автордың кітабынан сөз тіркестері  Государство. Что о нем пишут философы

Аристотель, Платон, Томас Гоббс, Никколо Макиавелли

Интеллектуал, по убеждению Гегеля, не всегда может верно судить о настоящем, потому что настоящее не всегда разумно, в нем много странного и непонятного. Но о будущем интеллектуал обязан судить всегда, превращая его в разумную действительность.

Платон признает настоящей властью только законодательную: исполнители и судьи для него – не власть, а царь-законодатель – власть.

существ более божественной и лучшей природы. Мы в наше время поступаем так со стадами овец и других домашних животных, ведь мы не ставим быков начальниками над быками и коз – над козами, но сами, принадлежа к лучшему, чем они, роду, над ними властвуем.

Платон признает настоящей властью только законодательную: исполнители и судьи для него – не власть, а царь-законодатель – власть.

Согласно Бенвенисту, далеко не все идеи мы можем выразить в языке.

Власть и свобода – два начала, которые дополняют друг друга и создают меру человеческих дел, позволяя миру гармонично развиваться.

власть – контроль, желательно письменный, над ресурсами.

Французская буржуазия противилась господству трудящегося пролетариата – она доставила власть люмпен-пролетариату с шефом Общества 10 декабря во главе. Буржуазия не давала Франции прийти в себя от страха перед грядущими ужасами красной анархии – Бонапарт дисконтировал ей это грядущее, когда воодушевленная водкой армия порядка, по его приказанию, 4 декабря расстреливала стоявших у своих окон именитых буржуа бульвара Монмартр и Итальянского бульвара. Она обоготворила саблю – сабля господствует над ней. Она уничтожила революционную печать – ее собственная печать уничтожена.

Например, действительность меня как гражданина состоит в том, что я действую как гражданин, принимаю решения как гражданин и воспринимаю происходящее как гражданин. Поэтому Гегель и говорил, что «все действительное – разумно», не в смысле, что все вещи и события в окружающем мире разумны. Мы знаем, сколько неразумного вокруг нас в обществе.

Нет, Гегель говорит о другом, что мы можем оценивать действия вокруг нас разумно, разбираясь с непредсказуемым развитием природы и общества исходя из нашей личной ответственности. И к странному мы тоже должны отнестись разумно, понять, почему оно происходит так, а не иначе, и ответственно принять нужные сейчас обществу решения.

Если согнуть тростник слишком сильно, он ломается; кто слишком много хочет, тот ничего не хочет