Однако в XVII веке ностальгия считалась излечимой болезнью, похожей на простуду. Швейцарские врачи полагали, что опиум, пиявки и путешествие в Швейцарские Альпы помогут снять ностальгические симптомы.
Любопытно, что Достоевский как раз примерно в это же время посетил Париж и вернулся в Россию с чувством негодования. Он описал Париж не как столицу модерна, а как вавилонскую блудницу
По словам Серто [246], «память — это антимузей: ее невозможно локализовать» [247]. Память живет в движении, перевоплощении, препарировании места, отклонении от маршрута. Личная память, будучи привязанной к знакомому топосу в городе, может быть именно тем, что стремится избежать мемориализации; она может быть тем самым остаточным следом, сохраняющимся после торжества официоза. Гуляя по этим городам в последние десять лет, мы находим выхолощенные руины перестройки, стихийные памятники эпохи перемен и перспектив, которые быстро исчезают по мере того, как город получает новую «подтяжку лица».
ностальгию по сегодняшнему дню. Я подумала, что однажды Дворец может быть воссоздан, а молодые люди с ромашками на щеках и зелеными волосами станут офисными работниками в каком-нибудь стеклянном здании на Потсдамской площади, в то время как Музей истории Берлина лишится возможности оплачивать аренду помещений, и кукольные домики ручной работы, символизирующие общее урбанистическое прошлое, канут в лету на частных чердаках.
двумя типами ностальгии. Питерский Петр выполнен в человеческом масштабе, в то время как московский Петр — колосс [427]. Московский Петр — имперский правитель, а не амбивалентный карнавальный
