Оглавление

Задача искусства не в том, чтобы копировать природу, а в том, чтобы выражать ее.

О. Бальзак.

Предисловие

Эта книга посвящается моей дочери, да и всей женской половине нашего общества. Идея написания этой книги вызвана желанием помочь разобраться с проблемой независимости женщины в браке. Она соткана из многих родительских наставлений и нравоучений дочери. Позже возникла мысль объединить все эти обсуждения в одну книгу, дабы она стала полезной не только моей дочурке, ее детям, — но и всем женщинам и мужчинам.

Я искренне верю в то, что моя книга о независимости в браке может стать полезной и мужской половине нашего общества. Возможно некоторым из них она покажется на первый взгляд излишне фиминистской, но человек воистину обладающий здравым смыслом во многом согласится со мной и даже извлечет массу полезностей…

И все же обращение мое будет направлено больше к женщинам. Почему? Да потому что на опыте своей жизни и по общим наблюдениям за образом жизни других женщин, со времен «темного средневековья», мало что изменилось. До сих пор мало кто: как женщины, так и мужчины понимают истинное значение независимости.

Если посмотреть в общем понятии «независимость», то каждый может назвать хотя бы несколько определений данного понятия. Например: свобода от влияния, отсутствие контроля, самостоятельность, отсутствие подчиненности, свобода от чужой воли, отсутствие власти над кем-либо, духовная свобода.

Вот еще различные определения независимости:

— Независимость — это умение поступать и вести себя, сообразуясь с собственными потребностями, восприятиями или оценками, нежели с требованиями окружения или мнениями других людей;

— Независимость — это свобода мыслей и поступков;

— Независимость — это критический склад ума и особая проницательность;

— Независимость — это здоровый цинизм и безусловная вера в себя;

— Независимость — это способность отстаивать свою точку зрения в любой ситуации;

— Независимость — это видение мира через призму собственного воспитания.

— Независимость личности выражается в так называемом ассертивном поведении. Ассертивность (от англ. assert — настаивать на своем) — способность человека не зависеть от внешних влияний и оценок, а самостоятельно регулировать собственное поведение и отвечать за него. Это понятие близко принципу гештальт-терапии: «Я существую не для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям; ты существуешь не для того, чтобы соответствовать моим ожиданиям…».[1]

Вот мы рассмотрели с вами различные определения независимой личности. Теперь давайте же разберемся: как, став супругами, мы можем строить свои границы в браке друг с другом и быть независимыми.

Независимость в браке — это не ограничения, введенные для вашего супруга. Эта книга не о том, как изменить своего супруга, как втиснуть его в свои рамки, как заставить его сделать что-то. Я навожу примеры, как лучше провести границы в ваших отношениях, чтобы создать такую обстановку в семье, которая будет способствовать обоюдному росту.

Ведь никто не может отрицать того, что женщина также как и любой другой человек имеет право воспитывать в себе полноценную личность. Потому как, в древние века женщина полноправной наравне с мужчинами личностью не считалась. И только в XIX в. лишь немногие женщины стали понимать, в чем заключается женская независимость.

 https://www.gazeta.ru/comments/column/bogolepova/12580447.shtml

Раздел 1. «Как закалялась женская свобода и независимость»

Глава 1. Немного истории

Почему же так получилось, что только сейчас некоторые женщины начинают осознавать, что значит быть независимой? Ведь не так давно еще наши деды и прадеды запрещали нашим бабушкам и прабабушкам не только быть независимыми, но даже помышлять об этом. И лишь с недавних пор дамы «осмелились» отстаивать свою независимость. Началом таких изменений в обществе положило феминистическое движение в России.

Феминизм тогда формировался как общественное движение в середине XIX века. Первоначальной целью женского движения было обеспечить женщинам доступ к оплачиваемому труду и образованию. Позже главной задачей стало добиться избирательного права для женщин. Она была достигнута летом 1917 года, когда под давлением женского движения «Временное правительство» предоставило российским женщинам всю полноту избирательных прав.

После Октябрьской революции большевики вначале сотрудничали с женским движением. И благодаря такому союзу, феминистки наконец продвинули те реформы, которые не могли осуществить десятилетиями. Но при этом советская власть все же не одобряла существование независимого женского движения, считая его буржуазным.

Она использовала это движение для реализации собственного проекта эмансипации, направленного на политическую и экономическую мобилизацию женщин в интересах государства. Многие проблемы женщин при этом не решались, и именно эти проблемы оказались на повестке уже нового феминистского движения, возникшего в конце 1970-х годов в диссидентских кругах.

Тогда вышел альманах «Женщина и Россия». Его редакторами были Татьяна Горичева, Наталия Малаховская и Татьяна Мамонова. Позже, в 1980—1982 годах, команда начала издавать журнал «Мария» и основала женский клуб.[1]

Феминистские диссидентские журналы были посвящены проблемам, о которых замалчивали в советском обществе. Они делали особый акцент на положении женщин: освещали психологические проблемы взаимоотношений мужчин и женщин, проблемы семей, неравное участие отца и матери в воспитании детей, неполные семьи, аборты, роды, изнасилование, положение женщин в тюрьме и бездомных женщин.

Многие диссидентки-феминистки были приверженцами христианских ценностей. Поэтому некоторые авторы называют это движение «христианским феминизмом».

Реакция на женское движение тогда была весьма противоречивой: от сочувствия и солидарности до осуждения и непонимания; многие вообще считали его «ненужным». По свидетельству Татьяны Горичевой, ни одна из участниц коллектива альманаха «Женщина и Россия», за исключением Татьяны Мамоновой, не смели называть себя «феминистками».

Члены женского диссидентского движения тесно сотрудничали с западными феминистками, как находясь в СССР, так и впоследствии будучи в эмиграции. При этом найти общий язык им часто было сложно из-за значительных расхождений христианской направленности советских феминисток и принципиальной антирелигиозной позиции западных.

Феминизм на Украине появился примерно 137 лет назад. В 1884 году в городе Ивано-Франковске (тогдашний — Станислав) появилось «Общество русских женщин». А во Львове регулярно собирались «женские вече». Там они рьяно отстаивали равные с мужчинами права на выборах, и требовали у городских властей разрешение на получение высшего образования.

Позднее женщины стали добиваться успеха в бизнесе и в политике, все чаще поднимать вопросы о дискриминации и притеснениях. Борьба женщин за место под солнцем привела к проблемам в их семьях — домашние обязанности ведь никто не отменял… Мужчины, в свою очередь, стали жаловаться на «непредсказуемого» соперника в виде женщины.

Нынче к феминизму относятся как к чему то нарицательному. Не так уж много украинок берут на себя смелость назваться «феминистками». Одним внушили, что феминистки — это «агрессивные мужененавистницы». У других причины попроще. Как написала од