Глава 1

Как я вижу это на сегодняшний день, на сегодняшний момент, почему грех – это плохо? Я это вижу так: есть вокруг искушения, которые очень сладкие и провокационные, и манят всех людей вокруг. И когда ты с этим соприкасаешься, это как будто призакрывает твое внутреннее «я» естественное, закрывает твое сердце, твою душу, когда ты соприкасаешься с чем-то таким искушенным. И вокруг в мире везде есть эти искушения, их целая куча. И есть очень много вещей, которые, если ты будешь их делать, будут гасить твою душу. И я скажу так. Когда у тебя сердце включено, а какой-то там друг или знакомый начинает тебя куда-то звать, и ты чувствуешь, что тебе по душе не хочется, но, с другой стороны, он тебя так грамотно, красиво уговаривает, и ты на это идешь, – это чуть-чуть призакрывает твое сердце, но оно у тебя не закрывается. И потом тебе предлагают какой-то фильм посмотреть. У тебя опять какое-то сопротивление внутри, но ты соглашаешься, и сердце еще больше призакрывается. И так ты можешь делать разные поступки, которые могут призакрывать твое сердце. Но не закрывают полностью, а при-закрывают, как будто, ослабевает твое сердце, и твое внутреннее «как тебе хочется» и «как тебе нравится» начинает замыливаться. Как будто, чем больше ты делаешь что-то не по душе и попадаешь под навязывание, тем больше ты попадаешь в какие-то сомнения и заблуждения.

Но это все я называю «преддверием греха». То есть это еще не грех, а преддверие греха. А когда ты начинаешь этим злоупотреблять, каким-то из грехов, так что это входит в привычку, в зависимость, то это называется «грех». То есть грех – это когда ты настолько с чем-то переборщил, что это полностью закрыло твое сердце, и этот грех вошел у тебя в привычку, в зависимость. То есть грех – это неосознанность. Это неосознанный животный инстинкт и неосознанные действия как зависимость. Больная зависимость.

Я приведу пример сейчас с едой, так будет понятнее. Вот есть грех «чревоугодие». Это когда говорят, что нельзя много есть, а то как раз связь с Богом потеряешь. Но чтобы так выражаться, нужно все-таки понимать, что такое связь, что такое Бог, поэтому об этом еще рано. Но получается так. Мы же все кушаем. И мы можем все поверхностно, как сейчас это принято в обществе, бросаться словами, не зная их значение. И если я бы сейчас со своими одноклассниками, которые не знают, что я Александр Король, если бы я с ними сел бы за стол в ресторане, и я заказал бы себе хачапури какие-нибудь там, лобио какое-нибудь, заказал бы себе какие-нибудь баклажаны, сыры, мясную тарелку, заказал бы себе какие-нибудь ребрышки, люля-кебаб, мне взяли бы и сказали: «О-о-о! А у тебя, Саня-то, чревоугодие, нормально ты грешишь!». Это мне бы сказал, допустим, одноклассник. Но представьте, в чем парадокс, так люди выражаются ежедневно, но они не понимают сути. И что, если я закажу сейчас хоть пятьдесят блюд и все их буду сегодня есть, это не грех. Представьте, какой парадокс, это не грех. Потому что у меня нет зависимости от еды, у меня еще включено сердце, и от того, что я сейчас много съем еды, я всего лишь много съем еды. И ничего больше. И это не грех.

Но. Я могу увидеть, разглядеть среди людей преддверие греха или грех в будущем. И увидеть это как? Это когда вдруг я увижу, что мой знакомый, если у него происходит какой-нибудь стресс или переживание, а может быть, это переживания в хорошем смысле этого слова, – может быть, человек волнуется перед выступлением или от победы, или волнуется от того, что стал к кому-то испытывать чувства, – и теперь этот человек начинает неосознанно жрать. Действительно много, ест и ест, ест и ест, кусочничает, ему все надо что-то съесть-выпить, съесть-выпить, он все жрет-пьет, жрет-пьет, жрет-пьет. И это еще преддверие греха, то есть в нем еще может присутствовать осознанность, может присутствовать в нем огонек, сердце. Но! Он начинает этот огонек, сердце, эту свою осознанность, это все он начинает глушить. И пока у него это может быть в каких-нибудь стрессах или в каких-то волнительных моментах, раз в неделю. И когда это раз в неделю, это еще преддверие греха. Но когда это учащается настолько, что потом превращается в зависимость, то у человека закрывается сердце, то есть теряется это сердце-осознанность, это внутреннее «я». Закрывается душа, закрывается связь с Богом. И всё, и получается человек, он грешный.

Грешный – это когда у него сердце закрылось, потому что он глушит себя 24 часа в сутки, он теперь всегда себя так глушит, глушит едой. И если только проблеск хотя бы какой-то у него начнет чуть-чуть просыпаться чего-то светлого внутри, то он сразу это заест.

А еще как легко выявить такого человека, грех у него это или нет, – такие люди, если они не поедят, они злющие. У них реально, когда тарелку хочешь забрать, может цапнуть, за руку схватить. Вот люди такими становятся животными. Они очень капризны становятся в еде, им важно, что поесть, когда поесть, они прямо говорят «надо поесть». Если им не дашь еды, то все, трындец, они тебя порвут, они устроят истерику, будут ныть, кусаться, рычать. И самое интересное, у меня есть такие в окружении люди. И это грех.

И, представьте, если сейчас каких-нибудь школьников или студентов я бы пораспрашивал по поводу грехов, они бы, наверное, перечисляли бы мне, что грех это «не воруй», «не убий», то есть что-то такое, преступления какие-то. И никто и не предполагает, что разницы никакой: воруешь ты или обижен (обида это тоже грех), или когда ты, как пример, много ешь. Грех одинаковый.

То есть суть греха заключается в том, что нельзя, чтобы грех включился, потому что у тебя выключится сердце, отключится осознанность, отключится связь с Богом. Скажем так, ты засыпаешь. Как будто, когда у тебя нет греха, у тебя еще есть смысл жизни, у тебя судьба, ты еще видишь людей со стороны, у тебя как будто много вариаций всего, то есть ты живой. А когда ты становишься грешным, это незаметно и для людей, которые тебя знают всю жизнь, – они не заметят, что ты стал грешным, – и ты этого не замечаешь, что тоже страшно, и важно вам это понимать. То есть человек не понимает, когда он был живым и стал мертвым. Он этого не понимает. Человек лишь становится закрытым (любимое эзотерическое слово многих людей) от того, что он стал грешным. А это каким? Неосознанным. То есть он начинает жить на автопилоте. Все, у него нет связи ни с какой природой, ни с чем, он не чувствует уже ни тебя, ни меня, ни себя, не чувствует, у него полностью выключены внутренние чувства. Как будто человек, который довел себя до греха, это тот человек, который заглушил в себе чувство души, чувство сердца, чувство себя. Он это вырубил, как будто выключил душу, давайте так, чтобы понятнее было, кривым языком. То есть грех – это отключение внутри себя души. Отключение, как будто вам помогает жить только ум. Но вы больше ничего не чувствуете. Вы не чувствуете внутри от сердца совесть, любовь, вы не чувствуете, что вам по душе или не по душе, у вас это выключено. Этот ориентир живой, важный, от природы, он вырублен. Как будто связь вай-фай, пропала, сотовый оператор не работает, то есть у вас айфон без сим-карты, все! Бац, и все. Вот что делает грех, вот почему он плохой. Он отключает вас от связи. И вы как будто в автономном режиме, без связи начинаете существовать, начинаете жить умом и животными инстинктами.

И представьте, это одна сотая историй. Пока я начал с этого.

Приведу пример на вашем любимом грехе «похоть». Знаете, я такие истории своих читателей встречал. Я даже не представлял, что такое бывает. Может, у меня фокус внимания на чем-то другом. Смотришь еще на этих людей, а они такие неприметные вроде, скромные, но в голове у них такое творится, что я думаю: «Жесть какая!». Это очень забавно.

Поэтому давайте сразу же, в сравнении с едой, с чревоугодием, приведем в пример грех «похоть».

Люди не понимают, почему это плохо. Никто же не знает значение этого слова. Все-таки, знаете, мы же все как-то появились на свет, то есть нас родили, и вы все рожаете. И, в принципе, на улицу я выхожу и вижу целую кучу девочек с колясками, которым по 20–25 лет, то есть они намного моложе меня, и получается, что они все-таки не от аиста ребенка получили. Значит, весь мир занимается этим своим совокуплением. И как понять эту грань, – а это важно, – где начинается похоть, а где она еще не начинается?

И это также с едой. Нельзя рубить с плеча и делать прямолинейные выводы. Есть же поверхностные люди, которые не могут глубоко, детализировано размышлять. Они мыслят грубо: «Ага, чревоугодие – это еда. Ага, чревоугодие – это грех. Грех – это плохо. Чревоугодие – плохо, еда – плохо, значит не жру». Нет, так делать не надо. Это крайность. Я вам, надеюсь, объяснил, что именно когда большое количество еды вы употребляете, и это входит в привычку, и появляется зависимость каждый день, то это уже становится грехом.

Также, следовательно, с похотью. Получается, что вы можете спокойно испытывать симпатию к противоположному полу. И может сложиться такое, что вы с этим человеком переспите, проведете ночь. Это может происходить, например, раз в неделю или раз в месяц. Может быть, вы еще не стали жить вместе, может, что-то наклевывается, какие-то отношения. Может быть так, что этот человек уехал, улетел или вы через месяц оказались в отпуске, с тем человеком у вас нет отношений, но вам понравился опять какой-то человек и вы с ним тоже занялись любовью. И это не похоть. Это не грех. Но! Есть преддверие греха – это когда человек начинает уже этим злоупотреблять. А это может привести к греху, то есть к похоти.

Как можно в этом именно грехе «похоть» отличить человека с преддверием греха от негрешного человека? У человека, в котором нет совсем даже преддверия греха «похоть», это никак не проявляется. Он на эти темы почти не общается ни с кем, он никак не реагирует на постельные сцены, когда он смотрит какие-то фильмы. Фильмы же есть разные – комедии, боевики, и в них тоже всегда вставляют какие-то постельные сцены. И я замечал, что, когда находишься в кинотеатре, там есть люди, которые на это сильно реагируют, это видно, что сидят рядом со мной не люди, а кто-то там с животным инстинктом. И, знаете, если сходить в кинотеатр, можно сразу увидеть, когда показывают в фильме разные сцены, не только постельные, а разные – где-то алчность проявляется в какой-то сцене фильма, где-то еще что-то, – что какие-то люди на это явно реагируют, они чувствуют отклик, подпитку, что-то родное, знаете, для них. Это очень интересно со стороны видно.

Так вот, человек, который не имеет даже преддверия похоти, он максимально нейтрален к этому, даже если в фильме будет такая сцена, ему наплевать, он не будет это обсуждать, не будет никого разглядывать. У этого человека, когда он общается с противоположным полом, не появляется мыслей этого человека раздеть или с ним переспать, то есть, у него даже чуть-чуть, где-то там в подсознании, такой мысли, которая могла бы закрасться, нет. Нет и всё, и это не так, что он это контролирует, а от природы своей у него этого нет. И это такой человек, в котором нет вообще преддверия похоти.

А есть люди, которые живут с преддверием похоти. То есть, если они еще чуть-чуть с этим переборщат, то все, их сердце закроется, и они станут грешными. И преддверие похоти – это когда, допустим, человек начинает (если это девушки), девушки начинают откровенно развратно одеваться, откровенно развратно фотографироваться. Это так в девушках проявляется, когда у них преддверие греха. Как у мужчины это проявляется, когда у него преддверие греха? Он начинает чаще всего об этом шутить, об этом говорить, как озабоченный – хи-хи, ха-ха. Это тоже такое преддверие греха. Но это не значит, что он уже грешный. Может, у него это все равно такая теоретическая фантазия. Да, он к этому склонен, это преддверие греха, и то, что его искушает эта тема и крадет его внимание – этот факт есть. Но это еще не грех, потому что он еще, допустим, не так часто себе это позволяет или вообще не может себе это позволить. Но в нем уже это прослеживается.

И есть очень много девиц, которые преподносят себя так пошло-откровенно, и когда в обществе какие-нибудь люди об этих девушках отзываются плохо, что они все похотливого, легкого поведения и прочее, то многие эти девушки расстраиваются, потому что у них, допустим, партнера даже сексуального за последний год не было. И все удивляются, как такое может быть. Да, такое может быть, что у человека, который на самом деле может быть супер скромным и вообще не коммуникабельным, при этом есть проявление этого преддверия похоти, поэтому он такой. Но пока еще он эту грань, черту не перешагнул, не переступил, понимаете?

И если говорить про преддверие греха, то это лишь некое пошлое проявление, но оно появляется редко, при каких-то обстоятельствах. Это может у человека быть раз в месяц, раз в полгода, когда человек может даже попошлить. Но это не грех. И я буду вам рассказывать в дальнейшем и доказывать, объяснять, как это включается. Представим так: я смотрю фильм, никак не реагирую ни в каком фильме на постельную сцену. Предположим, я иду по улице или оказываюсь в компаниях, и кто бы передо мной ни сидел противоположного пола, мне вообще наплевать на этих девушек, женщин. У меня не то что пошлой мысли нет, у меня вообще мыслей нет насчет них. Правда, это я сам по себе своеобразный человек, потому что мое внимание всегда украдено какими-то другими, более высокими делами, вещами. Но, может быть такое, что спустя, как пример, 2 месяца, вдруг у меня просыпается какая-то озабоченность. На день, всего лишь в один день. И ты не понимаешь, с какой стати, почему так, как будто реально проснулся этот животный инстинкт, ты хочешь кого-то, непонятно кого, просто хочешь, как будто тебе чего-то возбудительного подлили в чай. И в фильмах ты на это реагируешь, на все так реагируешь. А потом оказывается, что это так сложились обстоятельства, – про это в дальнейшем я буду писать в этой книге, – и у меня подпитало и усилило это чувство только лишь количество элементов в моей жизни. Получается, от того, что я в последние 2 дня общался с «похотливым» человеком, плюс еще от того, что я посетил какие-то места, включил какую-то музыку, и такие элементы это чувство усилили. Но это может появиться в один какой-то день, и на следующий день этого уже может не быть. Вот оно как. И могут быть такие случаи, тоже возьмите на заметку, потому что у многих может появляться любой грех, пусть не грех, а преддверие греха, то есть это ощущение, что вас к этому тянет. Не часто, но может. К любому какому-то греху может начать тянуть. Каждого из вас, это нормально. Вообще каждого, нет исключений. Потому что мы все равно живем в такой среде, что везде есть эти элементы, эти люди, и мы можем к этому ко всему подключаться.

Идем дальше. По поводу преддверия похоти и похоти.

И преддверие похоти оно такое. В отдельные моменты у вас включается какая-то озабоченность. Но потом она исчезает. В практике, может быть, никак это не проявляется. У кого-то это чаще, у кого-то это реже. Это и есть такое преддверие греха. Но это не грех. Потому что у вас еще есть огонек, у вас есть сердце, вы еще чувствуете себя, вы даже можете как раз на следующий день чувствовать, что это плохо, что вы вчера о таких вещах думали. Или что вы вчера с кем-то пофлиртовали, а на следующий день, когда вы из-под влияния вышли этого преддверия похоти, вы можете даже почувствовать что-то вроде «фу, зачем я вчера так делал?». И самое интересное, многие люди, которые, скажем так, занимаются любовью с кем-то не в отношениях, часто говорили о таких вещах – а я же люблю со всеми поболтать обо всем для статистики. И я заметил, что многие люди, у которых есть сердце, у которых есть огонек, они на следующий день после того, как с кем-то провели ночь, чувствуют неприятное ощущение, как осадок. Это хорошо, чтобы вы понимали. Если у вас есть еще такое чувство – это здорово, потому что у вас есть еще сердце. Это как раз подтверждает то, что это еще не грех, что это было преддверие греха. Как будто вас туда затянуло, но на следующий день вы из-под влияния вышли, у вас опять сердце стало более подпитанное, огонечек больше разгорелся опять, сильнее, и вы на контрасте назад оглянулись, на то, что было вчера, и вы подумали: «Фу!» Понимаете?

А потом за месяц или два ваше сердце может засоряться, призакрываться, и это приводит вас к преддверию похоти, и вы опять как-то попошлили, и на следующий день опять сердце приоткрылось, и вы думаете: «Фу, какой кошмар!». Это нормально, это еще когда человек не грешный. Но это плохо, это звоночек по поводу того, что если он этим будет злоупотреблять, то, скажем так, грех его уже манит, чтобы человек отключил свое сердце и стал зависимым от этого животного инстинкта. Это преддверие греха.

А что такое грех? Грех похоти – это когда у вас неконтролируемый животный инстинкт этой озабоченности и извращенности 24 часа в сутки, и вы без этого не можете. Это когда, как будто змей какой-то, демон вами овладел, а сердце, совесть, все это светлое выключилось, и вами теперь движет только эта сила озабоченности и пошлости. Так, что вы даже в гостях, например, у своего друга можете пошло, извращенно посмотреть на его мать. Это уже грех. Когда мысли такие пошлые лезут у вас во все, на всех людей и неважно даже какого пола, противоположного или не противоположного, – вы становитесь таким извращугой. Вы, конечно, об этом можете никому не рассказывать, никто этого может не знать, но когда у вас грех, то у вас от этого зависимость. И я, конечно, не люблю эти всякие темы затрагивать, я все-таки знаю эту норму, я такой человек – мне немножко противно такие слова произносить, но надо это затронуть. Когда человек каждый день, не пропускает ни дня и удовлетворяет как-то себя в плане похоти, неважно сам с собой дома или он это делает с какими-то партнерами, а если это еще всегда разные партнеры и это часто, то это и есть грех. Другими словами, вы от этого зависимы, грех – это зависимость, это неосознанное неконтролируемое животное чувство, которое настроено так, что, когда у вас грех включен, он всегда хочет кушать, значит, это грех, который вами овладел. И он всегда хочет, чтобы вы ему давали то, что ему надо для питания.

Если вы ему не будете это давать, вам будет хреново, вас будет колбасить, у вас будут разные странные мысли в голове, и сердце начнет приоткрываться. А вашему греху и уму это будет не нравиться, и вы будете делать все, чтобы это сердце закрыть. Как будто ваше сердце занял это змей, демон, искуситель, грех этот. И все, у вас нету совести, нет святого, нет чувства, сердце выключено. То есть, у вас нет судьбы, у вас нет ничего. У вас есть только ум, голова и животный инстинкт – один из грехов, который вами овладел и овладевает, и вас направляет. И есть люди, которые живут сейчас в 21 веке, неважно в каком городе, в какой стране, в каком положении находится человек: взрослый он или молодой. Но если в ком-то есть какой-то грех, то этот грех и движет им по жизни во всем. Например, если человек грешный именно похотью, то он будет себе все выбирать с акцентом на похоть, на то, чтобы это усилить. Он будет и одеваться определенно, чтобы привлекать, он становится хищником, поэтому у него и стиль одежды меняется на другой, он и выберет себе другую квартиру, другую машину – ту, которая поможет ему еще больше накормить своего демона, змея этого, который похотью питается, понимаете? Поэтому я с детства всегда знал, глядя на человека, в какой он одежде или какая у него машина, что он сразу черт. Демон. И все говорили: «Да почему? Такую машину или такую куртку или еще что-то любой может купить, даже ты, Саша». Я отвечал: «Да, но я-то вижу, что им движет». Вот оно как.

Я раньше не знал, что это называется грех. Но когда я видел людей с погашенными сердцами и злыми животными инстинктами, я записывал себе и фиксировал, запоминал все элементы, чем они окружают себя и какие места они предпочитают посещать, и потом делился этим списком со своими читателями, чтобы они этого остерегались. Это очень интересная вообще штука. В отношении похоти, если ты к этому нейтрально относишься и раз в месяц или раз в неделю позволяешь себе с кем-то провести ночь, и это чаще всего все-таки один партнер, то это не грех. И это не похоть. Грех «похоть» – это когда тебе мало одного партнера, тебе хочется их много, всегда разных. И тебя все больше туда тянет и тянет, во все это. И когда это так, что ты ни дня не можешь об этом не думать, то, значит, у тебя есть этот грех.

Представьте, мы с вами обсудили в двух словах, поверхностно, всего лишь два греха, а их еще целая куча, их еще пять штук. А помимо этого, есть же еще от этих грехов целая куча пороков. То есть от каждого греха исходит еще один грех, и еще от каждого греха есть целая куча плохих действий и поступков, которые совершает человек. Скажем так, у каждого из грехов, которые мы разбираем, есть еще десять плохих поведений, которые тоже нельзя делать, потому что это связано с каким-то из семи грехов. Я пока беру самые простые грехи и всякие слабости людей за пример, чтобы было понятнее. Сложные оставляю на потом, ибо там нужно будет мне поднапрячься и подобрать слова и примеры, чтобы такие еще грехи разобрать. Но пока из самого банального. Из банального и простого, кроме еды и похоти, третий грех, который тоже больше всего преобладает сейчас в массах, это обида. То есть, очень много людей, каждый второй, жрут и закрывают этим сердце, – это чревоугодие. Очень много похотливых, озабоченных людей, что тоже закрывает сердце. И еще очень много людей, живущих с обидой. И это очень страшный грех. Знаете, когда вы еще озабочены-похотливы или когда вы обжираетесь и у вас чревоугодие, это не так негативно. А обида – это еще и энергетически неприятно. Даже когда у вас преддверие обиды. Это такая отрицательная энергетика. Ведь если человек в преддверии греха или даже грешный в плане еды, то жрет он и жрет, как собака, что вас сейчас укусит, если вы ее отвлечете. Это понятно. И сердце у него закрыто, он зомби, это все понятно. Но хотя бы от него не веет негативом. Он не хочет, извиняюсь, вас «чпокнуть», потому что он все-таки не похотливый, у него все-таки грех «чревоугодие», и вам уже это приятно. И плюс у него нет обиды или гнева, он на вас не будет орать и не будет обижаться бесконечно и выплескивать из себя этот негатив. Поэтому, видите, есть грехи, которые по-разному проявляются, нет такого, что грех – это что-то страшное. Вот еда – это не страшно, а по сути, видите, сердце человека закрывает, и человек становится зомби. Грех – это зависимость от чего-то, становишься зомби и теряешь себя настоящего, и тобой рулит какой-то демон внутри тебя, в голове.

И теперь подойдем к греху третьему, который я хочу взять за пример сейчас, ибо он самый простой, это обида. Вот тоже такая необычная штука, что такое обида. Человек, который не имеет этого греха или даже преддверия греха, ему вообще несвойственно обижаться, это нереально. Ко всему, чтобы ни происходило, он относится как-то мудро и с пониманием. У него внутри даже ни капли, ни процента ничего не вздрагивает, не сжимается, – ноль реакции. Какую бы грязь с ним ни совершали. А вот преддверие греха – это когда вы обижаетесь. Не всегда, не на все, но бывает такое, что какие-то моменты или какие-то люди могли вас обидеть. Но тоже, это как будто выветриваемое, это такое – было и было, и забылось, потом опять на что-то обиделись, потом опять это забылось. И это преддверие греха может привести к греху. Грех «обида» проявляется так, что человек на всё обижается. Это уже автопилот ежедневный. И если у вас есть в окружении человек, и вы можете его охарактеризовать так, что не бывает ни дня или недели, чтобы этот человек не обиделся, то это и есть грех «обида». Этот человек обижен на всех и на все. Он обижается, что его не позвали, он обижается, что ему это не принесли. И самое интересное, от таких людей всегда есть излучение такое неприятное, отрицательное, что, когда человек это испытывает, я это чувствую. Когда человек жрет, как животное, поэтому я выражаюсь так, именно «жрет», когда у него грех «чревоугодие», то от него негативом не веет. А от человека, который с грехом «обида», от него веет таким насранным на душе чувством, что просто жесть. И в голове хаос происходит сумасшедший. Обида тоже очень интересная штука, и я привожу ее в пример, этот грех, потому что я еще буду вам пытаться доказать и разобрать, как грех рождает другой грех. Это тоже очень необычно. И, допустим, обида, она копится в человеке, она растет. И в первую очередь, что такое грех «обида»? Это когда у вас нездоровая реакция на что-либо. Представьте, что вам забыли дать листик с ручкой, и вы чуть-чуть обиделись, расстроились. А представьте, за 10 лет или за 5 лет была куча разных случаев в отношениях, в работе, в магазинах, и вы везде обижались и, представьте, что это все накопилось, еще умножилось на сто, и теперь этот мощный объем обиды выливается и просыпается в вас, когда вам всего лишь сейчас кто-то забудет позвонить. А у вас будет такая реакция, как будто катастрофа. Это грех «обида». И здесь же не какой-то специальный поступок, что ты много жрешь или что ты какой-то озабоченный извращенец, а видите, обида считается грехом. Почему? Потому что обида, если ее копить и если это позволять себе, если над этим не работать, то она тоже закрывает осознанность, закрывает сердце, закрывает ваше внутреннее «я». Другими словами, у вас выключается чувство всего светлого внутри, и у вас только напряженная башка с животными инстинктами. И плюс вы все воспринимаете не очень хорошо, не в позитивном, положительном ключе, а в негативном. Обида – это такое негативное чувство. И это не здорово. И это тоже один из грехов.

Этот грех может, если его сильно прокачать, породить в вас еще следующий грех, такой, как гнев. Накопление обид приводит к гневу. Чем больше обид, тем больше потом просыпается зла. Обида – это равно зло. Когда люди совершают преступления – это переступить через черту, это за гранью нормы, когда можно сделать что-то страшное. И что страшно и почему стоит бояться вообще любого греха, даже чревоугодия, вообще семи грехов почему стоит бояться – у вас нет больше внутреннего чувства инстинкта самосохранения, от вашего сердца, его нет, оно выключено, и вы можете легко совершить преступление, если у вас включен один из грехов. Поэтому страшно, если вдруг у кого-то включится грех. Грех – это все, это сердце выключено, то есть, внутренний ориентир выключен у вас – мера, норма, нравственность, этика – все вырублено. Совесть – все выключено. Вы внутри пусты. Многие люди даже считают, что это, наоборот, здорово. Они же не знают, что с ними происходит, и многие считают, что это здорово, что у них теперь душа не ноет и они вроде стали такие сильные. Многие люди считают, что, когда у них включается грех и сердце выключено, это сила. Но на самом деле нет. Тот, кто стал грешным, может, у него и выключились судьба и внутренний ориентир, и чувство внутри живое. Но человек себе не принадлежит, им управляет этот змей-искуситель, то есть, какой-то один из грехов, который этим человеком движет. Так и что самое страшное, что этот человек, если он дальше и дальше будет подкармливать этот грех, то этот грех может пробудить следующие грехи, а помимо этого, это все может склонить человека к преступлению. Ни один человек, у которого нет греха, не может совершить преступление. Если вы в преддверии греха, шалите, дурачитесь, все что угодно делаете, даже, может быть, кого-то ругали сегодня, но это не грех, и у вас включено сердце и огонечек, то вы никогда не совершите преступление. Какое-то внутреннее чувство вас всегда остановит. Понимаете?

А если вы уже довели себя до того, что у вас включился грех, то у вас нет этого чувства меры, и вы можете совершить какое-то преступление. Потому что, по сути, не вы его совершаете, вас уже нет, вы выключены, а совершает этот демон, который вами рулит. Он задурманивает вас полностью, и вы начинаете творить непонятно что. И это как раз страшно. Очень страшно. И обида – это очень страшный грех, потому что, если у человека грех «обида», такой человек, если у него эта обида раскачивается и подпитывается все больше и больше, потом может, представьте, испытать обиду к какой-то глупости. Представьте, человек какой-то грешный, у которого обида, может на вас обидеться от того, что вы всего лишь что-то забыли ему сказать. Вы это делали не нарочно, вы не хотели его обидеть, но этот человек может обидеться, а обида у него будет в таком масштабе, как будто вы что-то страшное с ним сделали. И он настолько испытает эту обиду, что после этого он может вас убить, он может вам мстить, он может украсть у вас машину, то есть он может сделать что-то страшное. Но чаще всего, допустим, у женщин, это месть. Многие женщины, у которых есть грех «обида», потом хотят мстить. Люто, настолько неразумно, что даже если их потом за это посадят в тюрьму, им на это наплевать, они этого не понимают, потому что у них нет души, осознанности, у них есть только демон, который хочет сделать гадость. Обида – это очень страшный грех. Но, грехи все одинаковые, потому что тут суть не в том, насколько разные эти грехи, а в том, что, когда любой грех включился, ты теоретически находишься в режиме оффлайн, то есть ты отключен. Только грех в тебе проснулся, все, ты заснул. Именно тот ты, кто есть настоящий, твоя душа, сердце, твоя суть и осознанность. А тобой рулят ум и грехи.

И самое интересное, такое сейчас дам, вам на заметочку, ибо то, что мы с вами разбираем, даст вам ответы на вопросы вообще о том, как вся жизнь устроена и многое вам объяснит, что ранее вам не было понятно. И знаете, есть такая интересная штука с памятью. Когда кто-то берет и говорит: «Александр, знаете, есть такая тема, целых 5 лет жизни своей не помню. Как будто меня не было». То есть он помнит это чисто теоретически, по фоткам это все видит, но такое ощущение, что человека как будто 5 лет или 3 года, неважно, как будто его не было, он не существовал, а сейчас он опять проснулся. И человек меня спрашивает: «А что это?». И раньше, когда меня спрашивали, я говорил: «Это ум». А меня спрашивают: «В смысле, ум?». Я говорю: «Когда человек живет сердцем, это живет одна его сторона, то есть он настоящий, осознанный. А потом, когда он закрывается на 3 года, живет не он, а живет его автопилот. Вот он 3 года жил на автопилоте, и через 3 года его сердце опять проснулось, он опомнился и смотрит, ничего себе, а эти 3 года, как будто не существовал. Это и есть, когда в вас был грех и когда он выключился.

И можно сделать вывод какой? Что у человека есть шанс. Есть шанс, чтобы у него душа все-таки проснулась, пробудилась, даже если у него есть грех включенный, не преддверие греха, а конкретно грех, то есть человек закрытый, без души. Шанс такой есть. И это самое главное, что вы должны знать, помнить. А то есть всякие люди, которые любят всегда отрицательно, негативно мыслить – это еще один такой грех и преддверие греха «уныние», но об этом позже. Есть люди, которые охают, ахают: «Наверное, я вообще самый грешный, самый бестолковый. Ничего мне не поможет. Вообще шансов нет». Выкиньте это из головы. Шансы есть. Шансов нет ногу или руку вырастить физически, если ее потерял, в этом шансов нет. А в духовном развитии нет граней, и в этом можно развиваться, и есть природа, которая нам в этом помогает. Это тоже я буду объяснять и доказывать, что грешный человек, у которого выключено сердце, он сам себя-то не может сейчас пробудить, он злодей и зомби, но есть природные циклы, раз в какие-то там годы, месяца, когда у человека на месяц отключается этот грех, так природа специально делает. И у человека на месяц просыпается сердце. И это его шанс. Он может этим шансом воспользоваться. Спастись. Это очень необычная штука, и я это очень сильно наблюдал и писал даже главы в телеграмм-канале, называл это окном, когда что-то там на звездах выстраивается, и открывается такое окно, такие периоды. И чтобы вы понимали, ребята, это и есть настоящая астрология. Не то, что там эти ваши одноклассники, однокурсники и соседки астрологами себя назвали. Они не астрологи, они грешники. А настоящая астрология – это исследование, наблюдение твое личное, без задурманивания себя какой-то чужой, грязной, украденной литературой. Но об этом позже.

Теперь, когда вы прочитали эту информацию, запишите, пожалуйста, себе, как теперь вы осознаете и понимаете суть, что такое грех и почему это плохо. Напишите это искренне, как вы это осознали. Это важно для вас, самому это зафиксировать. И это останется у вас, вы к этому вернетесь, когда дочитаете эту книгу. И вы посмотрите, как вы тогда это осознавали и как вы будете это осознавать спустя время, когда вы закончите чтение книги. Это очень интересно познать именно в сравнении, зафиксировать это. Спасибо.

А еще общее, так как мы пока не подходим к тому, чтобы разбирать каждый грех конкретно. Мы сначала должны суть понять, почему это плохо, как оно включается. В подробности каждого греха мы еще успеем погрузиться. Но пока надо затрагивать темы общие. И вот еще одна общая тема к вашему вниманию. Вчера я провел свое время в компании людей. Я долго находился не один, а в окружении друзей. Помимо этого, так как меня все начали вылавливать после дня рождения и поздравлять, я позволил себе выпить виски и позволил себе пойти в общество. А представьте, это еще было с пятницы на субботу, много людей. И я погрузился в конкретный такой социум. Но, от того, что я чувствую себя, у меня есть свое внутреннее «я» – меня никто ничему не учил, я лишь ориентируюсь на свои внутренние чувства, и я с детства и по сей день всегда чувствовал, что, когда я где-то так нахожусь – это может быть активная работа и бытовая, и куча встреч, это может быть какое-то развлечение, мероприятие, неважно. Но я чувствовал, что после этого мне нужно обязательно побыть одному, с самим собой. И я не знал, почему конкретно. Я пытался, еще когда я был совсем юн, пытался в своих дневниках, книгах это объяснить так, что как будто я потеряю себя, свое сердце, если я буду злоупотреблять всегда обществом, социумом и буду забывать оставаться наедине с самим собой, что мне очень важно. Разумеется, сегодня я просыпаюсь, и я нахожусь сам с собой, один. Я не работаю, никакие материальные бытовые вопросы не поднимаю, меня никто не трогает, я ни с кем не вижусь. Я как будто почувствовал, что вчера моя открытость, мое сердце, это всё, на какой-то момент стало слабеть. И это нормально. Это же переключаются ритмы от того, где ты находишься и с кем. А ум стал чуть-чуть, скажем так, включаться. И чтобы не было последствий, я на следующий день восстанавливаю себя. Иными словами, я чувствую меру и норму. И нужно вернуть себя в свою норму, в тот диапазон, в котором у тебя есть сердце, и оно у тебя опять включено. Но, люди многие этого не замечают и не чувствуют. И человек мог вчера потусить, погулять, сегодня опять со всеми увидеться или делами себя загружать с самого утра до утра, завтра. А потом человек удивляется, почему у него какие-то в жизни последствия стали происходить. Или почему он себя как-то по-другому чувствует.

Так вот, к чему вся эта история. Грехи, их много, названий много, все с разной какой-то своей тематикой. Но если от этого отойти и взглянуть на это как на общую картину, то получается, у нас есть сердце, внутреннее «я», которое мы чувствуем, это ощущение себя и всего вокруг именно сердцем, душой. И это сердце, душу, можно потерять, проворонить, если чем-то злоупотреблять. И это никак не связано даже с грехами. Иными словами, ты становишься предрасположен к греху, когда у тебя твой защитник – твое сердце – выключено. Давайте так, не выключено, а ослабело. Если я каждый день буду себя отвлекать от сердца и погружать в быт, ум и социум часто, то мое сердце будет слабеть, а, значит, моя совесть будет слабеть, мои светлые качества добродетели, мой природный инстинкт самосохранения будет слабеть, мое ощущение себя, чувство своего внутреннего «я» и ощущение всего вокруг, как атмосферы, где хорошо, где плохо, – этот ориентир будет слабеть. И когда это ослабевает, можно очень легко потеряться. Потерять себя. Потому что, когда у тебя внутренний ориентир слабеет, то есть твоя душа, сердце, ты после этого плохо уже разбираешься и понимаешь, что плохо, а что хорошо. И если ты три дня так погуляешь, то, когда тебе предложат что-то плохое совершить, у тебя не будет внутри отклика, что ай-яй-яй, это грех, тебе будет казаться, что, а почему бы и нет. И так люди потом становятся склонны к предгрехам и грехам, понимаете?

То есть, если я сейчас остался наедине с самим собой и завтра, допустим, буду наедине с самим собой и буду чувствовать свое сердце и делать все, что подпитывает мое светлое, мои добродетели, мое сердце, и вдруг мне предложат что-то нехорошее или человек появится в жизни, который змей-искуситель, то я это сразу почувствую, у меня внутри сразу будет реакция такая: «Не надо, Саша». И когда у тебя есть такой помощник внутри, это здорово. А представьте, если бы я сейчас все выходные кутил, как многие люди себе это позволяют – я, видите, не могу себе такое позволить, – и мне бы потом в понедельник после таких насыщенных выходных (а я так и не побыл наедине с самим собой, и мое сердце уже полуприглушенное-полуспящее) предложили бы что-то нехорошее, искушенное, или какой-нибудь человек появился бы в моей жизни, какой-то демон грешный, который стал бы меня к чему-то искушать, то я бы уже и не почувствовал, что он плохой, я бы уже и не почувствовал, что то, что он предлагает – это плохо, и мог бы согласиться. И так человек и склоняется ко всяким искушениям, а в дальнейшем, и к грехам. Так это происходит. Поэтому одно из того, что тоже нужно из общего взять на заметку, что самый такой сильный вспомогатель, чтобы не тонуть в дурмане и не терять себя, чтобы потом не привело это к предгрехам и грехам, это не забывать о внутреннем ощущении себя, а следовательно, не забывать о том, что нужно побыть наедине с самим собой. Это может быть прогулка по улице пару часов, это может быть прогулка под музыку на улице. Вы можете пойти в кафе два часа где-то посидеть и что-нибудь там порисовать или пописать. То есть это когда ты отдыхаешь от этого шума и рассеивания внимания, от всего этого ритма. Ты должен выделять время, когда ты слушаешь музыку или те делаешь действия и поступки, которые усиливают в тебе возможность почувствовать себя, свой внутренний мир. А того, что рассеивает твое внимание и уводит тебя от внутреннего мира, того, что больше активирует твои мозги, ум, этого нужно избегать. Но только никаких крайностей, все должно быть в меру. Жить в социуме и взаимодействовать с людьми нужно и полезно, мы должны развиваться. Но нужно чувствовать эту грань. И многие люди эту грань не чувствуют.

Я буду рассказывать, как научиться это чувствовать. Это все зависит от образа жизни, но, в первую очередь, от этих светлых качеств, добродетелей, от твоего внутреннего сердца, внутреннего «я». И это мой ориентир. И я всегда чувствую, если слишком был насыщенный день, и я на следующий день говорю: «Ребята, не ищите меня, не трогайте, мне нужно побыть наедине с самим собой». Так я делаю. И все, и я беру и как будто себя очищаю. Но я и не так сильно запачкался, то есть я не довожу себя до такой крайности, как люди. Чуть-чуть запачкался, я это почувствовал, как будто чуть-чуть я уже не так чист. И я себя сразу обнулил, обновил, побыл наедине с самим собой. И после этого дальше занимаюсь бытовыми делами. И самое интересное, что я это чувствую, и я могу почувствовать, допустим, сегодня даже, что все, я опять здесь и сейчас, я ощущаю себя, свое внутреннее «я», у меня нет никаких мыслей, сомнений, помыслов, никакого преддверия к каким-либо грехам. То есть всё хорошо, огонек внутри горит, и я могу позволить себе уже может быть сегодня вечером опять заняться какими-то бытовыми делами: устроить совещание или пойти на какую-то встречу. Но если я чувствую, что я еще не обрел себя после вчерашней движухи, то я сегодня тогда придержу себя и лучше побуду сам с собой. Так я это делаю. Это такое мое личное, я не даю пока никаких рекомендаций, я пока делюсь рассуждениями, у нас только еще начинается книга. Но эту историю на заметочку возьмите для себя. Это всё вас приближает к той сути, которую, надеюсь, я смогу вам донести.

Глава 2

Не все люди понимают, что мало не совершать плохие поступки. То есть если ты не делаешь ничего плохого, это только половина истории. А нужно еще делать много хорошего. Не быть плохим – этого мало. В этом суть. И добродетели – это тоже внутренние такие качества человека, которые взращиваются, накапливаются большим трудом. Не может быть такого, что если вы просто не совершаете никаких вредных гадостей в жизни, то вы уже молодец. Нет, этого мало. Человек, что нужно вам взять на заметку, может быть такой, что в нем не преобладают никакие грехи. Да, он может попадать под эти влияния каждый день, может попасть под влияние и совершить какую-то гадость, и это будет, как я назвал, преддверие греха. Потом это может привести к плачевной истории, у человека проснется грех, а следовательно, у него закроется совсем сердце. Но, когда даже человек до такого плохого себя не довел, то это не значит, что если он не имеет добродетелей, то он молодец. Добродетели – это определенная внутренняя сила человека. И я заметил такую историю интересную, что, если мы сейчас начертим, как пример, такую горизонтальную линию, сделаем черточку посередине и нарисуем нолик, знаете, как шкала. И вот в левую сторону минус один, минус два, минус три – это грехи, а в правую сторону – плюс один, плюс два, плюс три – это добродетели. И людям свойственно то возвращаться к нулю, то у них шкала зашкаливает в сторону минус один, минус два, это какие-то грешки, которые бывают в людях, пусть не грешки, а вот эти преддверия грехов, какие-то поступки люди начинают делать или окружают себя чем-то нехорошим, попадая под влияние общества, социума. А потом они, знаете, остаются наедине с самим собой или как-то успокаиваются, уходят из-под этого влияния и опять возвращаются к некоему нулю. Но такие люди как раз более подвержены влиянию, которые держатся у нуля или в этом минусе находятся. И меня часто спрашивали читатели, мои знакомые, как я не попадаю под влияние, не теряю осознанность, ведь это так тяжело, все рассказывали свои случаи, свои истории из жизни. И объяснение тому, как я не попадаю под влияние, так это то, что я мало того, что стараюсь избегать всего негативного, темного и плохого, так я еще стараюсь максимально окружать себя всем светлым и добрым, и правильным и делать очень правильные, благие поступки. Чтобы я держался не на шкале нолик и рядом с минусом, как большинство людей, а чтобы я держался ближе к плюсикам – плюс один, плюс два, плюс три, понимаете? А это что? Это преддверие добродетелей. А это тоже такая непростая штука.

Ладно, мы можем обсуждать с вами и сделать выводы, дойти до сути, что, значит, правда, если я не совладаю с собой и буду злоупотреблять какими-то вредными штучками, то это может привести к вредной привычке, то есть к греху. И это затуманит сердце, выключит все светлые качества, перестанешь чувствовать себя, перестанешь чувствовать людей, в тебе проснутся животные инстинкты, и это нехорошо. И страшно так себя потерять. Но, помимо этого, здорово же не только сопротивляться всему темному, всем этим искушениям, а здорово еще взращивать в себе что-то благое и светлое, и чем больше у тебя этого есть, тем сильнее, на самом деле, тебе это помогает. И я заметил такую интересную штуку, почему один человек более склонен, допустим, к искушениям, чем другой. И объяснение этому, что тот человек, у которого есть преддверие добродетелей или есть какая-то добродетель, тот менее склонен к искушениям. Представьте, если взрастить в себе хоть одну из семи добродетелей, то это как будто сумасшедшая защита, это настолько вы будете сильны духом, то есть своим внутренним миром, настолько у вас внутри будет что-то включено, что оно не позволит даже под сильным натиском искушений и провокаций вас сломить. Поэтому добродетели – это нелегко дается, но это очень сильная штука. И не все это понимают, и, я скажу так, мне не встречались люди, которые бы осознанно понимали такую суть, говорили подобные вещи, о чем я сейчас пишу, и говорили о том, что им важно эти добродетели включать и раскачивать. Я такого не слышал. Да, я встречал и есть много людей, я бы не сказал, что единицы, нет, есть такие люди, которые со светлыми качествами, то есть с добродетелями. Есть такие люди, их немало. Но они это не делали специально. Как и люди с предгрехами и грехами, они не специально так делали, и не хотели, чтобы у них сердце закрывалось, и они не думали, что ими движет какой-то инстинкт, что они кого-то даже может обижают, да и себе вредят. Также и люди с добродетелями, они не специально это делали, чтобы быть правильными, сильными духом, чтобы быть с каким-то внутренним стержнем. Они такой цели не преследовали, большинство, 99,9 процентов этих людей. По сути, и у тех людей, которые в крайности преддверия грехов, и у тех, которые в крайности преддверия добродетелей, у всех этих людей это произошло как-то случайно. Люди же все живут как-то случайно, да? И все они как-то случайно на каком-то своем месте оказались. Но я видел очень много живых примеров, когда человек мог быть со светлыми качествами и потом их все потерять. И на моих глазах человек становился грешным. И это жестко. Это страшно. Но я так же был свидетелем того, как человек был грешным, а у него все это потом выветрилось, и в нем стало просыпаться всё светлое, светлые качества. Такая интересная штука. Так что, добродетели – это внутренняя сила, это личность не от ума, а именно от сердца, это индивидуальность, связь с природой, это смысл жизни, судьба, это положительное настроение, положительный взгляд на жизнь. Не в том плане, что ты так специально делаешь, а я рассказываю о том, что добродетели вообще дают человеку. Это как стимуляция какая-то, такая штука, которая движет человеком.

И я видел такую еще интересную картину, когда я вижу человека, неважно, в жизни или на фотографии, и неважно, что мне про него говорят, как его зовут, сколько ему лет, как он одет, – я сразу вижу, что им движет. Так я просчитываю людей. Это даже не просчет, я только сразу в нем вижу или добродетель, или грех. Но я это вижу не так, что я знаю название того, что в нем, я это лишь чувствую. И я это не называл никогда добродетелями или грехами, я это называл каким-то инстинктом, то есть мне мог попасться человек, допустим, на фотографии, а я беру и говорю: «О, это человек обидчивый, у него обида какая-то». И потом беру, и говорю все о нем: как он может вести себя, допустим, в семье, в отношениях, на работе, в дружбе, в жизни, как он относится вообще ко всему. И человек это потом слышит, и он в шоке и говорит: «Откуда вы это знаете?» А я говорю, что я лишь увидел, что у вас обида, я это чувствую, я как будто на ваше место встал и начал видеть также мир. Через эту обиду. И сразу начал понимать, на что вы и как реагируете, как будто вами движет обида, то есть как будто вас как человека нету, а есть эта обида и она вами движет. И так в каждом человеке, которого видел или чувствовал, я чувствовал силу какую-то, которая им управляет, которая им движет. И в ком-то я видел такую светлую силу, а в ком-то темную.

И в принципе, так все люди и устроены. Даже, знаете, если взять сейчас каких-нибудь серьезных десять дядек-бизнесменов, или каких-то успешных людей, самое интересное, что они все добились успеха по разным причинам. У кого-то один грех раскачан, благодаря которому он выезжает во всем и разруливает все, а другой на другом грехе своем выезжает во всем и добивается всего. Это как какая-то сила. Только грех – это темная сила. А есть также люди, у которых раскачана какая-то добродетель. И кто-то добивается успеха благодаря этому светлому качеству. Это очень необычно.

Был такой момент, помню, когда книжка «Нелюбовь» только вышла. Один человек написал сообщение мне куда-то в соцсетях по поводу того, что: «Александр, я понял такую штуку, что когда во мне есть эти животные инстинкты – грехи и так далее, я могу работать, зарабатывать деньги, добиваться всего, а когда я сейчас начал в себе это подавлять – эту животную силу, наглость, эгоизм, то тяжело без этого стимула взяться за дела». И человек спрашивает: «У меня что, теперь с работой будет, что ли, все плохо получаться?» Нет, это не так. Это от того, как я вам и описывал, если у человека нет грехов и предгрехов, и всяких животных инстинктов, если он их перестал кормить и начал приближаться по шкале к нулю, то это не значит, что он сразу с семью добродетелями и весь такой с суперсилами и талантами божественными, нет. Да, ты можешь очищаться от всей грязи в себе, но при этом ты должен в себе что-то светлое зародить, понимаете. А это тоже труд. И если прокачивать свои добродетели, также будет у вас и успех, и карьера, и деньги, все-все-все. Но надо прокачивать добродетели. И чем сильнее ты их прокачиваешь, тем сильнее ты становишься в этом искушенном мире, в этом социуме. То есть чем сильнее у тебя добродетели, тем ты сильнее среди людей. В хорошем смысле, в добром смысле этого слова. Тебя ничего не раздражает, тебя ничего не обижает, ты также испытываешь сумасшедшую силу и желание добиваться успеха в своем деле, только от тепла и вдохновения сумасшедшего, как ребенок, увлеченный каким-то приключением. Таким образом, добродетели включают в человеке такие чувства, ощущения к жизни. И одно из того, что я тоже взял на заметку, после того как вышла книга «Нелюбовь», и люди начали задавать вопросы, это то, что эта тема у меня не была затронута, и это тоже очень важно, и нужно разобрать это как раз сейчас, в этой книге. И возьмите это тоже на заметку, это важная штука, которая не то, чтобы упущена в моей книге «Нелюбовь», так как там я максимум дал того, что мог дать на тот момент, но, понимаете, эту тему можно глубоко и детально еще разбирать. И есть очень много нюансов. И когда я читал все эти вопросы, я понял, что мне предстоит еще большая работа всё это, скажем так, более детально разобрать и на многие еще вопросы ответить на тему семи грехов и семи добродетелей. Так что, когда у тебя нет животных инстинктов, и когда ты перестал быть вреден и перестал смотреть всякую пошлятину в соцсетях и фильмы всякие, боевики, когда ты это все перестаешь делать, этого мало. Надо после этого не просто быть нейтральным человеком, а нужно в себе эти добродетели взращивать. И это определенный труд и большая задача. И на это нужно много времени. Но мы с вами все это разберем.

Еще интересная такая штука есть. Я скажу так, для вас это будет некое объяснение. Объяснение того, почему есть люди, которым нравится одна музыка, а другим другая. Почему некоторым людям нравятся одни фильмы и сериалы, а другим другие? Почему одним людям нравится одна одежда, а другим другая? Почему вы можете с каким-то человеком дружить, а другие люди его не любят? Также и с книгами, вообще во всем. Понятно, что всем нам, людям, известно, что у всех разные вкусы, предпочтения. Кому-то нравится одно, а кому-то другое. А объяснение никто этому дать не может. А те, кто дают этому объяснение, – это такая старая школа. Я в принципе считаю, что надо все учебники переписывать. То есть там хорошие труды, но они все старые, как, знаете, книга «Нелюбовь». Она правильная и хорошая, в ней нет ничего ошибочного, но то, что даю я вам сейчас, это как будто более доработанная информация. И также с учебниками. Все учебники где-то в мире, в котором люди учатся и их читают, это, конечно, большие труды. Но как будто, когда эти труды были написаны, все люди сделали выводы, что это и есть начало и конец, и больше уже в этом копаться и открывать в этом что-то новое не нужно. Всё как будто открыто. А я скажу, что это не так. Я скажу так, что вся информация очень такая сжатая, и нужно всегда к каким-то темам возвращаться людям с новыми умами, с новыми взглядами, трезвыми, и дальше и глубже копать. Во всех направлениях, во всех науках. Также и здесь, понимаете, тема вкуса, предпочтений. Получается, у кого-то одно предпочтение к чему-то, у кого-то другое. Я уверен, что в книжках поверхностное объяснение этому всему. И как раз тема грехов и добродетелей дополнила бы объяснение и дала бы более ясную картину того, почему у нас, людей, разные вкусы и предпочтения. Это из-за грехов и добродетелей. Все, что мы предпочитаем, вот то, что ты, по ту сторону, мой читатель, предпочитаешь, то, что тебя сейчас окружает, то, что тебе нравится, это и есть отражение твоей души. Но, такую банальную короткую фразу вы слышали точно – от всяких эзотерических пабликов, от всяких домохозяек, – но эти люди только лишь пишут эти красивые слова, но никто вообще не понимает, о чем речь. И всем это нравится, потому что звучит красиво: «Ах, точно! Все что вокруг – это то, что есть внутри! Получается, всё, что меня окружает и люди, которые притягиваются, это и есть отражение моей души!» Нет, звучит красиво. Но я к этому подхожу больше как-то, понимаете, логически и математически. Я не люблю масло масляное. Если какой-то человек скажет, что цветы это хорошо и красиво, а сигареты – плохо, я не могу сразу согласиться с этим, потому что все так твердят. Мне нужно объяснение. Мне нужно доказательство конкретное, чтобы я понял и даже поспорить не смог. Вот как я подхожу к информации. И это настоящее, я считаю, развитие. Такой логический, осознанный, мудрый подход. А такое поверхностное: он так сказал, значит, так, а все говорят так, значит, это правда, – нет я не из таких людей, я в облаках не летаю.

Возвращаясь к теме того, почему ты, тот, кто по ту сторону книги, тот, кто сейчас читает мои книги, почему ты предпочитаешь то, что ты предпочитаешь? И почему, если бы ты составлял список всего, что тебе нравится и всего, что не нравится, почему он отличается от списка другого читателя? И почему этот список будет отличаться от моего? А это и есть наше отличие. Отличие в том, какие у нас, скажем так, темные лампочки включены, а какие светленькие лампочки включены. Как созвездия.

А я, так как я люблю чувствовать, наблюдать, исследовать, изучать, я даже когда работал над информацией на тему частот, о том, что есть люди разных слоев общества, разных частот (это же все очень сильно пересекается), я смотрел, какие есть люди. И был всегда такой – для меня это был не парадокс, но для вас, читатели, это был парадокс. Когда я изучал всех этих низкочастотных и высокочастотных людей, я видел, что те частоты, про которые я писал, это были частоты того, как устроен социум. То есть, как устроен материальный мир. Что есть люди частоты 2, есть люди частоты 5 и частоты 10. И рассказывал о том, что эти люди предпочитают то, эти то, а эти то. Но это было все равно про уровень жизни, такой материальный, социальный, это вообще никак не связано с грехами и добродетелями. Но потом я несколько раз где-то в книжках, соцсетях начал затрагивать такую тему, а точнее, намекать читателям своим о том, что, ребята, я тут кое-что просек. Помимо всех этих частот, низких и высоких, есть еще частоты. Только частоты не мира социума, а частоты мира души. Как будто уровень духовности тоже разный. И как будто есть очень много там ступеней. Что мало быть человеком открытым и таким добрым и не делать вредное ничего, а что все эти духовно светлые люди, они, все равно, друг от друга отличаются тоже своей прокаченностью. Когда я это начинал только чувствовать, и не мог даже подобрать слова, чтобы описать, как это устроено, мне все сразу писали: «Александр, расскажите об этом. А как это? А сколько там этого всего? А приведите пример, какой самый высокий духовный уровень?» А я не мог объяснить еще тогда, потому что я это только почувствовал, но я еще над этим не работал. И это именно то, что мы будем с вами еще разбирать, точнее, с чем соприкасаться.

Получается так, что настолько много внутри нас может быть чего-то светлого и темного, от чего у нас предпочтения ко всему вокруг, – то, что нам нравится и то, что нам по вкусу. И оно, если работать над собой, над своим внутренним миром, оно, это предпочтение, будет меняться. И я заметил тогда такую интересную штуку, когда всё это изучал про частоты первоначально, я заметил, что были люди, которые высокочастотные, то есть социально-материально классные, вроде у них есть хорошее здоровье, вроде есть работа, успех, семья, все вроде хорошо. Но я вижу, что они внутри демоны, черти, змеи, они злые, у них там какие-то пороки, грехи. Такую я видел картину. И я думаю: «Странно». А потом видел еще такую интересную картину, что человек бедный, вообще простой, в футболке за 300 рублей, выглядит так себе, спортом не занимается, может даже матом ругаться, представьте, но при этом всем, у этого человека такие сумасшедшие внутренние качества, как будто это какой-то супердуховный мудрец. Представьте. Бывают такие случаи. И то, что я вам сейчас озвучиваю, это очень сильно всех людей обманывает. Люди попадаются на это. Людям свойственно вестись только на обложку и осуждать друг друга по обложке. Образно говоря, ты один раз за столом заплакал при всех, или, наоборот, при людях разозлился, и люди сразу делают выводы “ага, ты такой”. Или если вдруг ты сегодня плохо выглядел, значит, ты такой. Или, если у тебя ничего нет, значит, ты никакой. Но это не так. Я хочу, и я постараюсь помочь, чтобы вы в этом разобрались, что это, то есть, семь добродетелей прокачанные, это никак не должно быть связано с материальным успехом. Выкиньте это из головы, это обман. Это противоречие этого всего, это не так. Счастливый светлый человек со светлыми огонёчками внутри, он никому не должен доказывать и не должен ни перед кем – перед миром, перед людьми – быть суперуспешным и богатым. Это не так. И это ошибка, она очень путает всех вас. Очень. Потому что все оценивают по обложке. И получается так, что таких людей, которые могут быть мудрыми и с благими намерениями, и с добродетелями, таких часто людей в обществе могут не уважать, стараться обидеть, потому что этот человек неприметный или не имеет красивую обложку. Таких людей часто не воспринимают всерьез. Такая бывает интересная штука.

И также наоборот. Есть люди, которые, допустим, кто-то даже из вас, у которого есть светлые преддобродетели, будем их так называть, и вы можете быть в таком заблуждении сейчас, что вам может казаться, что люди, которых вы видите, которые у всех на виду, которые успешные и красивые, это то, к чему надо стремиться, а с вами что-то не так. А на самом деле, может быть, вы в тысячу раз чище сердцем и душой, чем те люди, которыми вы восхищаетесь. Такой может быть еще парадокс. Это очень сложная штука.

Я сейчас создаю такую ситуацию, что становится больше вопросов, чем вы получаете ответов. Я вас даже сейчас немного путаю, но для того, чтобы потом это все распутать. Я лишь рассказываю, в какой путанице люди живут. И эта детализация, этот глубокий разбор этого всего, с погружением в суть, это очень важно. Потому что многим людям, извините, но всем вам, свойственно оценивать все очень примитивно. Карандаш, если он красивый, яркий, значит, он хороший. А если такой грязненький и сломанный, значит, он плохой. И все как-то рубится с плеча, в том плане, что люди очень резко, поспешно делают выводы и считают, что, если Александр в книге описывал, что это полезно людям, если слушать такую музыку, то, значит, мы ее слушаем. Нет. Этого мало. Вы как будто не хотите вдаваться в подробности. Почему эта музыка полезна? А всегда ли ее можно слушать или когда-то? А всем ли она подходит? А что она в тебе включает и как вообще влияет на тебя? А достаточно только этой музыки? Может быть, ты настолько погряз в тьме своей, что тебе какая-то музыка, которая, как я писал полезна людям, она, может, тебе и не поможет, потому что одной этой музыки мало.

Рассказываю дальше, как люди ужасно криво воспринимают мир, меня, себя и вообще информацию. Появилась книга «Нелюбовь» про грехи и добродетели. И теперь каждый пишет мне в соцсетях: «Александр, а если я взял, купил себе еды и все съел, это эгоизм?» И он не пишет, что людям каким-то не дал или еще что-то. А потом кто-то пишет: «Александр, а если я в отпуске не был 2 года, и сейчас отпуск себе возьму, это эгоизм?» Потом кто-то пишет: «Александр, а если я сейчас возьму и куплю себе штаны, хотя у меня штаны еще не порвались, это что, грех?» И так на любое: «А телефон купить, грех? А с подругой пойти гулять, грех? А шоколадку я съем, грех?» Я читаю эти вопросы и не понимаю, что с вами, люди? Вы выучили теперь новое слово, но вообще ничего не поняли, и теперь его приписываете ко всему, что вам попадается на глаза? Пф-ф. То, как на самом деле много людей, которые совсем примитивные, это жестко. Очень жестко такое видеть. Люди ничего не понимают. Это страшно. Но я бы не сказал, что людей, которые соображают, мало, таких тоже достаточно. Но, когда ты видишь, что каждый второй такой ограниченный, это очень грустно.

Так что, ребята, хоть я и написал раньше книгу «Нелюбовь», но как бы вы ни считали, насколько вы мудрые, умные, внимательные, я уверен, что не найдется ни одного человека, который после прочтения того, что сейчас я даю в этой книге, сказал бы, что он ничего нового здесь не нашел. А если он так сказал, значит, это какой-то грешный черт. Который ничего не чувствует, совести у него нет, у него есть мерзопакостный какой-то животный инстинкт, и он всем людям всегда говорит, что они отстой. Это тоже очень необычное объяснение. Ведь если наблюдать за людьми, вы узнаете, что как раз те люди, у которых даже не преддверие греха, а именно грешные, они ту гадость, которую, допустим, сделали с вами, они эту гадость делают со всеми. И со своими родителями, и с друзьями, с однокурсниками, с людьми по работе, с коллегами, понимаете? А если вы начнете это понимать, если вы это еще и начнете видеть, как людьми управляет грех, вы перестанете, в первую очередь, на них обижаться, вы перестанете на них злиться, потому что вы понимаете, что не этот человек сделал эту гадость, а в нем какой-то демон сидит, который всем делает гадости и ему наплевать, вам это сделать или мне. Он не переходит на личности, то есть, получается в вас и во мне нет никаких проблем, мы ни в чем не плохие, это вокруг нас везде живут люди, в которых есть разные грехи, и они на автопилоте всем делают гадость. Потому что они грешные. Это очень необычно.

Есть еще такая необычная штука. Вы даже не представляете, как добродетели управляют человеком, конечно, в хорошем смысле этого слова. Мы будем дальше с вами это разбирать. То есть как грехи управляют людьми, – это вам будет легко понять. Когда мы начнем по этой теме проходить, я какие-то примеры приведу, и вы сразу: «О, это понятно, это я видел, это у меня друг такой». Вы это поймете. А добродетели. Таких примеров-то в жизни вам не так много попадалось, чтобы вы знали, что тот человек, то, как он себя вел или как он себя ведет, это у него такие добродетели. Добродетели – это тоже сила, это тоже как «животный инстинкт», только в хорошую сторону. И когда у тебя эти добродетели включены, ты тоже много чего делаешь, только не как грешный человек, много плохого, а много хорошего. И самое интересное, это так необычно, ты этого много хорошего делаешь, и как будто не можешь себя в этом остановить. И это как раз одно из объяснений моих очень странных поступков, к чему всегда придирались мои родственники или друзья, когда говорили: «Саша, зачем ты сделал то, и то, и то, зачем ты этому человеку отдал это или отдал то»? А я беру и говорю: «Я не знаю, как будто через меня какая-то сила, и я понял, что ему надо это дать и все». И я всем всё раздаю. И мне всегда за это давали все, кто у меня в окружении, подзатыльники, вроде: «Саша, завязывай. Люди неблагодарные демоны, а ты зачем-то так делаешь. А тебе ведь никто так не делает». Это очень необычная штука, это и есть добродетели.

Еще интересно, знаете, мне часто задавали вопросы читатели, и не только читатели, вообще в принципе все, кто меня знает или узнавали обо мне: «Саша, а что ты делаешь, что не теряешь вдохновения? Как? Откуда ты его берешь?» Потом задавали мне вопросы: «Где ты берешь так много энергии? Как ты вообще не устаешь и столько всего делаешь?» Потом меня спрашивали: «Саша, ты столько всего вечно пишешь, у тебя столько написано всего. Когда ты успеваешь писать книжки? А точнее, как ты можешь заставить себя, это же определенный труд, сидеть днями-ночами и писать? Как у тебя не теряется интерес, откуда у тебя эта усидчивость?» Так меня спрашивали. И ладно сейчас, мне исполнилось сейчас 32 года, и я уже мужчина. А представьте, когда мне было 20 лет. Представьте, даже 10 лет назад, 22 года мне было. Молодежь более склонна к искушениям. Ведь ты познаешь мир, хочется всего, хочется везде, хочется чем-то заниматься, развлекаться. И тогда мне чаще задавали вопросы по поводу того, как это странно. Я такой: «Что?» «Ну то, что ты такой молодой, и ты сидишь, книжки пишешь, уже столько лет». Я: «Почему странно?» И человек говорит: «Я бы не смог себя заставить сидеть и писать книжки. Как ты это делаешь?» Конечно, я тогда не знал ни про какие грехи, добродетели, и я говорил: «Наверное, этим я и отличаюсь от людей, что у меня есть какая-то усидчивость, что мне хорошо одному дома сидеть и писать книжки». Я могу спокойно хоть неделю не выходить из дома, и меня не будет искушать то, что за окном крутая погода или какое-то мероприятие, концерт, или куда-то меня позвали. Я могу спокойно сказать «нет» и даже не думать о том, что я куда-то не пошел или не поехал, и спокойно сидеть, писать книжки. А люди все мне рассказывали обратное, что они так не могут. И если бы они хоть куда-нибудь не пошли, у них бы это в голове крутилось, что все где-то там развлекаются, у кого-то день рождения, а они дома сидят. Это тоже, ребята, все связано с грехами и добродетелями. И получается так, что добродетели дают мне эту силу. Получается, благодаря добродетелям, вы можете быть усидчивы, у вас появляется трудолюбие, вам кайфово с самим собой, вы не чувствуете себя каким-то ущербным, грустным, одиноким, нет. Даже если вы одни, вам это приятно. В хорошем смысле этого слова, потому что вы увлечены каким-то своим делом. И у вас это от чистого сердца.

А когда у человека есть предгрехи или грехи, то человек так не может, ему все нужно куда-то бежать, с кем-то общаться, чем-то это все заедать, запивать, инстаграмом себя отвлекать. Это всё мир грехов.

Конечно, люди все разные и есть очень много «но», но нельзя всех под одну гребенку – или все плохие, или все хорошие. Например, есть люди, которые не могут читать книги. Понятное дело, что многие, и я это вижу, врут и могут хвастаться, что прочли какую-то крутую книгу, многие даже покупают книги, чтобы только сфоткать, что у них есть эта книга. Но на самом-то деле, людям, большинству из них, которые искушены социумом, у которых преобладают всякие грехи, тяжело сидеть и читать книги. Вообще, по статистике, большинство людей, которые читают книги, это люди с добродетелями, а не с грехами. Но вы, конечно, можете придраться и написать мне: «Александр, как так? Я знаю лично человека, который полный конченый подлец, злодей, и вообще кошмар, и вот он читает книги». Ребята, так в этом и суть, что это не будет настолько определенно, что, если я вам скажу, что книги читать – это добродетель, то, значит, грешный человек их не читает. В этом и фишка, что это не просчитать по обложке. Людям, которые привыкли поверхностно, по обложке оценивать, это не просчитать. Поэтому вам, людям, никогда не видно, кто по-настоящему грешный, а кто по-настоящему с добродетелями. Вам это не заметить. Грешный человек может сейчас в тысячу раз лучше выглядеть, чем я, грешный человек сейчас вам показывает, как он занимается добрыми делами. Как он показывает, что у него есть добродетели? Он занимается благотворительностью, показывает фотографии, как он любит свою маму, покупает ей машину. Грешный человек берет и показывает, как у него много, 5 или 10 детей. Грешный человек может выступать с тем, что он переживает, что глобальное потепление, что нужно спасать мир. И представьте, людям кажется, что этот человек хороший, который так делает, а он, по сути, грешный, и он крыса и змея, и в нем нет ни души, ни совести, и он плевал на вас всех. Но вы этого не знаете. И грешные люди так прячутся.

А также я знаю обратные примеры. Когда есть люди с добродетелями, которые, наоборот, последнее отдадут, но они никогда это не показывают. И при этом, такой человек может, представьте, позволить себе ругаться матом, курить сигареты, давать всем подзатыльники, и вы будете считать, что он плохой. Что он грешный. А на самом деле он с добродетелями.

Поэтому не старайтесь шаблонно воспринимать всю ту информацию, которую я буду давать в этой книге. Не получится. Серьезно. Вы только себя запутаете. Или вам будет казаться, что все, что я пишу, это какое-то противоречие, просто закипит мозг. Я буду стараться разбирать все, что непонятно. Но такая шаблонная история, что, тот, кто занимается благотворительностью, молодец и хороший, а тот, кто, значит, сейчас написал матерное слово на футболке, он, значит, грешный, – это не факт. Чаще всего это даже наоборот. Запомните это.

Если в двух словах как-то объяснять, что такое добродетели. Не то, что они дают, а именно что это. Это такое ощущение, как будто внутри тебя проснулся рыцарь.

Одно из того, что тоже может объяснять меня, потому что многие часто интересуются именно мной, как я такой сделался и откуда такой взялся, это следующее. С детства я обожаю фильмы про рыцарей и всякие такие фильмы, где показывают некое такое благородство. Почему мне это нравилось? Ведь это же мне никто не навязал, никто мне это не советовал, а у меня у меня был какой-то сумасшедший внутренний отклик, когда я смотрел такие фильмы. А ведь есть люди, которым не нравятся такие фильмы.

Я с детства взял на заметочку, что это показатель, какая музыка и какие фильмы человеку нравятся. Это было как какое-то совпадение, когда я видел, что есть какой-то крысеныш, и ему такая музыка и фильмы нравятся. А потом другого крысеныша встречаю, спрашиваю, какие ему фильмы и музыка нравятся, а он те же перечисляет, что и тот, первый крысеныш. Я думаю: «Ммм, интересненько, интересненько». Люди, как будто этим подпитываются. Грешные люди подпитываются грешными элементами, а люди с добродетелями – элементами добродетелей.

А фильмы про рыцарей, они нравятся тем, точнее, именно те что-то испытывают от них внутри, как и я, у кого есть что-то из того, что там показывается, в этих фильмах.

Никогда не забуду тот период жизни, мне было уже 16 лет, когда я начал вести дневник, и когда я смотрел всякие такие фильмы, и уже не просто смотрел, а как будто уже использовал эти фильмы как поддержку. Как поддержку, если я чувствовал, что я могу духом пасть, когда я сталкивался с какой-то несправедливостью в своей детской, юношеской жизни – школе, с какими-то друзьями, или даже, может быть, с родственниками. Я включал такие фильмы, и у меня прямо сердце горело внутри. Потому что я видел там эту справедливость и мужество, и вот это все, и это было «вау». Это тоже такая очень необычная штука.

Посмотрите, как пример, фильм «Гладиатор» с Расселом Кроу. Но перед этим можете погуглить, почитать, что такое добродетели, какие они бывают, о каждой добродетели можете коротко прочесть. У кого есть книга моя «Нелюбовь», можете там почитать, о том, что такое добродетели, или освежить память, даже если вы читали недавно мою книгу. И после прочтения включайте этот фильм. Попробуйте потом это разглядеть в этом фильме. Конечно, все познается в сравнении, и в фильме «Гладиатор» показывают не только человека с добродетелями, но и человека с грехом. Увидьте это, пожалуйста.

Еще прошу взять на заметку, с какой путаницей вы можете столкнуться. Вот фильм «Гладиатор». Люди, у которых очень примитивная картинка восприятия реальности и информации, включат этот фильм и зададутся таким вопросом: «Странно, а в этом фильме мечи, кровь, руки отрубают, человека протыкают, какие тут добродетели?» Но, чтобы вы понимали, каждый фильм – это один из вариантов жизни, который нам показывают, и в фильмах как раз все показывают в сравнении добра и зла, показывают, какие есть нехорошие люди, и как нельзя себя вести, а какие есть хорошие люди. Понятно, есть фильмы, в которых совсем все ватно-ватное, плюшевое, милое и воздушное, такие фильмы тоже есть. Но фильмы-то могут быть не только про любовь, это может быть какой-то исторический фильм, как, например, фильм «Гладиатор», и в нем есть много жестокости. И, что самое интересное, жестоким людям, у которых есть даже грехи и нет вообще ничего святого, им тоже может нравиться фильм «Гладиатор», но от того, что там круто все снято, или от того, что этот фильм модно смотреть, или от того, что там музыка крутая, или от того, то там мечами все друг друга рубят. А люди с добродетелями тоже смотрят этот фильм, потому что они не обращают внимания на эту кровь, и у них нет на это никакой реакции негативной, или какой-то зарядно-возбудительной. Человек с добродетелями этого не замечает, у него внимание в фильме сфокусировано только на то, что видят добродетели, поэтому он видит только светлое, то, что именно от сердца. Это очень необычно.

В фильме «Русалка и дочь короля» хорошо показаны персонажи с грехами и добродетелями. И в фильме «Молодой человек» очень хорошо показывают грехи и добродетели.

ответы на вопросы

– Вы писали, что мало не совершать плохого, нужно делать еще и хорошее. Что именно это хорошее? Хорошее для себя, для людей? Как не совершить медвежью услугу?

Я постараюсь вам это показать на примерах. Но, знаете, грехи и добродетели – это очень сложная штука для понимания. В этой информации легко запутаться. Настолько тяжело разглядеть, какой именно грех. Я это больше чувствую, чем знаю умом. И также очень тяжело дать название конкретной добродетели, я это больше чувствую, чем знаю, как это называется. Плюс еще, у каждого своя степень греха или добродетели, а точнее, как я это разделил – то есть, когда это пробуждается и на завтрашний день может выветриться, это преддверие добродетели или греха, а когда это включено очень сильно и не выключается, это уже есть грех или добродетель. Это настолько тонко, и я буду все силы предпринимать, чтобы это доступным языком для каждого из вас объяснить, чтобы каждый понял, ибо вы тоже все разные. Это очень сложно, я ломаю голову, как это красиво и правильно назвать, чтобы одно другому не противоречило, хотя такая это тонкая информация. Давайте так, примитивным умом это человеку не понять.

Как-то меня спросили, могу ли я показать в пример человека, который на добродетелях построил бизнес. А как я это покажу? Здесь нет того, что вам привычно – черное или белое. Это настолько живое, уникальное. Это как куст ягод каких-нибудь, который я видел, допустим, месяц назад или в том году, который был вкусный, со спелыми ягодами. И вы берете и говорите: «Александр, а куда пойти ягоды найти спелые, хорошие? Скажите, где тот куст, который вы год назад нам описывали». А я, понимаете, боюсь ответственность брать на себя и сказать, где тот куст, который был год назад, потому что вдруг этот куст уже отравлен, вдруг этот куст уже высох, а вдруг он уже серьезно ядовитый стал. Да, год назад он был хороший, но это всё живая природа. И получается, что я не могу определить, где всегда, всю жизнь будет стоять полезный куст. Я могу описать, чтобы вы сами учились разглядеть среди множества кустов во все времена жизни куст, про который по каким-то признакам вы поймете, что он не ядовитый, а спелый и зрелый, и вкусный, и полезный. Понимаете? И это очень сложная штука.

И также сложно однозначно написать, что нужно делать хорошего, чтобы взращивать добродетели. Здесь нет такого, что я, как робот, вам напишу и вы поймете: ага, это хорошее, значит, я буду это делать, значит, я буду правильным. Нет! В этом и фишка, что тут такая примитивная позиция не работает. Так работает в мире ума, где люди без души, где все, как у роботов. А в мире природы, где мир добродетелей, там не так это делается, ведь мир добродетелей я, может, и описываю человеческим словом и умом, для ума вашего, но, чтобы вы понимали, добродетели так не просчитываются, ибо это природа. Она живая, уникальная и неуловимая. Нет там точных цифр, чтоб вы понимали. Это такая сложная штука.

Это можно показать через фильмы, точнее сцены в фильмах. Это такие сцены в фильмах, которые меня трогали за душу, когда показывают, что человек определенным образом поступил в ситуации, очень от сердца. И чаще всего это такое, как, например, в сказке «Морозко». Сидит она мерзнет, а дедушка ей: «Хочешь это? Хочешь то?» Она говорит: «Нет, дедушка, нет батюшка, вы что, все хорошо». Он спрашивает: «Точно? Не замерзнешь ли ты? Может кушать хочешь, может это хочешь?» Она: «Не-не-не, спасибо, дедушка». Это пример, как человек с добродетелями и сердцем должен себя вести. А потом приходит другая девушка. Приходит и говорит деду этому: «Слышь, дед, че охренел, что ли? Че сам не видишь, что я замерзла?» Шубу у него забирает, все забирает, грубит ему. И я с детства был в шоке: как так, вроде должны быть девочки, как эта девочка, которая первый вариант в сказке, а везде такие здоровые толстые бабы, которые мужиков бьют, в очередях дерутся, злющие, крысы такие, наглые. И я думаю, что это такое? Это даже нельзя назвать женщинами. Что это за мутанты? И есть такие мутанты, с детства я их вижу, с рождения. Это страшно. Вот показательный пример, сказка «Морозко». И там есть пример того, как себя должен вести человек с добродетелями, как первая девочка.

Какие еще поступки? Когда ты не думаешь о своем комфорте. Опять же, вы сейчас возьмете, уйдете в эту крайность и будете дикарем. Нет, не о крайности речь. Тут речь о том, что у тебя какое-то есть сочувствие к людям, любовь к людям, ко всем. У тебя как будто сердце есть. Что даже если суперконченый подлец тысячу раз тебя предавал, и сейчас он висит на обрыве, ты все равно ему протянешь руку. А чтоб вы понимали, тот конченый подлец вам бы руку не протянул. Потому что тот, у кого сердце выключено, он не испытывает никакого сочувствия, сожаления, ни совести, вообще ничего святого. Он, наоборот, думает только о себе, ему нравится, что вам больно. Понимаете, людям-эгоистам нравится, что всем больно и плохо. А человек, который с добродетелью, даже если его тысячу раз этот человек использовал, он все равно его спасает. И за это всегда на меня наезжали друзья и родственники и говорили: «Саша, зачем ты позволяешь всем людям сидеть на шее и использовать тебя?» А я говорю: «Понимаете, я не могу делать что-то искусственно, природа у меня такая». А этим все пользовались. Хочу ли я, чтобы все эти люди, которые по-разному со мной обошлись, подло со мной поступили и пытались меня обижать, хочу ли я, чтобы они были наказаны? Конечно, хочу. Но у меня нет к ним ни зла, ни обиды, нет такого, чтобы у меня хоть один процент был какого-то желания что-то им сделать. Наоборот, у меня все равно есть наивная тупость и глупость, что, а вдруг этот человек опомнится? У меня есть еще надежда на то, что любой подонок, который обидел вашу маму, вашего папу, вашу сестру, вашего брата, ваших дедушек и бабушек, что этот человек вдруг изменится или исправится. Такая глупая наивность. И эта глупая наивность – это одна из добродетелей. Но это не делается специально. Я, конечно, буду вам приводить примеры и подобные случаи рассказывать, но не надо это делать специально. Тут суть в другом. Вы должны только лишь знать теперь, что, когда у вас сердце пробудится, вы будете себя так ощущать, как я это сейчас описал.

– Если в тебе добродетели включаются и это оберегает от искушений таким образом, что ты делаешь правильный выбор, то как это влияет на твою жизнь? Можете привести примеры? Притягиваются ли к тебе люди с добродетелями, повышается ли твоя частота и т. д.?

Разве мало того, что, когда у вас есть добродетели, в вас есть что-то человеческое? Что когда вам предложат убивать, вы не решитесь на это, когда вам предложат украсть, вы не решитесь на это, когда вам предложат изнасиловать, вы не решитесь на это, потом что у вас добродетели включены. Понимаете? У вас никогда не появится мысли, к примеру, отравить свою бабушку, чтобы получить ее квартиру, как многие люди делают. У вас не будет таких мыслей, потому что у вас добродетели включены. Когда у вас добродетели, вы принимаете все таким, какое оно есть, вы более снисходительны ко всему. Вы не обижаетесь на людей, вы все принимаете и все прощаете. Даете всем шанс, у вас есть надежда. Вы не падаете духом. То есть, вы не теряете в себе человека, вы не становитесь крысой. Если человек упал, вы его поднимите. Это и есть добродетели.

Притягиваются ли к тебе люди с добродетелями? Конечно, если у вас будут включены добродетели, у вас как внутренний ориентир, вы будете чувствовать, кто совсем подонок и нехорошо себя ведет, а кто более светлый.

Другими словами, добродетели – это как глаза открыть. Вы будете видеть людей. У вас будет выбор даже другой. По отношению к людям. Когда у вас добродетели, вы выберете себе мужа не того, который на мотоцикле и спит с любой женщино налево-направо, и ходит в кожаной куртке, бритый. Потому что это вроде модно, круто. Вы бы выбрали такого грехами. Подонка, наркомана. А так как у вас добродетели, вы такого уже не выберете никогда, вас будет от такого воротить. А если, наоборот, вы мужчина, то, если у вас добродетели, вы никогда не выберете девушку легкого поведения. То есть какую-то силиконовую, с какими-то склеенными губами, с нарощенными ресницами, с откровенными фотографиями в соцсетях, вы никогда не выберете себе такую мать для своих детей, понимаете?

А когда у вас есть грехи или они преобладают в вас, вы уже по-другому смотрите на этого человека, и вам кажется, что этот человек классный. И так люди все и обманываются. А с добродетелями-то совсем по-другому, у тебя как будто ценности меняются. В принципе, чтоб вы понимали, добродетели – это высокие ценности. Люди есть с низкими ценностями, а есть с высокими ценностями. Этим и отличаются люди, которые с грехами, от тех, кто с добродетелями.

Когда у вас добродетели, у вас есть смысл жизни, у вас есть судьба, она вас как будто ведет, как какая-то сила. А когда у вас добродетелей нет, и у вас грехи, то нет смысла жизни. У вас все на инстинктах животных построено, и вы на автопилоте живете и всё.

Что еще дают добродетели? У вас вся жизнь будет другая. Ведь у вас поменяются не только ценности, но и вкус. И вы, следовательно, захотите другой ремонт в квартире, другую одежду надевать, с другими людьми общаться. То есть сердце у вас включилось, и вам захотелось всего совсем другого. Вам не захочется больше слушать ужасную музыку, а захочется слушать что-то совсем другое, живое, что сердце включает. Понимаете?

Я не подходил к этому с умом. Я это рассказываю из личного опыта, а, точнее, из личной моей жизни, и я этому не учился, я не делал это искусственно. Я таким родился, так у меня как-то сложилось все, по ощущениям, с детства. Но когда в первый раз затронул эту тему грехов и добродетелей, я настолько шокирован был сам, у меня такое озарение было, до мурашек, от того, что я нашел более логичное объяснение, почему я на протяжении 15 лет избегал, как пример, какие-то рестораны, куда ходят всякие люди. А я брал и говорил: «Не пойду туда, там черти». Все говорят: «Саша, что ты такой придирчивый, что ты так людей осуждаешь, может быть, там хорошие люди есть». Я отвечаю: «Нет, там плохо, там вообще все от дьявола». И все спрашивают: «Саша, ну что ты такой, какая тебе разница?» И все еще так выкручивали, как будто я какой-то злодей. А оказалось-то нет. Я лишь не хотел идти в мерзкие рестораны, где сидят самые эгоистичные люди, которые плюют на вас, плюют на всех. Понимаете? И это был такое грешное, алчное место. И таких мест много в Петербурге и в Москве. Ни одна девочка с добродетелями никогда не пойдет в такое заведение, куда ходят все похотливые девицы. Она лучше пойдет в какой-нибудь бар, паб английский, и посидит там. А в таких мерзких заведениях, они все одеты так, такие нафуфыренные все, такие одинаковые, все такие с тупыми глазами. Вот это максимальное грехопадение.

Видите, грешные люди же разные бывают. Есть грешные люди, которые лакшери, а есть грешные люди, которые нищие, бедные, от которых веет маньяками какими-то. Но это люди, у которых нет ничего святого, у которых нет души, как будто все выключено, и этот человек воткнет вам нож в спину. Таков грешный человек. У него мысли только одни, чтобы все только для него, и чтобы у него было лучше, чем у всех. Чтобы вам было плохо, а ему хорошо. И чтобы всех использовать, только выгода. И когда ты такой грешный, ты в подобные заведения идешь, на подобных людей ведешься, потому что они же еще искусственно создают определенный образ, какие они модные-крутые-успешные. А люди с добродетелями, они поскромнее, посдержаннее, и в заведения совсем в другие пойдут. Я все-таки еще молодой, хоть мне и 32 года, но за эти 10 лет я прошел этот период, знаете, когда люди после окончания школы, института, расширяют свой кругозор, познают все, когда любопытство. И я через это прошел и навидался, нагляделся на всякое.

Я буду еще такие житейские примеры приводить. Пришел сейчас курьер. Я заказал блинчик в Теремке. Блинчик в Теремке, прекрасно, ветчина и сыр. Я его съел – я позавтракал. Но, чтобы вы понимали, сейчас бы какой-нибудь человек, который зарабатывал бы такие деньги, как зарабатываю я, и имел бы то, что имею я, он бы так не завтракал. Многие люди, особенно которые грешные, они бы так не завтракали. Им надо напоказ куда-то пойти на завтрак, и, может быть, с кем-то. Этому человеку, ему важно еще, что он ест, как это было бы модно, красиво, еще это все сфотографировать, и чтобы это все было супер «лакшари», понимаете? Так ведут себя грешные люди, а мне достаточно блинчика одного из Теремка, с ветчиной и сыром. Теремок – это, для тех, кто не знает, такая кафешка в Питере есть сетевая. Блины там только делают. Я знаю уже 15 лет эту блинную. И с ветчиной и сыром блинчик – это мой завтрак.

А еще из такого житейского расскажу, допустим, я в гости прихожу. Тоже показатель, кто как себя ведет в гостях. Я почти никогда в гостях не ем, я ведь не есть пришел в гости. Понимаете? Я в гостях не ем. Я могу чуть-чуть что-то, конечно, попробовать в знак уважения, чтобы не обидеть человека, могу сделать глоточек чего-то, но это максимум. И то, это если я говорю про такие гости, где прямо застолье какое-то. А если обратную сторону описать этого всего, как люди грешные или предгрешные себя ведут, – они жрут. Они придут, все сожрут, им надо все попробовать, им интересно: «А что это у вас за бутылка стоит? Налейте. А это что?» Все соки выпьют, все морсы выпьют, весь алкоголь выпьют, все сожрут, добавку попросят. Так ведут себя грешные люди. Чаще их называют деревенскими. Ценности, видите, какие, уровень развития.

И ладно, если это застолье. А бывает еще, когда кто-то к вам может в гости зайти или вы к кому-то можете зайти. А суть в том, что, если я в офис зашел бы к какому-нибудь своему другу на работу, а у него там стоит, например, бутылочка воды, то я не буду у него выпивать эту последнюю бутылочку воды. Но, как показала практика, грешным людям наплевать. Вот они ко мне придут в офис, они все у меня съедят, все выпьют и уйдут. Или ко мне зайдет друг домой, все сожрет, все выпьет, везде грязь оставит и уйдет. Это грешные люди. Человек с добродетелями так никогда себя вести не будет. Человек с добродетелями, он как будто боится какой-то кары свыше. И если он идет в гости, он как будто чувствует своим внутренним ориентиром, что ему надо прийти в дом, к чужим людям в гости, не чтобы их чего-то лишить, а, наоборот, им что-то еще внести, принести в этот дом. И человек с добродетелями, он боится нарушить комфорт, мир этих людей и даже хочет его дополнить и уберечь, а не растоптать, как варвар, понимаете? И если я пойду в гости, я принесу то, что они будут есть, пить, понимаете? А не жрать их последнее. И это никак не связано с деньгами, это никак не связано с воспитанием, поверьте мне. Нет, понятно, что такое воспитывают. Но дело не в воспитании. Человек, в котором бы было включено сердце, который бы прокачивал свои добродетели, он бы это все понимал. Этого даже не нужно в книжках читать. Меня этому никто не учил, и в книжках я об этом не читал. Это внутреннее понимание и все. Ты сразу понимаешь, что будет по-варварски, по-свински, а что правильно.

– Вы приводили примеры с преддверием грехов и грехов, это более-менее понятно. А можете привести примеры преддверий добродетелей и самих добродетелей?

Как я ранее писал, материальное, то, что ум, очень легко обозначить, назвать, понять. А добродетели – это такое живое, непредсказуемое, непросчитываемое. Это очень сложно описать таким примитивным языком, чтобы раз плюс два равно три, так не получится. Но, конечно, я попробую привести какие-нибудь примеры. Давайте так. Я даже не помню этот список добродетелей, предположим, была какая-то добродетель, самая такая понятная для вас, начнем с самого простого – это смирение, если я не ошибаюсь. И как это работает? Когда у тебя добродетель «смирение» включена, это, как и грех, в том плане, что если он у тебя включен, то он у тебя всегда присутствует. А преддверие добродетели, допустим, «смирение» – это как настроение у людей, вы же знаете, что оно всегда переменчивое. От того, с кем общаетесь, что смотрите, что слушаете, что делаете, от всех этих действий, от всего, чем вы окружены, у вас что-то всегда подпитывается, это такой внутри вас живой организм. И он подпитывается то чем-то темненьким, то чем-то светленьким. И чаша весов все время перевешивает то на одну сторону, то на другую. И получается так, что преддверие греха и преддверие добродетели, это, когда сегодня вас это захлестнуло, и это у вас пробудилось, но под вечер или завтра у вас уже это отключилось. Вот что такое преддверие. То есть оно у вас невключенное, но оно у каждого в какой-то своей степени, в каком-то процентном отношении. И получается, что в какой-то момент, в какой-то день, у вас может быть преддверие этой добродетели, то есть смирения, и вас как будто ничего не раздражает. Никто не обижает и вроде всего хорошо. Но это было сегодня, и то не ко всему. А завтра вас уже что-то раздражает, а что-то нет, видите, у всех же по-разному. Наверное, вы с этим согласитесь, у людей, в том числе у вас самих, бывают какие-то периоды времени, когда, может, 5 лет назад или 5 лет спустя, вы стали как будто менее раздражительным, а кто-то, наоборот, более раздражительным. Кто-то больше стал закрывать на что-то глаза, кто-то меньше. У каждого степень этой реакции разная. Эта степень реакции зависит от того, насколько у вас есть преддверие грехов и добродетелей. Получается, когда добродетель «смирение» полностью включена, то у тебя каждый день всегда ко всему смирение, чтобы в твоей жизни не произошло. А когда у тебя преддверие смирения, то оно вроде есть, но временами. И даже если оно есть, оно все равно не на все распространяется. Пусть человек тебе нагрубил в магазине – тебе вообще как-то наплевать, у тебя ничего внутри не сдвинулось, ты никак не отреагировал, даже об этом не подумал, то есть как будто все хорошо. Человек опоздал на час, и тебе вообще все равно. Все хорошо. С человеком вы строите личную жизнь, и тут он сказал, что хочет теперь без вас жить, и решил с вами расстаться или развестись. И вы тоже к этому отнеслись со смирением. Может быть так. И в преддверии смирения тоже может быть так. Но если это преддверие смирения не на все распространяется, и если что-то другое произойдет, неприятное для вас, вас это все равно выбьет из колеи. Это значит, что у вас это смирение было не добродетелью, а всего лишь преддверием добродетели. То есть оно распространялось на многое, но еще не на все вещи. Как будто есть степень, грань того, что вы готовы принять и что вы не принимаете. И снова, как и грехи все очень между собой связаны, как будто все семь грехов – это все равно какой-то один грех, но с разными оттенками, они все очень похожи между собой, также и добродетели, они все очень похожи. То есть я пишу про добродетель «смирение», но они очень похожи, допустим, с добродетелью «любовь». Любовь – это же тоже принятие всего, вроде, как и смирение, но они все-таки отличаются. Но ломать голову, чтобы детально это понять, в рамки загнать, бесполезно. Вам лучше это понимать на различных примерах, которые я в дальнейшем буду вам давать. Или разбирать какие-то ваши жизненные ситуации. Это же я сейчас только даю такое введение, чтобы мы хотя бы имели какое-то общее, правильное, ясное представление о том, что такое грех и что такое добродетель. Но дальше мы будем, конечно, во все это погружаться глубже.

– От чего просыпается грех «обида»?

Как я уже писал, мало быть не грешным, нужно еще и добродетели раскачивать. Потому что, чем больше у тебя прокачаны добродетели, тем ты сильнее, тем ты менее уязвим, менее искушен. И получается, что у человека, у которого добродетели не прокачаны, если с ним подло поступят, может проснуться обида. А потом эта обида может расти, когда еще раз вас обидят, еще раз с вами плохо поступят, и все это может привести к греху, понимаете? А если у вас сильные добродетели какие-то, которые вы прокачиваете, то, когда с вами плохо обойдутся, у вас не включится обида, понимаете. То есть это как какое-то перетягивание каната, так это работает.

Помню точно, что я ранее писал, и в книге «Нелюбовь» это есть, про то, что один грех порождает другой, и в каких-то это явно видно, а в каких-то грехах не так заметно. Допустим, если взять грех обиду, то потом это перетекает в грех гнева, или в грех уныния. От одного как будто порождается другое, как будто они все рядом, и это все подпитывается. Знаете, те, кто любители эзотерики, это похоже на историю с чакрами. Когда человек начинает включать чакру, допустим, сердечную, то автоматически у него еще какая-то рядом чакра включается. Потому что они рядом. Здесь та же самая история.

– Александр, вы писали про минусы и плюсы. Что минус один, минус два – это про преддверие греха. И есть плюс один, плюс два – это преддверие добродетелей. А ноль, это как? То есть и не в добродетелях, и не в грехах, и ты, как на качелях, то в одну, то в другую сторону? Или ты уже с тем и с тем внутри, только на слабом уровне, и, в зависимости от обстоятельств, тебя перемешивает то туда, то обратно?

Вот об этом тоже никогда не писал, никогда об этом не задумывался, не размышлял, возможно, сейчас как-то криво скажу, потом это подправлю, но вопрос очень интересный мне задал читатель. Может, я не очень четко на него отвечу, но это будет мое предположение. Все что я сейчас пишу, все эти знания мои всего лишь от ощущений моих с детства. От ощущений, а не от учебника. То есть, я все ищу годами слова и примеры, чтобы дать этому обложку, чтобы это как-то объяснить, упаковать. И, с одной стороны, у меня есть предположение, что есть такая история, что, может быть, я такой, ведь я ощущал всегда, что я какой-то ноль. Мне же говорили еще с детства, что я эмпат, потому что я, правда, всех чувствовал. И так и происходило, что, когда я с одним человеком, я как будто им становлюсь, когда я с другим человеком – им становлюсь. А когда я один – я ноль. Это было очень интересно. Но я скажу так, все-таки ноль это уже добродетели, ведь это же уже не грехи. Получается, я был без грехов, то есть без ума, значит, они во мне не были включены, и у меня был этот ноль. И если я делал какие-то хорошие поступки и встречался со светлыми людьми, то у меня этот нолик начинал расти в плюс, то есть какие-то добродетели во мне подпитывались, просыпались. Но если я начинал вести образ жизни материального такого, закрытого человека ума, переставал оставаться наедине с самим собой, чувствовать свое «я», максимально подпитывал свой ум всякими делами и поступками, общался с грешными и предгрешными людьми, то во мне тогда шкала уходила в минус один, в минус два и так далее, и я потом ловил себя на том, что мне даже мысли какие-то плохие лезли в голову. И я говорил: «Ого, надо помедитировать и очиститься». Так я это ощущал, 15 лет назад. И я чувствовал, что как будто, если человек трус, и у него какие-то неприятности в жизни, то ко мне это все притягивается, а на самом деле, это отражались его какие-то темные стороны. А если в человеке светлые стороны, то во мне какие-то, наоборот, приятные штуки в жизни пробуждались и притягивались. Но при этом я был нулем.

Получается так: ноль – это не что-то нейтральное, нулевое. Если по-другому на эту шкалу посмотреть, представьте так, как будто есть самая низкая частота, это грехи и ум, и если вверх расти-расти, то можно дойти до нуля, где ты как будто от них освобождаешься, а если ты дальше будешь расти, то ты уже начинаешь усиливать этот ноль. То есть как будто ноль – это душа, когда ты живешь сердцем. А дальше уже, плюс один и туда вверх, это уже когда твое это душа-сердце чем-то прокачивается, какими-то сильными божественными штуками, этими качествами. Вот как я это ощущаю.

– Вы пишете, что нужно взращивать себя благими делами. В голове сразу появляется мысль бежать и всем помогать. Но я понимаю, помогать нельзя. Значит, благие дела – это качественно и добросовестно трудиться, уважать и почитать родителей?

Это такая сложная тонкая штука. В большинстве случаев, в 99,9 процентов, которые я встречал за всю свою жизнь, такое неконтролируемое желание всем помогать являлось грехом. Представьте. И поэтому все люди запутаны, и не понимают, что хорошо, что плохо, и плохо разбираются в людях, и потом обжигаются. Потому что я очень много видел грешных людей и бездушных сволочей, которые супер вежливо общаются, которые во всем норовят вам помочь, а на самом деле, они так подпитывают свой грех. И у них это как животный инстинкт, они это делают на автопилоте для всех, и всем в наглую навязываются. А это уже как-то не по-духовному, чтоб вы понимали. Это первый признак, по которому можно выявить, что это фейк. Человек, который живет сердцем, он не такой. Он себя не навязывает, ничего не впаривает, ни за кем не бегает и никому ничего не будет так предлагать, каждому второму. Точнее, каждому. Не будет. Это немножко по-другому все происходит. Совсем по-другому. И когда это происходит именно в такой активной какой-то, нетерпимой ежедневной фазе, когда человек такой, норовит бежать всем помогать, это грешный человек. Возьмите это на заметку.

– Грех – это все-таки препятствие, которое человек не может преодолеть. Он даже не осознает это в большинстве случаев. Это препятствие на пути развития человека. Например, хочет человек заняться каким-то делом, и все внимание свое посвятить этому, но не может, потому что часть его внимания уже занята грехами, и человек не на все сто погружается в свое дело. От этого и развитие уменьшается. Есть зависимость от греха, как бы человек с этим живет, но он не свободен, его мысли и внимание уже заняты на определенный процент.

Это так и есть. Грех – это украденное ваше внимание на этот животный инстинкт. Грех – это источник вечных мыслей о чем-то, озабоченность чем-то. И такие люди, у которых именно грех, они как раз не могут ни людей чувствовать, ни себя, у них не получаются те же медитации, не получается чувствовать энергию. У них не получается чувствовать ничего. Потому что их внимание украдено именно этим грехом. Поэтому и в принципе это называется смертный грех, по той причине, что цель души человека, чтобы она росла. И когда внимание свободно, то человек свободен в том или ином смысле этого слова, и он все свое внимание направляет на что-то куда-то, то есть, когда его внимание свободно, он и есть осознанный, понимаете. А когда у человека грех, то всё, его внимание не свободно. У него включается ум, вечный ум, который он не может отключить, он не может перестать мыслить. И он всегда как заложник этого. Его что-то держит, и он всегда думает, оценивает. На что-то все реагирует, он не может успокоить это. И всё, это как будто как закрытый человек. То есть, если эзотерически поговорить, когда человек без грехов, у него душа или его энергия, я не знаю, как это назвать, это как река, она нескончаемая, ты как будто находишься в каком-то потоке. А когда ты умом, грехом живешь, то это закрыто, ты как будто как лужа, гнилое озеро, которое тухнет и усыхает. Почему первый признак того, что у человека есть грех, это когда у него даже смысл жизни теряется? Потому что, когда у тебя нет грехов, тебя жизнь всегда к чему-то ведет, и ты от всего получаешь удовольствие. Почему ты от всего получаешь удовольствие? Потому что все, с чем ты соприкасаешься, у тебя в этом все твое внимание. И к человеку, которого ты встретил, и к идее, которой ты увлекся и чем-то занялся. Ты во все вовлечен, как ребенок, на 100 процентов внимания. И получается, когда у тебя грех, ты во всем уже не присутствуешь полностью. Потому что ты где-то там уже, в своем уме. И таких людей даже на встречах, на беседах, в компаниях всегда чувствуешь. Когда человек полностью с тобой, здесь и сейчас, когда ты с ним беседуешь, или когда у человека все равно какие-то посторонние мысли. Даже когда он с тобой сидит, он все равно как будто не с тобой. Это человек с умом и с грехами, понимаете.

Но я замечал другую штуку, что многим людям хотелось общения со мной, потому что человек отключался от всего. У него настолько кралось внимание в беседе, что он здесь и сейчас, и, следовательно, он этим подпитывал душу свою, себя, добродетели, что даже у самого грешного человека выветривались, отключались мысли. Он освобождался как будто от всего. И после этого люди замечали, как им круто, по этой причине люди к тем же мощам стоят, потому что это тоже помогает.

Я не просто так увлекаюсь всякими артефактами, святыми реликвиями, вещами всякими такими, камнями. Вообще, этим всегда пользовались во все времена, во всех цивилизациях, потому что это один из инструментов, чтобы не погрязнуть в грехах, и чтобы подпитывать в себе добродетели, и подпитывать в себе осознанность. Поэтому всегда у меня была целая куча таких заряженных штучек, поэтому я всегда все храмы обходил по всем странам мира и всем этим подпитывался, это все-таки большая поддержка для меня. Если бы этого не было, то, возможно, я бы давно бы уже утонул в грехах, как и все. Но я чувствовал в себе этот огонечек, который, я понимал, может погаснуть, если его не разжигать посильнее, то есть, если не подпитывать сильнее добродетели. Для вас это кажется мистикой и эзотерикой, для меня все-таки это наука, я это научно все высчитываю, доказываю, объясняю, и от того, что я чувствительный, я четко на себе чувствую, как во мне включается целая куча чего-то светлого, когда я одеваю свои какие-нибудь кольца, когда достаю какие-нибудь такие артефакты или когда прихожу во всякие намоленые места. И поэтому было всегда и во всех религиях очень много ритуалов. Ритуалы – это не мистическое слово, так во всех религиях принято называть те же исповеди, причастия и так далее. Эти все ритуалы, они были именно для того, чтобы человека, скажем так, черти не забрали, чтобы он в грехах не погряз. Поэтому ребенка обязательно нужно крестить, это как будто подпитывает его «силу духа», понимаете. Поэтому нужно крещенный крестик, поэтому все освящают, – я привожу примеры православные, потому что я православный человек, – поэтому батюшку вызывают, чтобы все освятить, поэтому святую воду пьют, поэтому постятся. Это все тоже работает. Это усилитель.

Но, я заметил, что все-таки, когда человек грешный, с умом, то бывают настолько закрытые люди, что ты им сколько бы штук таких не дал, в какие бы святые места ни привел, все бесполезно, они ничего не чувствуют и над всем смеются. А те люди, у которых нет греха, может, они грязненькие, и у них есть преддверие греха, и также есть у них какие-то преддверия добродетелей, но эти люди, когда проходят святые всякие места, постятся, на исповедь сходят, артефакты какие-нибудь купят или святую воду, таких людей все эти штуки, конечно, делают сильнее духовно. И это не шутки и не игрушки, это не какое-то там плацебо, как все думают, что это какое-то самовнушение или просто прикольно, потому что так принято по древним традициям. Нет, не шутки, это конкретная наука, и это работает.

– Верно ли, что, по сути, один человек может что-то делать и другой может делать ровно то же самое, только у одного человека это является грехом, а у другого, добродетелью? Как так? Это же какой-то парадокс получается.

Да, вроде и противоречие, и парадокс, но в этом нет ни противоречий, ни парадоксов, это как раз и есть не поверхностный мир обложки, по которому люди все привыкли судить, а то, что помимо обложки, то есть внутренний код. Я про это писал в черновиках, это связано с намерениями. По сути, это как раз и есть грехи и добродетели. Понимаете, вам невозможно будет взять и по обложке, умом оценить и понять, какой человек грешный, а какой с добродетелями. Потому что человек с добродетелями тоже может купить себе сейчас роллс-ройс, человек с добродетелями может себе сейчас купить золотые часы, человек с добродетелями может тоже сейчас взять и проспонсировать что-то, побыть меценатом или даже поучаствовать в какой-то благотворительности. Понимаете? Только по статистике таких людей один человек на страну. Это образно говоря, чтобы вы понимали, какое маленькое количество есть людей, которые были бы с добродетелями, но при этом с золотыми часами, на роллс-ройсе и были бы меценатами. Но в 99,9 процентах случаев, все люди, которые с золотыми часами, на роллс-ройсах и занимаются благотворительностью, это грешные люди, и все они это делают от греха. И тут такой момент: но ведь они же от греха делают хорошее, занимаются благотворительностью. Нет. Они же это делают из-за чего? Чтобы вы их любили, они это делают для того, чтобы выпендриться, у них есть алчность, у них есть гордыня, они это делают для того, чтобы еще больше вас всех поиметь, развести, обмануть. Понимаете? Это их хитрый ход. И поэтому они это делают. Чтобы было больше внимания наивных людей в их адрес. И это их намерения, грешных людей. И поэтому они такие выпендрежные, и у них есть какие-то комплексы, обиды и всякая эта хрень, и поэтому они ездят на роллс-ройсах, с золотыми часами и занимаются благотворительностью. Человек с добродетелями тоже может купить себе роллс-ройс, но мотив будет другой, у него будет намерение другое. Он его может купить только от того, что он может его купить, но он будет, понимаете, по другой причине его приобретать. Не с целью похвастаться, а так, что никто даже знать не будет, что у этого человека есть такая машина. Но он ее может купить, а почему нет? Если у него есть на это деньги, и он, может, машинами увлекается. Также и с золотыми часами. Я же могу себе купить золотые часы. Но я же их куплю не с целью, чтобы похвастаться перед какими-то приезжими людьми в Москве. Мне они не авторитет, и перед блогерами мне не надо хвастаться, они для меня все бедные. И звезды все тоже для меня не авторитет. Я их куплю потому, что, возможно, для меня это какая-то история или какой-то элемент. Я как раз себе хотел на день рождения купить часы, недорогие, я не по цене, чтоб вы понимали, выбираю себе вещи, никогда по цене не выбираю, а по отклику внутреннему. Я выбирал себе часы Patek Philippe. Такие кругленькие, золотые, всего лишь 500 тысяч рублей, дешевые, какие-то бэушные. То есть, видите, у меня нет задачи купить какие-то там в магазине, потому что в магазинах таких нет, это старые модели. И видите, как я, получается, иду к этому, мне лишь нужен элемент, для моей частоты, это должны быть классические, определенной круглой формы с определенным циферблатом часы. Как элемент, который больше будет еще олицетворять меня и мою душу. Мою мудрость, понимаете? А человек грешный, он бы покупал часы золотые, чтобы хвастаться, что они золотые, он покупал бы часы, возможно, бэушные, потому что у него нет денег, но он бы никому об этом не говорил. Понимаете? В этом разница. Получается, у него часы такие и у меня часы такие. Это одна из причин, почему нельзя просчитать. Но, все равно, есть в материальном мире, по материальной поверхностной оценке обложки, есть все равно отличия. Как можно выявить все-таки, глядя на таких персон, кто есть кто? Все равно человек, который грешный, он купил бы себе, например, с бриллиантами Роллексы, или купил бы себе Hublot, есть такие часы, он выбрал бы такое. Чтобы все алчные, грешные, бедные люди, которые вроде тусовщики, чтобы они сразу эти часы узнали, ведь грешному человеку, который часы себе покупает, это нужно. А человек, который не грешный, он бы выбрал бы часы поскромнее, попроще, все равно, чуть-чуть попроще. Понимаете? Так это работает. Поэтому как-то взять это и вычислить сложно. Но я скажу так, что все равно, правда, есть какой-то 0,001 процент людей, которые с добродетелями, не грешные, а честные, светлые, хорошие люди, но которые очень обеспеченные. Есть такие люди, но их единицы. Поэтому, в принципе, грубо оценивая всю ситуацию социума, можно сказать так, что все пестрые личности все-таки грешные. Потому что люди, которые с добродетелями, они все же попроще, победнее, поскромнее. Все-таки это как-то так.

Здесь еще такая интересная штука есть, – я же люблю понаблюдать за людьми, что ими движет, какие они. То, в какой человек рождается семье и какая у него внешность, это тоже очень сильно на человека влияет. И вы же согласитесь, – понятно, что вы можете сейчас ко мне придраться, и я понимаю, что исключения есть, – но вы же согласитесь с тем, что красивые девушки чаще всего грешные. Потому что их эта внешность, – может быть, они первоначально не были грешными, – но внешность их начинает портить, у них из-за этой внешности просыпаются грехи. Из-за отношения людей к ним, из-за внешности тоже у них просыпаются грехи. И получается так, что, по статистике, встретить девушку, чтобы она была суперкрасивая, модная и так далее, но при этом была не грешная, с добродетелями, – это редкость. Но такие бывают. И также с мужчинами. Я помню, мне примерно год назад такой комплимент сделали. Люди из Москвы мне сказали, такие модные, богатые. Девушки. Сказали мне “Саша, где таких взять, как ты, чтобы человек был вроде модный, красивый и богатый, но не подлец. Потому что все те, кто там за ними бегают, на роллс-ройсах или на гелендвагенах, они все дебилы, обезьяны с озабоченностью, со всякими звериными этими инстинктами, с тупостью. А чтобы был живой, такой, как ты, с которым поговорить можно, которому наплевать на бабки и на все, который суперинтересный, с приключениями, как в фильме «Индиана Джонс», где таких взять?” Я говорю, что это всего лишь должен быть живой человек. Не те зомби, а живой. И действительно, бывают такие люди. Вот я живой, этим я и отличаюсь от всех остальных. По статистике, у многих людей может сложиться неправильное впечатление обо мне, увидев меня где-то в ресторане или в соцсетях, у них может сложиться такое представление от того, в какой я сейчас обложке, что я все-таки как все, такой грешный, алчный, модный, крутой, зазнатый, самовлюбленный подлец. Как все такие парни. И многие потом удивляются, когда кто-то соизволил со мной, скажем так, познакомиться, удивляются тому, что я суперпростой парень, при всем при этом. Что не потерял в себе человека, но при всем при этом я такой. То есть я вроде социально-материально суперпрокачанный, но не скотина. И так же удивляешься, когда встречаешь таких женщин. Которые тоже суперкрасивые и так далее, но при этом они живые обычные люди, а не какие-то там сволочи. Вот такая есть еще интересная история про это все. Поэтому это очень тяжело просчитывать, и вопрос очень классный по поводу того, что и грешный человек может делать то же самое, что и человек с добродетелями, а по обложке выглядят одинаково. Намерения только разные.

И есть штука про намерения, понимаете, я могу построить, например, дачу родственнику для того, чтобы человек испытал свое счастье, потому что ему тяжело в городе, чтобы он мог, допустим, яблони свои выращивать и плюс, чтобы коронавирусом не болел. И я могу ему дачу взять и построить. И подарить. И я это сделаю от чистого сердца. А другой человек это сделает для того, чтобы, допустим, доказать ему что-то, потому что он сам в себе не уверен и ему хочется похвастаться перед родственниками, что он может сделать дачу. Кто-то сделает это от другого греха, чтобы всем рассказывать об этом или похвастаться этим – посмотрите, я дачу маме купил. Знаете? Не видели таких лошков в Москве, которые предприниматели, которые на видео, на фото все снимают, как они мамам машины дарят? Это все грешные люди. Вот как это все обманчиво.

– Верно ли, что добродетели, по сути, это само ощущение настроения внутри тебя? То есть ты ощущаешь вдохновение и уже априори будешь все делать хорошее

Знаете, я приведу интересный такой пример. Человек с добродетелями, он слушает себя. Не ум, а себя. То есть он всегда обращает внимание, перед любым выбором или принятием решения или перед любым действием, обращает внимание на внутреннее ощущение себя, есть ли у него к этому отклик. И он по себе всегда ориентируется, хочет ли его душа этого. Или что хочет его душа, он всегда обращает на это внимание. Потому что он чувствует себя. А человек с грехами, у него же нет ощущения себя, он как слепой, и он не знает, как правильно. У него есть ум, мысли, куча вариантов, и он не знает, что выбрать, что правильно. И поэтому такие люди слушают всегда кого-то. Поняли, почему многим людям хочется всегда кого-то спросить, смотрят всегда такие люди как, кто и что делает? Потому что они не знают как. Они и смотрят везде все вовне. А нужно смотреть вовнутрь себя, понимаете? И это очень хорошо видно, если начать это замечать. Люди, которые живут умом – грешные люди. Грешный это – знаете не надо воспринимать это слово как страшное или как оскорбительное слово, или как клеймо, – это только лишь человек ума. Если как-то в мягкой форме таких людей охарактеризовать. И человек ума, то есть у которого выключено сердце, он всегда смотрит, как все делают, и всё копирует, всё повторяет, у всех всё спрашивает, попадает под влияние советов чужих людей. И от этого он еще больше уходит от своего сердца и от себя самого настоящего.

А человек сердца, ему не надо никого ни о чем спрашивать, ему не нужно советоваться, ему не нужно смотреть, как живут другие люди, он ориентируется только на свою душу, как его душа на что реагирует. И он ориентируется по тому, куда его душа ведет. Так я всю жизнь и живу. Но всегда можно попасть под влияние, все равно.

Меня как-то спрашивали, совершаю ли я ошибки, какие я совершал ошибки. Я, видите, никогда этого не замечал, чтобы я на это такой делал акцент внимания, чтобы так назвать. Но сейчас я могу сказать, что все мои ошибки заключались только в том, я чувствовал, как надо, но попал под влияние людей, которые навязали мне другое. Такое бывало. Но это неизбежно, и с каждым из вас может случиться, видите, и со мной это случается. Но это у меня в тысячу раз реже, в миллионы раз реже, чем у людей, но бывало. И бывало не от того, что я был не уверен в себе, нет, вы что, как раз когда включено сердце и добродетели, ты уверен в том, что ты хочешь или куда нужно двигаться, но все-таки есть же близкие люди, и они начинают чуть-чуть искажать твой маршрут души. Образно говоря, я возьму и скажу: «Ребята, нужно продать сейчас квартиры». Такой у меня внутренний отклик, представьте. И мне, допустим, помощник, друзья, может быть, родственники, начнут все говорить: «Саша, давай через месяц, сейчас такая погода, а этим заниматься», или «Саша, зачем сейчас, давай через 3 месяца» или «Саша, слушай, давай потом, у нас дела». Я говорю: «Нужно сейчас». Я же не знаю почему, я же так чувствую. И со мной начинают спорить, начинают меня забалтывать. Я молча на это смотрю и вижу, что уж совсем на меня давят и не поддерживают. Я отвечаю: «Эх, ну давайте на этой неделе, не завтра, но на этой неделе». Мне говорят: «Нет, давай хотя бы на следующей, Саша». Чтобы, вроде, ни тебе ни мне, давай на следующей этим займёмся. А на следующей неделе, бац, допустим, закон выходит, что квартиры продавать нельзя. Или рынок падает, и квартиры становятся в 2 раза дешевле. Потом все, естественно, извиняются передо мной, говорят, что зря меня не послушали. Я говорю: «Не то, что не послушали, вы чуть ли не вдесятером на меня давили так, что как будто, если я бы не согласился, как вы хотите, то вы бы меня чуть ли не сожрали. Мне пришлось продавиться только из-за того, что я не могу конфликтовать и не люблю это напряжение». Важно же еще не попадать под напряжение всякое, это же тоже ум, грехи. И бывают такие моменты, что, когда ты перед таким выбором, то на что-то соглашаешься, потому что давят. И есть такие люди ума и грехов, которые могут так сделать, сбивают чуть-чуть с пути. Но это не страшно, я не вижу в этом проблемы или ошибки. Может быть, из-за моих добродетелей, потому что, значит, такая судьба. У меня же от этого нет ни переживаний, ни расстройств, ни претензий ни к кому. Но то, что я беру на заметочку и говорю, что, вы, ребята, лохи, в очередной раз, и потом все извиняются, такие случаи бывают. Но редко. Может быть раз в год. Как будто какая-то темная высшая сила через них мне выстраивает такую преграду, максимальную, так, что если хочешь пройти, тогда дерись. Я же не буду бороться против стены давления на меня. Я, конечно, скажу: «Ладно, ладно, все, я пас, хорошо. Не на этой неделе, так не на этой». Потом все извиняются, говорят, что они глупцы, что меня не послушали. А такое часто бывает. Так что, если говорить про добродетели, то, правда, ты чувствуешь всегда вдохновение, уверенность. Это все, понимаете, добродетели, если их прокачивать, вы менее уязвимы перед кем или чем-либо.

Когда у вас добродетели, у вас не будет паники такой сильной, как у людей сейчас, ибо вы верите в Бога и судьбу, вы не сомневаетесь перед выбором, куда поехать, куда пойти и чем заняться, вы не сомневаетесь в своих каких-то делах, которые вы делаете, даже если сталкиваетесь с трудностями. А люди, у которых ум и грех, у них всегда сомнения, неуверенность и всякие отрицательные взгляды на все. Это же очень необычно. Знаете, такая штука есть, как люди любят додумывать что-то и как людям все кажется. Вы не замечали, что многим людям чаще всего, по статистике в 99,9 процентах случаев, кажется что-то плохое, чем хорошее? Возьмем в пример меня. Чаще всего, если вдруг кто-то даже меня не знает, все равно, у многих людей, которые из мира ума и греха, у них сразу предположения такие, что, а вдруг я обманщик, мошенник, сектант, или еще кто-то. Я всегда этому удивлялся еще 15 лет назад, когда был мелким, удивлялся, почему? Я говорил: «Странно, а почему нет таких людей, которые бы, наоборот, думали, что я великий, может быть, я президент, а, может быть, супергений?» Никто так не думает. Все думают только в отрицательной форме. Обратите на это внимание. А почему так? Потому что думает-то только кто? У кого есть ум и грехи, а следовательно, он автоматически должен думать отрицательно. Потому что, когда ты живешь грехами и умом, ты сопротивляешься всему, конкурируешь со всеми. А человек с добродетелями, он, в первую очередь, априори, не думает, понимаете? Он видит и все. Кто вы, что вы, и он не будет ничего говорить. Также с комментариями. Человек с добродетелями, он знает меня, что есть я, и он искренне, интуитивно, про себя благодарен мне за мои труды. И даже от того, что он дает такой посыл, ему за это сверху будет благодать, и мне за это будет благодать, и все вроде круто. Скажем так, Бог это видит. Ему не нужно об этом кричать. А люди, которые грешные, им обязательно нужно что? Написать об этом публично, чтобы все люди ненавидели меня, чтобы это как-то меня задело, чтобы все испортить хорошее, потому что злой человек, грешный человек, он хочет, чтобы все страдали, чтоб всем было плохо. Это очень необычная штука.

На самом деле соприкосновение с грехами и добродетелями, если это познавать, это самая глубина, это как будто последняя ступень и дверь перед познанием всего. А вся эта мистика, эзотерика и так далее, это тысячу ступеней назад.

Знаете, если говорить еще про добродетели. Когда они включены, ты никогда не убьешь лягушку, ты никогда не стрельнешь в птицу. Настолько как будто внутри у тебя что-то другое просыпается, когда у тебя добродетели, что ты не можешь это сделать. Сколько раз в Карелии разные ребята говорили, что здорово бы на уток поохотиться. Я говорю: «Нет, нельзя». Потому что для меня это нелогично. В первую очередь, у меня сразу внутреннее сопротивление к этому, но также для меня это и нелогично. Что ему, эту утку не купить, вон 3000 рублей стоит? Нет, ему хочется живую утку убить. Она живая, она часть природы, творение Бога, она работает, выполняет свою функцию. Зачем ее убивать, чтобы что? Похвастаться? Получается, что все такие желания, они только от грехов и от бездушности. Когда в человеке душа, добродетели есть, он никогда не сможет это совершить. Хоть сколько ему предлагай денег, как ни уговаривай, понимаете? И в этом тоже суть дозирования этих грехов и добродетелей, я имею в виду это преддверие. У кого-то могут быть какие-то преддверия грехов, преддверия добродетелей, но под каким-то влиянием – если человек выпил, включил какую-то веселую музыку, находится с какими-то грешными людьми, – то может человек взять и, по-хулиганке, сказать: «А давайте рогаткой утку убьем». А потом, возможно, человек на следующий день или через неделю очистится от этого влияния и будет жалеть о том, что он совершил. Когда у него, скажем так, добродетели подпитаются, преддверия добродетелей, а грехи, преддверия грехов, погаснут. Понимаете? А когда у вас сильно раскачаны и включены добродетели, как бы вы, что ни делали, с кем бы вы ни находились, хоть вы литр водки выпьете, даже тогда, если у вас добродетели сильно включены, даже тогда ваша душа все равно будет сильной и сопротивляться всем влияниям окружения и алкоголя, и вы все равно скажете: «Нет, утку нельзя убивать». Понимаете, добродетели – это укрепление души. Такое, что даже под каким-либо влиянием вы не натворите дел. А многие люди, попадая под провокации, сразу могут натворить всяких дел нехороших.

Как пример, в сложные времена очень много людей паникует, переживает. И реакция у каждого разная, и это зависит от грехов и добродетелей. У тех людей, которые не кормят свои грехи, а больше подпитывают добродетели, у них меньше паники. Максимум это может выражаться так, что чувствует человек какой-то осадочек, но не больше. А человек, в котором было преддверие грехов или грехи, если в нем включится, проснется паника, так он может и дел нехороших натворить. Но это как раз от того, что у человека была запятнана, зачернена душа. И также склонность к преступлениям всяким: когда у тебя добродетели, как бы тебя к этому ни склоняли, ты никогда на это не пойдешь. А людей, которые со слабой душой, у которых нет добродетелей, а есть грехи, их легко искусить, сподвигнуть на какие-то гадости.

– Если те, кто с настоящими добродетелями не кичатся этим, не рекламируют себя, что сделали хорошее дело, как тогда больше людей вокруг узнают, что надо делать хорошие дела? Не надо ли, как пример хотя бы, показывать, что вот так можно делать и что это хорошо, и что, помогая людям, природе и прочее, мы и себе этим помогаем?

Смотрите, в этом-то и парадокс. Человек с добродетелями, он не будет это показывать, он не будет этим хвастаться. И самое интересное, человеку с добродетелями никогда не нужна эта публичность, внимание людей. Его люди, в каком-то смысле, не волнуют. Грешных людей волнуют люди, их мнение, советы. Человек с добродетелями, он не в социуме, он в своем мире. У него свой маленький круг друзей или родственников. Он только им может дать какой-нибудь совет или помочь. Но не посторонним людям. У таких людей, которые с добродетелями, очень узкий круг. Зачем ему всем людям давать пример? А теперь дальше. Если даже это делать, и будет это даже сейчас модным, так люди, которые это увидят, будут это делать не от добродетелей. Мы покажем сейчас пример людям, а люди грешные, так увидят они это, и что? Будут они благотворительностью заниматься, и чего? У них душа от этого не проснется. Они искусственно будут это делать, с другими намерениями. Они это делают не от чистого сердца, и не потому, что они этого хотят. Они это будут делать, потому что им это показали, навязали, опять от социума, понимаете?

Объясню еще так. Почему я никогда по рекомендациям не слушал никакую музыку, не смотрел никакие фильмы, если мне кто советовал? Чтобы не уйти туда, в социум. Потому что неважно, что за человек, это человек извне, из социума мне что-то предлагает, это как яблоко предложила Ева. А у меня есть папа Бог, понимаете? И я его слышу внутри, и я чувствую только то, к чему он меня ведет. Я не хочу, чтобы второй какой-то человек заменил позицию моего сердца, то есть Бога, и предлагал мне яблоко съесть. Понимаете, как это работает?

– Каким образом сон может влиять на активацию грехов? Многие люди с утра раздраженные, злые, агрессивные.

Давайте так. Люди, которые раздраженные, злые, агрессивные, когда не поели или когда рано встали или когда они проснулись и еще не прошло время, и они злые, это как раз люди ума и люди грехов. Это люди, у которых уже нечистая душа, это не те люди, у которых внутренний покой, а те люди, которые живут мыслями, умом, инстинктами, это люди с грехами. Будем для упрощения называть так и тех, кто с преддверием греха и тех, кто с грехами, так, как это принято в обществе и удобно говорить, то есть люди с грехами – это люди, у которых ум преобладает. И люди с грехами, они злые, когда не поедят, и злые, когда просыпаются. Человек, который не раб ума, тот человек, у которого нет тараканов в голове, у которого нет всяких там грешков, предгрешков, а тот, который живет сердцем, у него нет злости ни от чего. Тем более, от того, что он не поел, и тем более, от того, что он только проснулся. То есть, это уже последствия.

Почему так именно со сном происходит? Конечно, все, что нас окружает, на нас влияет. Но я никогда не связывал сон с грехами. Это уже последствия, у кого нечистая душа. Те, кто просыпается злющие, они как раз грешные. А то, что сон влияет на то, что подпитывает кому-то грехи, а кому-то добродетели, я так никогда не задумывался, я такого не замечал.

Правда, все влияет, но я только одно могу сказать насчет сна, что сколько бы ты ни спал, очень полезно просыпаться все-таки утром. То есть, если человек просыпается поздно, уже после 11 утра, то это на него плохо влияет. Психологически, на настроение, на физическое ощущение себя. Чаще всего такие люди как раз никакие, в облаках. Не знаю почему, я не медик, не доктор, я больше наблюдатель, и все, что я могу, это быть лишь чуть более внимательным, чем другие люди, и выявлять какие-то алгоритмы, закономерности, в первую очередь, причину и следствие. И вот есть такая закономерность, причина и следствие, что если ты лег в 3 часа ночи и все равно проснулся до 11 утра, допустим, в 10 или в 9, то ты в тысячу раз себя будешь лучше чувствовать, чем если бы ты лег также в 3 часа ночи, но проснулся в 2 часа дня. Кто в 3 часа ночи лег спать и в 2 часа дня проснулся, у того уровень КПД, осознанность, собранность, настроение, все в тысячу раз будет хуже, чем у того, который также в 3 ночи лег, но проснулся рано. Такой парадокс. Люди, которые примитивно мыслят, поверхностно, оценивая всю жизнь количеством, вроде, где больше, то и лучше, люди такой логики подумали бы, что как это странно, человек же мало спал! А чем больше, тем лучше! Но, видите, здесь не от количества зависит. Получается, что тот, кто лег в 3 и долго спал, у него хуже будет день, чем у того, кто также поздно лег, но рано встал. Возьмите это на заметку.