потребление, ценности потребления определяются в качестве главного критерия новой дискриминации: поддержка этих ценностей играет роль новой морали, предназначенной рабам.
мифы первобытных обществ являются не историями, которые рассказываются сознаниями друг другу, а кодом обмениваемых знаков, объединяющих данную группу посредством их оборота, а не посредством проникновения мифических «содержаний» в сознания (в форме «веры»)
Хитрость формы как раз и состоит в том, чтобы постоянно скрываться в очевидности содержаний. А хитрость кода в том, чтобы скрываться и воспроизводиться в очевидности ценности.
человек надеется обрести самого себя. Свои предметы он обретает лишь соответственно тому, чему они служат, а самого себя он находит в выражении и удовлетворении своих потребностей, то есть в том, чему служит он;
Индивид – это лишь субъект, мыслимый в категориях экономии, субъект, переосмысленный, упрощенный, и абстрагированный этой экономией. Поэтому вся история сознания и морали (то есть все категории западной психометафизики) – лишь история политической экономии субъекта.
Полифункциональность вещи позволяет обладанию закрывать использование и обуславливает появление предметов, воплощающих функционирование как таковое – какой-нибудь волнующе фасцинирующий, красиво вращающий свои зубчатые колесики и заманчиво переливающийся гаджет.
