Философия эзотеризма. Эзотеризм как предмет исторической и философской рефлексии
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Философия эзотеризма. Эзотеризм как предмет исторической и философской рефлексии

Abbe Messer
Abbe Messerдәйексөз келтірді10 ай бұрын
Иными словами, ядром сциентизма является мессианская идея конца времен и ученых как спасителей человечества, которые смогут решить все социальные проблемы и тем самым привести человечество в золотой век.
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Abbe Messer
Abbe Messerдәйексөз келтірді11 ай бұрын
«Магия имеет отношение к власти над другими и над природой; зачастую маг ищет способ контролировать происходящее. Мистика, с другой стороны, подразумевает необходимость самопожертвования, выхода за пределы своего эго, отказа от личной власти; главный интерес мистика не контроль над миром, а постижение божественного»
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Alisa Brailovskaya
Alisa Brailovskayaдәйексөз келтірді2 апта бұрын
под философией эзотеризма мы будем понимать, по аналогии с другими областями, попытку его философского анализа как одной из областей культуры
Комментарий жазу
Alisa Brailovskaya
Alisa Brailovskayaдәйексөз келтірді2 апта бұрын
спор об определениях в науке — это в первую очередь спор о подходах к пониманию того или иного феномена и о том, какие из этих подходов являются наиболее продуктивными. Такой спор может играть важную роль в развитии академического изучения эзотеризма.
Комментарий жазу
Аня Варакина
Аня Варакинадәйексөз келтірді1 ай бұрын
Да, Джеймс признает, что наука и магия имеют разные исходные установки и разные психологические основания. Верно и то, что научные модели принесли огромную практическую пользу в преодолении целого ряда стоявших перед человечеством проблем. Но означает ли это, что научные модели лучше, чем мифологизированная картина природы, которую мы находим в произведениях мистиков и магов различных эпох? Отнюдь нет; напротив, Джеймс полагает, что именно и исключительно через призму эмоционального восприятия действительности мы можем надеяться приблизиться к тому, чтобы уловить отблеск подлинной реальности, текучей и изменчивой, не умещающейся в полной мере в те «поверхностные» научные модели, которые являются лишь абстрактными символами, далекими от самой реальности
Комментарий жазу
Аня Варакина
Аня Варакинадәйексөз келтірді1 ай бұрын
Не менее важно то, что эпистемологическая концепция Канта, разделившего феноменальную реальность и подлинную реальность «вещей-в-себе», открывала богатые возможности для эзотерических интерпретаций кантовской философии.
Комментарий жазу
Аня Варакина
Аня Варакинадәйексөз келтірді1 ай бұрын
поскольку человек устроен так же, как и все остальное в природе, но при этом, в отличие от остальных аспектов природы, может исследовать себя путем непосредственного, чисто интеллектуального самопознания, он способен открыть собственную природу не в качестве объекта представления, но в качестве вещи-в-себе.
Комментарий жазу
Аня Варакина
Аня Варакинадәйексөз келтірді1 ай бұрын
Магическое действие, в понимании Шопенгауэра, основывается на влиянии воли субъекта и использует психологические механизмы, схожие с механизмами эмпатии и эротического влечения.
Комментарий жазу
Аня Варакина
Аня Варакинадәйексөз келтірді1 ай бұрын
Мне показалось наиболее разумным предупредить насмешки окружающих, заблаговременно посмеявшись над самим собой; это было на самом деле вполне честно, так как мой собственный разум пребывает в состоянии конфликта по этому вопросу»[266].
Комментарий жазу
Аня Варакина
Аня Варакинадәйексөз келтірді1 ай бұрын
Второй момент состоит в том, что Шопенгауэр верно улавливает сущностное сходство между психологическими механизмами эмпатии, сексуального влечения и магии.
Комментарий жазу