автордың кітабынан сөз тіркестері  Психоанализ и религия

Эрих Фромм

Человек, который никогда не был ошеломлен, который никогда не смотрел на жизнь и свое собственное существование как на феномены, которые требуют ответов, причем любые ответы на них неизбежно оказываются новыми вопросами, едва ли может понять, что такое религиозный опыт.

Только свободный человек, освободившийся от гнета авторитета – авторитета угрожающего и одновременно защищающего, – может использовать силу своего разума и объективно, без иллюзий постигать мир и свое место в нем, применяя способность к развитию и использованию сил, внутреннее присущих ему.

в рамках теории Фрейда это второе обвинение оказывается даже более сильным, чем в восемнадцатом веке. Своей аналитической работой он смог показать, что запрет на критическое мышление в отношении одного вопроса приводит к оскудению критической способности человека в других сферах мышления и, следовательно, ослабляет разум в целом.

Итак, по Фрейду, религия – это повторение опыта ребенка. Человек справляется с угрожающими ему силами так же, как в детстве он учился справляться с собственной уязвимостью, полагаясь на отца, восхищаясь им и страшась его. Фрейд сравнивает религию с неврозами навязчивости, которые мы встречаем у детей. По его мнению, религия – это коллективный невроз, вызванный обстоятельствами, подобными тем, что вызывают детский невроз.

Утверждение Сократа, гласящее, что удивление – начало всякой мудрости, значимо не только для мудрости, но и для религиозного опыта. Человек, который никогда

что психоаналитическое врачевание души стремится помочь пациенту выработать установку, которая может быть названа религиозной в гуманистическом смысле, хотя и не в авторитарном. Оно нацелено на то, чтобы наделить пациента способностью видеть истину, любить, быть свободным и ответственным, прислушиваться к голосу своей совести. Но, может спросить читатель, не описы

Не существует рецептов правильной жизни или путей к счастью, которые можно было бы найти в каких-то книгах. Тот, кто учится слушат

Проблема вины играет в психоаналитической процедуре роль не меньшую, чем в религии. Иногда она представляется пациентом как один из основных его симптомов.

Два утверждения могут послужить иллюстрацией этой гуманистической позиции по отношению к греху. Одно принадлежит Иисусу: «кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (

Грешили мы или нет – какая от того польза на небесах? Во время, которое я потратил на мысли об этом, я бы мог нанизывать жемчуга для радости небесной. Вот почему записано: „Уклоняйся от зла, и делай добро“ – отвратись совсем ото зла, не думай о нем, и твори добро. Ты поступил дурно? Так выровняй весы, со