ускоренное обновление предметов часто становится компенсацией разочарованного стремления к социальному и культурному прогрессу
кто-то меняет машину из-за того, что не может сменить квартиру
«Частное» и «общественное» исключают друг друга только в обыденном сознании
и если кажется, что предметы – подобно масс-медиа – говорят со всеми (ведь больше нет права на кастовое обладание предметами), то разговор этот они ведут лишь затем, чтобы поставить каждого на свое место.
Он определяет статус как «положение, которое занимает индивид или семья в соответствии с доминирующими стандартами культурных благ, реальных доходов, материальных благ и способов участия в групповых формах деятельности данного коллектива».
мораль потребления принимает эстафету от морали производства или же сплетается с ней в единой социальной логике спасения.
это в свою очередь заставляет нас рассматривать потребление не в качестве того, за что оно себя выдает – обобщенного индивидуального удовлетворения, – а в качестве социальной судьбы
Истинная теория предметов и потребления должна основываться не на теории потребностей и их удовлетворения, а на теории социальной демонстрации и значения.
всяческие стилизации и т. п. измышляются именно для того, чтобы большинство их не понимало (вопреки наивной вере в прямо противоположное), по крайней мере не понимало сразу, ведь их первичная социальная функция состоит именно в том, чтобы служить различительными знаками, предметами, которые будут различать тех, кто различит их самих.
вкус к старинному характеризуется желанием выйти за пределы сферы экономического успеха, прославить в символическом, окультуренном, избыточном знаке социальный успех или привилегированное положение
