Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика

Karina Zinnatullina
Karina Zinnatullinaдәйексөз келтірді7 жыл бұрын
Согласно данному подходу к исследованию поколений, абстрактное единство исторической эпохи и память общества распадаются, ибо у разных возрастных групп формируется своя память, которая зависит от опы­та собственных переживаний; соседствуя и противопоставляя себя друг другу, эти возрастные группы отличаются видением мира, отсюда между ними возникают напряженности, трения и конфликты. Каждое поколение вырабатывает собственное отношение к прошлому, не позволяя предшествующему поколению навязывать иную точку зрения. Столь отчетливо ощущаемые трения внутри социальной памяти обусловлены типичными для разных поколений ценностями и потребностями, которые задают определенные рамки для воспоминаний, имеющих, впрочем, ограниченный срок значимости.
3 Ұнайды
Комментарий жазу
Ksenia Belash
Ksenia Belashдәйексөз келтірді11 жыл бұрын
Часто говорят, что историю пишут победители. Однако можно сказать, что победители забывают историю. Они могут себе это позволить, а вот побежденным невозможно смириться с прошлым; они обречены размышлять над прошлым, переживать его вновь и рефлексировать об альтернативах
2 Ұнайды
Комментарий жазу
ulyss-yes
ulyss-yesдәйексөз келтірді4 жыл бұрын
коллективная память превращает ментальные образы в иконы, а нарративы становятся мифами, важнейшими свойствами которых являются убедительная сила и мощное аффективное воздействие. Подобные мифы отделяют исторический опыт от конкретных условий его формирования, преобразуя его во вневременные повествования, которые передаются от поколения к поколению.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Ksenia Belash
Ksenia Belashдәйексөз келтірді11 жыл бұрын
Такая память побежденных, неофициальная и субверсивная, ждет — вполне согласуясь с мыслью Беньямина — дня своего избавления, то есть признания. Как только восстанавливаются социальные и политические рамки, внутри которых страдания побежденных могут быть поведаны миру, получить признание и войти в национальное самосознание, эти страдания могут быть преодолены и забыты
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Андрей Рухлин
Андрей Рухлиндәйексөз келтірді2 апта бұрын
Жертвы и преступники признают совместную память более надежной основой для мирного сосуществования, чем совместное забвение. В случае с травматическим опытом жертв Холокоста максима о целительной силе забвения уступи­ла место этическому требованию хранить совместное воспоминание.
Комментарий жазу
Андрей Рухлин
Андрей Рухлиндәйексөз келтірді2 апта бұрын
Жертвы и преступники признают совместную память более надежной основой для мирного сосуществования, чем совместное забвение. В случае с травматическим опытом жертв Холокоста максима о целительной силе забвения уступи­ла место этическому требованию хранить совместное воспоминание.
Комментарий жазу
Велика сила памяти, присущая месту» — эта фраза Цицерона
Комментарий жазу
Подобное осовременивание прошлого происходит в определенной пространственной локализации за счет «устойчивых форм сохранения», а во времени — за счет «устойчивых форм повторяемости»354.
Комментарий жазу
Конфликт между памятью о личном опыте и культурной памятью описал Хорхе Семпрун, бывший узник Бухенвальда, в потрясающей сцене своей книги «Писать или жить»
Комментарий жазу
переход от живого инкарнированного воспоминания к экскарнированной медийной памяти.
Комментарий жазу