Стыд и вина. Эволюционная модель, диагностика каналов фиксации, терапевтические стратегии (части 1 и 2)
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

Кітаптан алынған дәйексөздер  Стыд и вина. Эволюционная модель, диагностика каналов фиксации, терапевтические стратегии (части 1 и 2)

Толық оқу және тыңдау
Тегін үзінді
Фелиция О.
Фелиция О.дәйексөз келтірді1 күн бұрын
поскольку ложная тревога стоит меньше, чем пропущенная угроза.
Комментарий жазу
Фелиция О.
Фелиция О.дәйексөз келтірді1 күн бұрын
Чувство стыда у приматов и ранних людей теснейшим образом связано с поведением, выражающим подчинение, — универсальным набором действий, демонстрирующих признание более высокого статуса другого.
Комментарий жазу
Фелиция О.
Фелиция О.дәйексөз келтірді1 күн бұрын
Актуальность проблемы усиливается ещё и тем, что стыд и вина являются центральными аффектами в эпоху социальных сетей и цифровой коммуникации. Публичное осуждение, «культура отмены», перманентная возможность быть увиденным и оценённым неограниченным числом людей создают беспрецедентные условия для патологизации стыда. Если эволюционно стыд был сигналом о нарушении норм конкретной группы, в которой человек жил и мог восстановить принадлежность, то сегодня стыд может быть инициирован анонимными пользователями, которые никогда не станут свидетелями репарации. Это приводит к новой форме токсического стыда — «виральному стыду», который не имеет механизмов завершения, поскольку извинение или исправление поведения редко достигают той же аудитории, что и первоначальное осуждение.
Комментарий жазу
Фелиция О.
Фелиция О.дәйексөз келтірді1 күн бұрын
Пациенты склонны скрывать переживание стыда из-за самого характера аффекта: стыд запрещает себя предъявлять, требуя исчезновения, а не раскрытия.
Комментарий жазу
Фелиция О.
Фелиция О.дәйексөз келтірді1 күн бұрын
Ключевым механизмом, объединяющим оба аффекта, признаётся интериоризация стыдящего или винящего Другого — превращение внешнего голоса родителя, учителя или священника в постоянную структуру самооценки, действующую автономно и не знающую прощения. Как точно формулирует автор, «интериоризированный критик является более строгим судьёй, чем любой внешний, поскольку он обладает полной информацией» и не подлежит переговорам.
Комментарий жазу
Sasha Nosacheva
Sasha Nosachevaдәйексөз келтірді1 күн бұрын
Ситуативность связана с функцией стыда как сигнала о нарушении, а не как конститутивного свойства личности; пропорциональность — с функцией стыда как измерителя социального ущерба; завершаемость — с функцией стыда как механизма восстановления принадлежности; поведенческий результат — с функцией стыда как мотиватора к изменению поведения.
Комментарий жазу
Sasha Nosacheva
Sasha Nosachevaдәйексөз келтірді1 күн бұрын
. Кроме того, публикуемые клинические случаи часто представляют собой «истории успеха», тогда как неудачные случаи остаются неописанными, что создаёт риск подтверждающего смещения (publication bias).
Комментарий жазу
Sasha Nosacheva
Sasha Nosachevaдәйексөз келтірді1 күн бұрын
Важнейшим механизмом патологизации, который будет описан в главе 3, является интериоризация стыдящего Другого — превращение внешнего стыдящего голоса (родителя, учителя, священника) в постоянную структуру самооценки. Этот процесс приводит к отрыву стыда от конкретных действий и генерализации аффекта на всю личность, формируя хронический фоновый стыд. Для вины ключевым механизмом патологизации является невозможность репарации: когда действие необратимо, объект утрачен или прощение недоступно, вина не находит выхода и превращается в токсическую, ведущую к самонаказанию.
Комментарий жазу
Sasha Nosacheva
Sasha Nosachevaдәйексөз келтірді1 күн бұрын
Терапия, которая не адресована ведущему каналу фиксации, может не только быть неэффективной, но и усиливать стыд, поскольку пациент интерпретирует отсутствие прогресса как подтверждение своей дефективности.
Комментарий жазу
Sasha Nosacheva
Sasha Nosachevaдәйексөз келтірді1 күн бұрын
Кататимно-имагинативная терапия (КИТ), разработанная Х. Лёйнером и значительно расширенная в России А. Е. Капитоновым и другими авторами, предложила мощный инструмент работы со стыдом через образы[24]. Основная идея КИТ состоит в том, что аффекты имеют образное представительство в бессознательном, и изменение образа ведёт к изменению аффекта. Для работы со стыдом в КИТ используются различные мотивы.
Комментарий жазу