Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»
Иллюстратор Алексей Юрьевич Тихомиров
© Алексей Тихомиров, 2020
© Алексей Юрьевич Тихомиров, иллюстрации, 2020
Ариман — это бог-создатель Земли, Люцифер — это его противоположность; Он делает человека счастливым и могучим физически и духовно…
ISBN 978-5-0051-5551-1 (т. 11)
ISBN 978-5-4496-6980-3
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
*
Духи тьмы — это люциферические и ариманические существа, которые живут на Земле: это наши умершие родные и близкие, которые после так и не смогли подняться на Небо и продолжают по сей день блуждать по Земле. + Нынешняя чувственная жизнь человека между рождением и смертью является результатом других, давно прошедших жизней, в которых душа развила зачаток, продолжавший после смерти жить в чисто духовном мире, пока он не созрел к тому, чтобы путем нового рождения вступить в новую земную жизнь, подобно тому, как зачаток растений становится новым растением, после того как, освободившись от старого растения, в котором он образовался, он некоторое время пробыл в иных условиях жизни. + Благодаря работе души (духокомплекта) в течение жизни человека, образуется в некотором роде самостоятельное ядро, переносящее плоды этой жизни в следующие земные жизни (воплощения) данной души. + Духовное «ядро» действует на человека не через мысли или через внутренние слова, оно действует через поступки, через события, через свершения. «Ядро» и есть именно то, что ведет душу через поступки, через события, через свершения; ведет душу через частности ее жизненной судьбы и пробуждает в ней способности, наклонности, задатки и так далее. Это «другое Я» живет во всей жизненной судьбе человека, взятой в ее целом. Оно шествует наряду с тем «Я», бытие которого замкнуто между рождением и смертью, и слагает человеческую жизнь со всем, что входит в нее радостного, возвышающего и горестного. То, что определяют восточным словом «карма», срастается, таким образом, с «другим Я», с «духовным существом Я». Жизнь человека является срежиссированной его собственным вечным существом, переходящим от жизни к жизни, в результате чего жизненные судьбы последующего земного существования оказываются результатом предшествующих земных жизней.
Когда сознание вступает в этот мир, оно находится в области, которая по отношению к элементарной может быть обозначена как область духа. + Пока человек чувствует себя в этой области, он видит себя стоящим совершенно вне круга, где разыгрываются все переживания и опыты чувственного мира. Он оглядывается из другого мира назад на тот мир, который он в известном смысле покинул. И приходит к познанию, что, как человек, он принадлежит обоим мирам. Он ощущает мир чувств, как своего рода отражение мира духа; но отражение такое, в котором не только отражаются события и существа мира духа, но которое, оставаясь отражением, живет, однако, в самом себе самостоятельной жизнью. Как если бы человек глядел на себя в зеркало, и в то же время его отражение в зеркале приобрело бы самостоятельную жизнь. Человек познает духовных существ, обусловливающих эту самостоятельную жизнь отражения духовного мира. Этих духовных существ ощущает он как таких, которые по происхождению своему принадлежат к миру духа, но покинули область этого мира и развивают свою деятельность в области мира чувственного. Таким образом, он видит себя перед лицом двух миров, действующих друг на друга. Пусть духовный мир будет здесь обозначен, как верхний (Ресталище), а мир чувственный — как нижний мир (Чистилище).
Все вещественное духовно, а деятельность духовных существ уплотняет духовное чувственного мира и делает его материальным. Как ни малопопулярны в настоящее время некоторые имена, их все-таки можно применить к некоторым закономерностям, зримым в мире духа. Поэтому пусть существа, обусловливающие материализацию чувственного мира, получат здесь название ариманических; их сфера деятельности находится в царстве минерального, они работают там и развиваются. В царстве же растений и в высших царствах природы ариманические существа совершают нечто другое, что заметно в области элементарного мира, являющимся как бы отражением духовного мира. Отражательная способность в элементарном мире не так велика, как таковая физического мира чувств: в первом мире духовные существа из рода ариманических работают меньше, чем в чувственном, но из него они производят разрушительную деятельность, приводящую к прекращению существования и смерти. Можно прямо сказать, что относительно высших царств природы ариманические существа имеют задачей вызвать в них смерть. Поскольку смерть входит в состав необходимого уклада бытия, задача ариманических существ коренится в этом укладе.
С деятельностью ариманических существ в нижнем мире связано еще и нечто другое. Работая в Чистилище, они не чувствуют себя связанными с тем укладом и правилами, которые им пришлось бы соблюдать в верхнем мире, откуда они берут свое начало. В нижнем мире ариманические существа стремятся к самостоятельности, которой они никогда не могли бы иметь в верхнем мире; при воздействии ариманических существ на человека, образующего высшее царство природы чувственного мира, они стремятся сделать самостоятельной душевную жизнь человека, поскольку она связана с чувственным бытием его, стремятся вырвать её из верхнего мира и включить её всецело в свой собственный мир. Как мыслящая душа, человек имеет начало свое в верхнем мире; становясь ясновидящей, мыслящая душа опять вступает в этот верхний мир, но в процессе работы в мире чувственном и связи с ним, мышление содержит в себе нечто такое, что нужно обозначить как влияние ариманических существ. + Ариманические существа как бы придают чувственному мышлению в мире чувств некоторым образом временный характер; в то время как их силы приносят смерть, они стремятся сохранить от стирания и разрушения мыслящую душу, и лишь остальную сущность в человеке ввергнуть в поток уничтожения. Их работа состоит в том, чтобы сила человеческого мышления оставалась в пределах чувственного и принимало ариманическую природу.
Другой род духовных существ, которых можно наблюдать из мира духа, действующих в мире чувственном (а также в элементарном), как на усвоенной ими для себя арене, это те существа, которые хотят совсем освободить чувствующую душу от мира чувственного, то есть хотят как бы одухотворить ее. Жизнь в мире чувств входит в состав мирового порядка. Когда человеческая душа живет в мире чувств, она проходит в нем развитие, входящее в состав условий ее существования. То, что она погружена в эту чувственную область, является результатом деятельности существ, которых человек познает в верхнем мире. Наперекор этой деятельности работают другие существа, которые хотят вырвать чувствующую душу из условий чувственной деятельности. Пусть эти существа будут здесь названы люциферическими. + Таким образом, люциферические существа в мире чувств как бы подстерегают все, что есть в этом мире душевного (чувствующего), дабы извлечь это из мира чувств и включить в свою собственную мировую область, сходную с их природой.
Деятельность люциферических существ наблюдается также в элементарном мире, в котором они стремятся завладеть областью тех сил, которых не должна коснуться тяжесть чувственного мира. Как ариманические существа остались бы в своих пределах, если бы они вызывали только коренящееся в мировом строе временное уничтожение существования, так и люциферические существа не преступили бы области своего собственного царства, если бы они не п
