История философии. Древняя Греция и Древний Рим. Том I
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QR
goole playappstore
RuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  История философии. Древняя Греция и Древний Рим. Том I
Фредерик Коплстон

Милана К.
Милана К.дәйексөз келтірді9 ай бұрын
Мудрые люди понимали, что, несмотря на постоянные перемены и преобразования, в мире должно быть что–то постоянное.
3 Ұнайды
Комментарий жазу
Антон Антон.
Антон Антон.дәйексөз келтірді11 сағат бұрын
совершенно бессмысленно рассматривать Идеальный Мир в качестве параллельного нашему: если мы хотим познать первый, то в последнем должно быть какое–то объективное основание для этого. Если бы два мира были просто параллельны, тогда божественная мудрость знала бы только Идеальный Мир и не смогла бы познать чувственный, точно так же как мы знали бы только чувственный и не в состоянии были бы познать Идеальный.
Комментарий жазу
Антон Антон.
Антон Антон.дәйексөз келтірді11 сағат бұрын
Знание людей касается объектов этого мира и взаимоотношений между ними. Мы можем, например, знать, какие отношения существуют между отдельным господином и его рабом, но этого знания явно недостаточно, чтобы объяснить нам, какие взаимоотношения существуют между абсолютным Господством (то есть Идеей Господства) и абсолютным Рабством (то есть Идеей Рабства).
Комментарий жазу
Антон Антон.
Антон Антон.дәйексөз келтірді11 сағат бұрын
Аристотель очень похоже критикует Платона, но из всей этой критики следует одно: что Идея – это не конкретный объект и что отношения между конкретными объектами и Идеей не могут быть такими же, как между самими индивидуальными объектами
Комментарий жазу
Антон Антон.
Антон Антон.дәйексөз келтірді11 сағат бұрын
если белые вещи похожи на белизну, то и белизна похожа на белые вещи. Отсюда, если сходство между белыми объектами объясняется существованием Идеи белизны, тогда, аналогичным образом, сходство между белизной и белыми объектами должно объясняться существованием архетипа и так до бесконечности.
Комментарий жазу
Антон Антон.
Антон Антон.дәйексөз келтірді11 сағат бұрын
И снова – если какой–то объект велик путем причастности к величине, то отсюда следует, что его размер меньше этой величины – а это уже противоречие.
Комментарий жазу
Антон Антон.
Антон Антон.дәйексөз келтірді11 сағат бұрын
Если объекты причастны Идее целиком, тогда Идея, как Единое, должна воплощаться во многих объектах. Если же предпочесть вторую альтернативу, тогда Форма или Идея является одновременно унитарной и делимой (или множественной).
Комментарий жазу
Антон Антон.
Антон Антон.дәйексөз келтірді11 сағат бұрын
Возражения Парменида – это серьезная критика, и может статься, что Платон совершенствовал свою теорию Идей с учетом тех критических замечаний, которые он вложил в уста элеатов в диалоге «Парменид».
Комментарий жазу
Антон Антон.
Антон Антон.дәйексөз келтірді11 сағат бұрын
Доводы Парменида против позиции Сократа Платон, вне всякого сомнения, считал очень серьезными возражениями – какими они и были на самом деле, – а вовсе не простыми jeu d'esprit (словесными трюками), как утверждали некоторые.
Комментарий жазу
Антон Антон.
Антон Антон.дәйексөз келтірді11 сағат бұрын
в «Пармениде» обсуждается вопрос об отношении конкретных объектов к Идее, и Парменид выдвигает доводы против объяснения Сократа, который утверждал, что их связь может быть двоякой: 1) как причастность конкретного объекта к Идее; 2) как имитация Идеи конкретным объектом, при этом объекты могут выступать либо как подобия, либо как Идеи, а последняя выступает в роли образца или парадигмы.
Комментарий жазу