Человек, который никогда не был ошеломлен, который никогда не смотрел на жизнь и свое собственное существование как на феномены, которые требуют ответов, причем любые ответы на них неизбежно оказываются новыми вопросами, едва ли может понять, что такое религиозный опыт.
3 Ұнайды
Если человек настолько легко возвращается к более примитивной форме религии, то не выполняют ли сегодня монотеистические религии функцию спасения человека от такого регресса? Не служит ли вера в Бога предохранением от культа предков, тотема или поклонения золотому тельцу? Это было бы так, если бы религии удавалось формировать характер человека в соответствии с провозглашаемыми ею идеалами. Но традиционная религия капитулировала перед светской властью, продолжая и по сей день заключать с ней компромиссные соглашения
1 Ұнайды
Дисгармония человеческого существования порождает потребности, выходящие далеко за пределы его нужд, имеющих животное происхождение. Эти потребности выражаются в императивном влечении восстановить единство и равновесие между человеком и остальной природой. Человек пытается восстановить это единство и равновесие прежде всего мысленно, конструируя всеобъемлющую интеллектуальную картину мира, служащую системой координат, из которой он может извлечь ответ на вопрос, где его место и что ему делать.
1 Ұнайды
сущность идолопоклонства – это не поклонение тому или иному конкретному идолу, а особая установка человека. Ее можно описать как обожествление вещей, отдельных аспектов мира и как подчинение человека подобным вещам. Она противостоит установке, согласно которой жизнь человека посвящена реализации высших принципов самой жизни, принципов любви и разума, цели стать тем, что он есть в потенции, то есть существом, созданным по образу Бога. Идолами могут быть не только фигуры из камня и дерева. Ими могут стать и слова или машины; вожди, государства, власть и политические группы тоже могут играть такую роль. В идолов превращаются наука и мнение социального окружения, а для многих идолом стал и сам Бог.
1 Ұнайды
Только свободный человек, освободившийся от гнета авторитета – авторитета угрожающего и одновременно защищающего, – может использовать силу своего разума и объективно, без иллюзий постигать мир и свое место в нем, применяя способность к развитию и использованию сил, внутреннее присущих ему.
1 Ұнайды
в рамках теории Фрейда это второе обвинение оказывается даже более сильным, чем в восемнадцатом веке. Своей аналитической работой он смог показать, что запрет на критическое мышление в отношении одного вопроса приводит к оскудению критической способности человека в других сферах мышления и, следовательно, ослабляет разум в целом.
1 Ұнайды
Итак, по Фрейду, религия – это повторение опыта ребенка. Человек справляется с угрожающими ему силами так же, как в детстве он учился справляться с собственной уязвимостью, полагаясь на отца, восхищаясь им и страшась его. Фрейд сравнивает религию с неврозами навязчивости, которые мы встречаем у детей. По его мнению, религия – это коллективный невроз, вызванный обстоятельствами, подобными тем, что вызывают детский невроз.
1 Ұнайды
в корнях христианско-иудейской религии присутствуют оба принципа – и авторитарный, и гуманистический. В дальнейшей истории иудаизма и христианства сохранились оба принципа, а их относительный вес определяет различия отдельных течений двух этих религий
Текст также ясно демонстрирует основной мотив Бога: он заботится о сохранении своего собственной привилегированного положения, его мотив – ревнивая боязнь того, что человек станет равным ему
Жизнь и счастье людей, живущих здесь и сейчас, могут быть принесены в жертву ради таких идеалов, как «жизнь после смерти» или «будущее человечества»; заданные цели оправдывают любые средства и становятся символами, во имя которых религиозные или светские «элиты» управляют жизнями своих подчиненных
- Басты
- ⭐️Психология
- Эрих Фромм
- Психоанализ и религия
- 📖Дәйексөздер