают «Извлечение глупости»: шарлатанов-хирургов, удаляющих такие фантастические камни из голов безумцев.
1 Ұнайды
лондонской больнице Бедлам пациентов, часто голых или одетых лишь в лохмотья, с тонкими покрывалами или вообще без них, намеренно оставляли в таком виде в холодные северные зимы (см. главу 5). В Париже XVIII века в больницах Сальпетриер и Бисетр пациентов круглый год держали закованными в цепи и голыми в кишащих крысами камерах под землей — физические страдания этих несчастных, особенно при минусовых температурах, были действительно ужасны. «В отчете Сальпетриер за 1787 год описывалось, как пациентов собирали в группы по четыре или более человек в тесных камерах; грязный мешок соломы, по которому ползали паразиты; крысы, стаями бегающие по ночам и поедающие одежду, хлеб, а со временем и плоть пациентов» [123].
В своей работе «Практика врачевания: два рассуждения о душе дикарей» выдающийся английский врач Томас Уиллис (1621–1675) описывал безумцев как необычайно сильных и крепких, способных разрывать цепи и веревки, пробивать двери и стены, и одолеть тех, кто пытается их удержать [115]. Кроме того, он заявлял, что безумцы «почти не устают» и, что самое примечательное, сколько бы они ни «вытерпели, [они] не страдают, а переносят <…> голодание, удары и раны, не ощущая боли» [116]. В XVIII веке врач Николас Робинсон утверждал, что «иногда Припадки Безумия возникают за пределами всех Границ Природы, и Пациенты приобретают сверхъестественную Силу, значительно превосходящую Оную самого сильного Человека.
в результате чего появились так называемые терапевтические практики, которые не менялись больше ста лет. «Свирепость безумца должна быть укрощена дисциплиной и истощением, призванными подавить “бушующий дух”» [111]. В XVI веке считалось, что при необходимости безумных «зверей» следует «наказывать и колотить» или привязывать к дереву и «бить палками» [112], чтобы привести их в чувство.
Ум и рассудок рассматривались как нечто «благородное», присущее только человеку. Другими словами, раньше считалось, что сумасшедший из-за потери рассудка утрачивал человечность и, следовательно, фактически лишался права на то, чтобы с ним обращались как с человеком. Даже выдающиеся алиенисты начала XIX века продолжали отстаивать эту идею, утверждая, что «если разум — гордость человека, то болезни ума должны быть причислены к числу наших величайших несчастий, поскольку они низводят нас на уровень животных»
этой связи стоит отметить, что изначально ни в Бéдламе [105], ни в лечебнице Св. Луки [106] не имелось часовни для пациентов, что резко отличает эти организации от больниц общего профиля, строившихся в конце XVIII века, что интересно и в то же время печально. Рассматриваемые как лишенные разума, «данного Богом качества, которое отличает человека от животных, безумные, по-видимому, были неспособны к общению с Богом»
В целом в XVII веке все еще считалось, что физические и психические заболевания вызывают демоны, ведьмы и грехи, а те, кого признавали сумасшедшими, подвергались изгнанию или приковывались цепями к стенам церкви, чтобы их излечили молитвы благочестивых. Однако все больше врачей стремились изменить распространенные представления о причинах заболеваний, в результате чего было достигнуто некоторое понимание непосредственных причин возникновения психических расстройств, таких как дисбаланс гуморальных функций, неправильное питание, несчастье и чрезмерное употребление алкоголя — в те времена вода часто была непригодна для питья