автордың кітабынан сөз тіркестері Византийская астрология: наука между православием и магией
Пол Магдалино

Кітап туралы Пікірлер2 Дәйексөздер129 Қазір оқып жатыр1.1K Сөрелерде Бұл серияда

Мария Драгомирдәйексөз келтірді8 ай бұрын

Даже если багдадским ученым не было нужды искать за пределами халифата греческие тексты для перевода, их инициатива вряд ли могла остаться неизвестной в Византии, особенно когда ее поддержал молодой халиф аль-Мамун, пришедший к власти в Багдаде в 813 г. Аль-Мамун живо интересовался математическими науками. Программа переводов, осуществлявшаяся под его руководством, соответствовала той филэллинской и антивизантийской идеологии, которая противопоставляла интеллектуальное превосходство греков древних христианской посредственности греков современных[263].

2 Ұнайды

Комментарий жазу

Мария Драгомирдәйексөз келтірді8 ай бұрын

Прежде чем мы рассмотрим данное произведение, очертим тот контекст, в котором находятся этот автор и его творчество.

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Мария Драгомирдәйексөз келтірді8 ай бұрын

ученые вдохновлялись неоплатонической концепцией вселенной, – только это был в меньшей мере чисто эллинский неоплатонизм Порфирия и Прокла, а в большей – христианизированный неоплатонизм (Псевдо-)Дионисия Ареопагита и Максима Исповедника.

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Мария Драгомирдәйексөз келтірді8 ай бұрын

Такое обвинение читается в эпических стихах, которые ученик Льва Математика Константин написал, чтобы осудить своего покойного учителя, пожелав ему счастливого пребывания в Аиде, где он встретится со своими друзьями Хрисиппом, Сократом, Проклом, Платоном, Аристотелем, Эпикуром, Евклидом и астрономом Птолемеем.

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Мария Драгомирдәйексөз келтірді8 ай бұрын

обвинений в неоплатоническом язычестве, выдвинутых гуманистами против ученых

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Мария Драгомирдәйексөз келтірді8 ай бұрын

Константин V приглашал художников для украшения церквей не только крестами, но и изображениями растений и птиц[286]. Значение такой декорации никогда серьезно не обсуждалось, а между тем оно свидетельствует о тенденции иконоборцев к сакрализации природных объектов как косвенных и символических образов божественного.

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Мария Драгомирдәйексөз келтірді8 ай бұрын

Тезис, что астрология как исследование деятельности Провидения в самой возвышенной части божественного творения равносильна поклонению Господу, не мог не привлечь человека, который хотел быть одновременно «философом» и священнослужителем.

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Мария Драгомирдәйексөз келтірді8 ай бұрын

Только простец, по его словам, будет плакать, если «тех, кого составила дружба элементов, разрушит затем их же несогласие и вражда, когда утвердившему это принципу (λόγῳ) покажется нужным»

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Мария Драгомирдәйексөз келтірді8 ай бұрын

Проповедь, которую он произнес в Фессалонике на праздник Благовещения, – это отчасти трактат о символике чисел, а отчасти – рассказ о чуде, которое он релятивизирует, относя его к раннехристианскому прошлому, когда Бог творил чудеса, чтобы укрепить веру тех, для кого явленное было важнее умопостигаемого

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Мария Драгомирдәйексөз келтірді8 ай бұрын

Обвинение в эллинстве, выдвинутое против Льва его учеником Константином, поднимает вопрос о религии философов IX в. Эллинство, как и иудейство[279], было обвинением, которое охотно предъявляли ближнему, чтобы заявить о собственном православии, но не воспринимали при этом буквально: Лев Математик, равно как и Иоанн Грамматик, не собирался обращаться в многобожие.

1 Ұнайды

Комментарий жазу

автордың кітабынан сөз тіркестері Византийская астрология: наука между православием и магиейПол Магдалино

автордың кітабынан сөз тіркестері Византийская астрология: наука между православием и магией
Пол Магдалино