автордың кітабын онлайн тегін оқу  Учебник таро

Марат Брызгалов

Предисловие от автора

Впервые я увидел карты Таро в пять лет. Это были 22 Старших аркана «Марсельского Таро», напечатанные в польском журнале для художников Sztuka (с польск. «Искусство»), который выписывали мои родители — художники. Миниатюрные старинные гравюры поразили меня лаконичностью и яркостью образов.

Спустя годы, в 18 лет, во время учебы на факультете книжной графики в Московском полиграфическом институте мой друг привез ксерокопии книги Владимира Шмакова «Священная книга Тота. Великие Арканы Таро», изданной в 1916 году. Меня опечалило отсутствие иллюстраций в книге. Я стал целенаправленно искать материалы по картам Таро, по истории их оформления.

Еще студентом я задумал создать собственную колоду Таро. Было много набросков и разных версий в процессе поиска своего стиля. Изучая историю карт, я все больше увлекался книжной миниатюрой Средневековья и раннего Ренессанса, что постепенно сформировало мой художественный почерк.

Перед тем как создать колоду «Таро Изумрудной скрижали», я нарисовал более семи авторских колод карт Таро, но ни одна из них не казалась мне завершенной. По этой причине я не предлагал их издательствам. Сегодня я профессиональный художник, создаю иллюстрации для книг и журналов. Также я продолжаю изучать Таро и делаю это уже более 20 лет.

«Таро Изумрудной скрижали» и книга по этой колоде — результат многолетнего исследования и художественного поиска, воплощенного в создании целостной и продуманной колоды Таро. Я надеюсь, что мой труд поможет вам лучше понять символику карт и увидеть их многогранный смысл.

О концепции авторской колоды Таро

Отличительной особенностью колоды «Таро Изумрудной скрижали» является синтез трех традиций (школ): итальянской, французской и английской. Эта авторская колода сочетает традиционную символику Таро с новым прочтением, основанным на многолетнем изучении его истории и традиций.

Старшие арканы расположены по принципу французской и итальянской школ. Буквы иврита распределены по традиции Элифаса Леви и французской школы Таро. В Младших арканах объединены два подхода: в верхней части карты присутствуют символические обозначения мастей французской школы, а сюжетные композиции следуют традиции школы Уайта.

Визуальный стиль колоды основан на эстетике книжной миниатюры европейского Средневековья и раннего Ренессанса. Каждая карта тщательно прорисована, содержит богатую символику и продуманную цветовую композицию. Колода включает 22 Старших аркана и 56 Младших арканов (всего 78 карт), а также три дополнительные карты и одну белую карту. Всего в колоде 82 карты. Дополнительные карты необязательны, они могут использоваться по усмотрению таролога. Их предназначение подробно раскрывается в соответствующем разделе книги.

О названии колоды «Таро Изумрудной скрижали»

«Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста считается фундаментальным свидетельством и памятником эзотерической философии в европейской традиции мистицизма и духовных знаний. Гермес Трисмегист — легендарный мудрец, философ и духовный наставник всех, кто изучает древние эзотерические знания. Где и когда он жил — неизвестно. Легенды о нем получили распространение в Средние века и эпоху Ренессанса.

Гермес Трисмегист считался автором множества трудов по магии, медицине, астрологии, алхимии и мистической философии. Не вполне ясно, являются ли все эти труды переводами подлинных древних текстов или же представляют собой более поздние интерпретации и адаптации древнего эзотерического наследия. Согласно эзотерическим легендам Средневековья и эпохи Ренессанса, Гермес Трисмегист был бессмертным — или почти бессмертным (потому что обладал тайными знаниями о философском камне и эликсире бессмертия, но эти аспекты представляют собой отдельную тему для исследований) — мудрецом, жившим в Египте времен Древнего царства (III тысячелетие до н. э.). В Египет он, по преданию, прибыл из легендарной Атлантиды. Будучи жрецом, магом и пророком древней божественной мудрости, Гермес сохранил для человечества духовные истины и этические постулаты в форме зашифрованных знаний и аллегорий — тех самых, которые были искажены и утеряны в Атлантиде, что привело к ее духовному упадку и гибели. Цивилизация Атлантиды была уничтожена, согласно тексту Платона в книге диалогов «Критий», божественным гневом, который выразился в виде землетрясений, бурь, цунами и наводнений — такова была кара за искажение сакральной истины.

Споры об Атлантиде идут в мире более двух тысяч лет. Один из наиболее реальных исторических объектов легендарной Атлантиды, по моему мнению, — это острова Санторин и Крит времен Минойской цивилизации, уничтоженной после извержения вулкана на Санторине в середине XV века до н. э. и огромной волны цунами, разрушившей селения, дворцы и города владык Средиземного моря. Отражение Атлантиды в мифах — это Минотавр и Тесей, который убивает Минотавра, спасает юношей и девушек, которых хотели принести в жертву чудовищу, и уходит на корабле с прекрасной Ариадной, давшей ему спасительную нить. Эта нить до сих пор соединяет нас с исчезнувшей цивилизацией. Цивилизация Крита ушла, дав место Египту Среднего царства, предприимчивой Финикии с Сидоном, Библом, Тиром и Карфагеном, великой Греции времен Трои, народам моря во главе с Голиафом, новым торговым путям и новому алфавиту. Возможно, прототипы образов карт Таро имели отношение к этой цивилизации.

Гермес Трисмегист был пророком и обладал даром предвидения, потому сумел спастись, получив откровение от Бога. По одной версии, он построил некий большой корабль (ковчег), с помощью которого спас группу своих учеников и древние книги, полные божественной мудрости. Этот сюжет отсылает к мотиву Великого потопа, встречающемуся в мифологии шумеров, аккадцев, вавилонян, ассирийцев, индийцев, жителей города-государства Угарита, финикийцев, израильтян (Библия), а также в мифах Китая, Греции и других культур. По другой версии, предвидя гибель Атлантиды, Гермес заранее покинул ее и переселился с преданными учениками в безопасное место — предположительно, в Мемфис, древнюю столицу Египта, где впоследствии возникли государство Та-Кемет, «черная, благодатная плодородная земля», и цивилизация Древнего Египта. Там он выбрал среди местных жрецов еще несколько учеников и передал им ряд сочинений по эзотерической философии. Позже эти труды перевели и пересказали мудрецы Древней Греции и философы древнего Рима первых веков его существования, времен ранних царей и правителей этрусской династии, таких как династия Тарквиниев — Луций Тарквиний Приск и Луций Тарквиний Гордый, 534-509 годы до н. э.

Многие из сочинений, приписываемых Гермесу Трисмегисту, относятся к неоплатонической философии. Считается, что изначально они существовали в устной форме и напоминали эпические сказания, которые позже были записаны. Одним из ключевых трудов, связанных с именем Гермеса Трисмегиста, является «Книга Тота» — эзотерическое сочинение, играющее особую роль в традиции Таро. В Древнем Египте этого мудреца жрецы отождествили с богом мудрости и учености Тотом, поэтому к его имени прибавилось еще одно — Тот. «Книга Тота» в эзотерической традиции Таро считается литературным прототипом и первоисточником аллегорий — образов арканов Таро. Этот труд многократно пересказывался, переводился на латынь и европейские языки, снабжался обширными комментариями философов, мистиков и эзотериков.

В период раннего Ренессанса в Италии появилась аллегорическая колода карт, известная сейчас как символическая система Таро. Она рассматривалась как визуальное воплощение «Книги Тота» Гермеса Трисмегиста. Более ранние изображения арканов Таро на сегодняшний день неизвестны. Все современные колоды в той или иной степени восходят к образной системе итальянского Ренессанса или ее более поздним вариантам.

Помимо «Книги Тота» на формирование системы Таро оказала влияние и легенда об «Изумрудной скрижали». По одной из версий, «Скрижаль» была найдена в Египте времен Нового царства воинами Александра Македонского — в храме или гробнице. Согласно другой версии, она была обнаружена в эпоху Птолемеев, во времена римского владычества. Есть также ряд исследователей, относящих этот памятник к периоду смешанной культуры эллинистического Египта. По преданию, автором «Изумрудной скрижали» был либо сам Тот Гермес Трисмегист, либо его ученики. Считается, что она была спрятана или утеряна, а до нас дошли лишь латинский текстовой перевод (получивший широкое распространение) и два арабских перевода; греческий вариант исчез. Согласно легенде, первоначальный текст «Изумрудной скрижали» был оставлен Гермесом Трисмегистом на пластине из изумруда (возможно, сотворенного самим мудрецом) в египетском храме. Существуют также предания о том, что Гермес сам построил себе гробницу и запечатал в ней знания, включая «Изумрудную скрижаль». При этом он, будучи бессмертным, исчез, скрывшись в неизвестном месте.

Текст «Изумрудной скрижали» представляет собой сжатую формулировку основных учений герметической философии. Это своего рода герметический «символ веры». По одной из интерпретаций, в ней изложен секрет Великого Делания — алхимического процесса создания философского камня и бессмертия. По другой — это аллегорический ключ к совокупности древних знаний: магии, алхимии, философии. Именно поэтому латинский текст перевода «Изумрудной скрижали» стал предметом изучения философов, мистиков и эзотериков Средневековья и Ренессанса.

Латинский перевод был впервые опубликован в 1541 году в трактате «Об алхимии», подписанном именем Хрисогонус Полидорус (Chrysogonus Polydorus). Этот текст много раз переиздавался и до сих пор остается основным источником сведений об «Изумрудной скрижали». Также исследователями были найдены два средневековых перевода на арабском языке. Один из них приводится в работах алхимика Джабира ибн Хайяна — его в 1923 году обнаружил исследователь Э. Дж. Холмъярд во «Второй книге о стихии мироздания». Второй арабский перевод помещен в книге «Тайна Творения» и приписывается Аполлонию Тианскому. Этот вариант был переписан с еще более древнего текста в составе сборника наставлений для правителя — «Тайная Тайных», считающегося письмом Аристотеля, адресованным Александру Македонскому. По-видимому, это арабский перевод с греческого оригинала, вероятно утерянного.

Приведу текст «Изумрудной скрижали»:

Истинно — без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно.

То, что внизу, аналогично тому, что вверху.

И то, что вверху, аналогично тому, что внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи.

И подобно тому, как все вещи произошли от Единого, так все вещи родились от этой единой сущности через приспособление.

Солнце — ее отец, Луна — ее мать.

Ветер носил ее в своем чреве. Земля — ее кормилица.

Вещь эта — отец всяческого совершенства во всей Вселенной.

Сила ее остается цельной, когда она превращается в землю.

Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого осторожно и с большим искусством.

Эта вещь восходит от земли к небу и снова нисходит на землю, воспринимая силу как высших, так и низших областей мира.

Таким образом ты приобретешь славу всего мира.

Поэтому от тебя отойдет всякая темнота.

Эта вещь есть сила всяческой силы, ибо она победит всякую самую утонченную вещь и проникнет собою во всякую твердую вещь.

Так был сотворен мир.

Отсюда возникнут удивительные приспособления, способ которых такой.

Поэтому я был назван Гермесом Трижды-величайшим, так как я обладаю познанием трех частей вселенской философии.

Полно то, что сказал о действии солнца.

В этом тексте в сжатой форме иносказательно и аллегорично даны ключи эзотерической философии. В период раннего Ренессанса и в более позднее время он считался одним из первоисточников символов, образов и аллегорий системы Таро. Именно поэтому моя авторская колода получила название «Таро Изумрудной скрижали».

Значение орнамента на рубашке карт «Таро Изумрудной скрижали»

Орнамент на рубашке карт называется «Цветок жизни». Это современное название очень древнего орнамента времен IV династии Древнего Египта (около 2589-2566 годов до н. э.), периода строительства пирамид Хуфу и Микерина.

«Цветок жизни» — это орнаментальный геометрический мотив, состоящий из равномерно расположенных пересекающихся окружностей одинакового радиуса, которые образуют симметричный шестилучевой узор, напоминающий цветок с шестью лепестками. Композиция повторяется многократно. Мотив орнамента встречается в искусстве разных народов: в символике храмов Карнака XVIII династии Древнего Египта, в Древней Индии, в средневековом китайском орнаменте шара под лапой льва, скульптура которого охраняет дворец императора. Орнамент присутствует также в архитектуре Византии, в декоре средневековых храмов Западной Европы.

Этот традиционный орнамент исполняется в разных цветах. Однако его композиция всегда остается неизменной, олицетворяя идею мировой гармонии.

Я выбрал решение в золотисто-желтых и изумрудно-зеленых оттенках — это символизирует чистоту, процветание и благополучие. Однако его композиция всегда остается неизменной, олицетворяя идею мировой гармонии. Именно поэтому я выбрал этот символ для оформления рубашки карт моей авторской колоды Таро.

История таро