В качестве памятника древнееврейской литературы книга Иова представляет собой своеобразный религиозно-философский трактат, написанный неизвестным автором в форме художественного произведения. Основная идея книги — тезис о необходимости покоряться судьбе, ниспосылаемой богом человеку.
И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов. («Господь» поступает как обычный обиженный некими словами человек, что ещё раз доказывает, что данный персонаж — обыкновенный жрец, которому нужно от других людей полная рабская покорность).
И продолжал Господь и сказал Иову: (Обращение хитроумного жреца Иову). 32 будет ли состязающийся со Вседержителем ещё учить? Обличающий Бога пусть отвечает Ему. (Хитрый жрец, прекрасно зная о том, что Иов не сможет объяснить вышеперечисленные природные явления, впрочем, как и он сам, вызывает его на поединок. Жрец, выступающий от имени Яхве, совершенно не оправдывает своего поведения по отношению к людям и не объясняет господства зла в мире. Вместо этого жрец-бог многословно прославляет своё мнимое могущество и свою мнимую мудрость, доказывая, что человек по сравнению с ним настолько ничтожен, бессилен и неразумен, что он не имеет права судить о действиях бога и тем более осуждать его).
Хорошо ли для Тебя, что Ты угнетаешь, что презираешь дело рук Твоих, а на совет нечестивых посылаешь свет? (Иов считает, что бог несправедливо относится к своему творению — хорошим людям, а бесчестных людей поддерживает. Иов прибегает к аргументу, который так часто приводят современные критики религии и применяли древние: если даже человек по слабости своей природы в чем-то погрешил, то ведь в этом случае со стороны бога несправедливо обвинять его; ведь человек таков, каким его бог сотворил).
Ибо Он не человек, как я, чтоб я мог отвечать Ему и идти вместе с Ним на суд! (Иов считает, что бог — не человек, а, значит, разговаривать и идти на суд с ним нельзя). 33 Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас. (Посредников между ним и богом нет).
Если я буду оправдываться, то мои же уста обвинят меня; [если] я невинен, то Он признает меня виновным. (Фактически Иов вопрошает о том: а судьи кто? Его в любом случае обвинят во всех грехах с делают виновным, Иов не верит в правосудие бога).
