автордың кітабынан сөз тіркестері Ликбез по экономике: без иллюзий о работе общества и государства
развлекаться всяко лучше, чем воевать. В общем и целом, умирать за родину, конечно, официально почетное занятие, но лично мне это совершенно неинтересно. Лучше за родину жить. И чем лучше жизнь, тем больше за родину!..
Поверьте, в стремлении к лучшей жизни вы и так проявите достаточно героизма: в конце концов, деньги зарабатываются непросто. А подвиги ради подвигов (а не ради денег) – это романтическая глупость. Подвиги же во имя хорошей жизни воистину прекрасны!
4 Ұнайды
Лучше за родину жить. И чем лучше жизнь, тем больше за родину!..
Поверьте, в стремлении к лучшей жизни вы и так проявите достаточно героизма: в конце концов, деньги зарабатываются непросто. А
1 Ұнайды
То есть не богатые страны живут хорошо, потому что грабят бедные сырьевые, а, напротив, бедные страны хоть как-то сводят концы с концами благодаря богатым.
1 Ұнайды
Это слово, ставшее столь модным нынче, – прекрасный маркёр человека с конспирологическим мышлением
Современный мир становится все более сетевым, демократическим, и все менее иерархическим, то есть сетевые структуры и сетевое общение в нем вытесняет общение насильственно-приказное по принципу «начальник – подчиненный».
Сетевое общество умнее. Потому как для того, чтобы приказать, много ума не надо. А вот для того, чтобы убедить, договориться, нужно искать аргументы, налаживать взаимодействие, спорить, доказывать, понимать чужую точку зрения. Одной из величайших древних цивилизаций, мощное сияние которой светило человечеству сквозь века, была цивилизация Древнего Рима. Причем не имперского, иерархического Рима (каким он стал позже), а раннего, республиканского Рима, то есть демократического государства, где не было царя, а была система управления в виде римского сената, принимавшего законы и состоявшего из равных, что вызвало к жизни искусство риторики, сложную речь, логику, породило суд и адвокатуру, многопартийную политику и вовлеченность в политическую жизнь всего гражданского общества, поскольку политические партии пытались убедить своими аргументами избирателей принять то или иное решение.
И лишь когда технический прогресс дал людям такие орудия труда и такие технологии взаимодействия с природой, которые позволили получать избыточный продукт, коего хватало не только на собственный прокорм одного трудящегося, а и лишку оставалось, вот тогда этот избыток стало можно отнимать и присваивать. Так рабство обрело экономический смысл. А убийство пленных смысл потеряло. Раб стал не обузой, а ценностью сам по себе. Поэтому и говорят, что ценность человека была впервые открыта рабовладельцами. В этом плюс рабства.
Как сказал кто-то из философов, ценность человека впервые была открыта рабовладельцами. Это парадоксальная фраза. Мы привыкли плохо относиться к рабству. Мы привыкли к мысли о том, что человек рождается свободным, и никто не может принудить его делать что-то против его воли. Но эти вольные мысли, которые кажутся нам естественными, – всего лишь следствие технического прогресса, развития экономики и вытекающей отсюда гуманизации мировоззрения. А когда-то рабство было естественным. И даже прогрессивным! Потому что до эпохи рабства во время племенных войн пленных вообще не брали и в рабов не обращали – их просто убивали. И иногда даже ели, как дичь. Потому как в те времена еще не было развитых орудий труда, технологии были примитивны, соответственно с их помощью каждый человек мог добыть себе продукции едва на прокорм.
Таковы уж законы эволюции – нечто, однажды возникшее, не исчезает, а просто трансформируется
ценность человека впервые была открыта рабовладельцами.