кітабынан сөз тіркестері  Мифы о сотворении мира и конце света

В космогонических мифах часто отражается представление о плоской земле, поддерживаемой опорой. Не только в традиционных индийских верованиях, но и в ряде других Земля – это диск, держащийся на водах океана самостоятельно или поддерживаемый опорами. Иногда в качестве опор выступают быки, лягушки, киты или огромные рыбы. В наиболее же известных нам индийских мифах она держится на черепахе, плавающей в океане. Иногда в мифах говорится еще и о четырех слонах – символах сторон света, стоящих на спине черепахи, и не реже – о змее Шеше, которого черепаха несет по водам, а он держит землю.

Брахманы появлялись изо рта Пуруши, кшатрии – из рук, вайшьи – из бедер, шудры – из ног…

бытие возникло из небытия, первые боги зародились из ничего.

Вернемся к пахтанью океана. Итак, вода стала молоком, потом – маслом. Боги получили амриту и не только. Из вод океана появилось множество волшебных существ. Перечислить их всех невозможно, назовем хотя бы некоторых: бог луны Сома и богиня царской власти Шри (в более позднее время ее образ слился с образом Лакшми, одной из ключевых фигур индуистского пантеона), бог врачевания Дханвантари с сосудом амриты в руках, богиня вина Сура, белый конь Индры Уччайхшравас и камень Вишну каустубха.

Асуры, как и полагается героям-антагонистам, решили, что вся амрита должна принадлежать им. Вишну не допустил кровопролития: находясь в одном из своих образов-аватар, именуемом Нараяна, он перевоплотился в прекрасную богиню Мохини. Асуры сосредоточили свое внимание на ней, тем временем другие боги забрали амриту.

Из злобы асуров возник сосуд с ядом калакута, который не просто опасен, а способен уничтожить весь мир. Таков один из вариантов эсхатологического мифа, впрочем, не самый распространенный.

И Меру (Мандара), и Ашваттха выполняют в мироздании одну функцию: соединяют все три мира – небесный, земной и загробный.

Горм Мандара – своего рода центр земли, аналогичный мировому древу Иггдрасилю у скандинавов.

Еще в одном мифе изначальные воды предстают в виде необычного океана, из которого можно путем пахтанья, то есть взбивания, получить напиток бессмертия – амриту. Этот миф излагается в одном из самых известных древнеиндийских текстов – «Махабхарате». Там сообщаются следующие подробности: боги и демоны-асуры пришли к соглашению, что вместе потрудятся ради получения этого напитка, необходимого и тем, и другим. Для начала они соорудили удивительное приспособление: вырвали из земли гору Мандара, обвили ее гигантским змеем Шешей (иногда уточняется: не именно им, а его воплощением Васуки; у индийских богов обычно множество воплощений), будто бы канатом, и взбивали так океан на протяжении необычайно долгого срока

Богиня речи просто обязана быть богиней знания. И ряд мифов называет Вач матерью вед – сакральных текстов индуизма

После этого бог уже по традиции пришел к мысли, что ему нужны помощники, – те, кто продолжит творение и затем будет поддерживать миропорядок. Так Праджапати (или Брахма) создает десять воплощений, порожденных его умом (далее мы еще не раз встретимся с подобным). Двое из них – Маричи и Атри – прародители Солнечной и Лунной царских династий соответственно. Пуластья и Дакша чаще фигурируют в мифах как прародители других божеств: первый – бога богатства Куберы, второй – богини Сати, супруги Шивы (Сати и послужила одной из причин конфликта между отцом и мужем).

Есть у индусов и персонификация творящего слова – богиня Вач. Она же дарует речь – то, что выделяет человека из животного мира и дает ему множество преимуществ. В ряде космогонических мифов она выступала в качестве еще одного бога-творца, Праджапати, который в качестве жреца участвовал в жертвоприношении Пуруши. В сказаниях, в которых Праджапати выступал как демиург, говорится, что Праджапати создал воды в образе Вач…