ИНФОРМАЦИЯ О КНИГЕ

УДК 159.9(075.8)

ББК 88я73

М99

Мягченкова М. А.

Эта книга предназначена для тех, кто хочет глубже познакомиться с наукой психологией, не вдаваясь при этом слишком сильно в детали. Если вы учитесь в школе или собираетесь связать свою дальнейшую жизнь с психологией, поступив на соответствующий факультет, а может быть, вам предстоит экзамен по психологии в техническом или гуманитарном вузе, или вы просто интересуетесь, что же это за «зверь» — психология и «с чем ее едят», — эта книга для вас.

УДК 159.9(075.8)

ББК 88я73

© Мягченкова М. А., 2014

© ООО «Проспект», 2014

ВВЕДЕНИЕ

Почему «психология за 20 минут»? Психология последние 10—15 лет является весьма популярным направлением, и многие заинтересованы узнать о ней побольше и поподробнее. Эта книга предназначена для тех, кто хочет глубже познакомиться с наукой психологией, не вдаваясь при этом слишком сильно в детали. Если вы учитесь в школе или собираетесь связать свою дальнейшую жизнь с психологией, поступив на соответствующий факультет, а может быть, вам предстоит экзамен по психологии в техническом или гуманитарном вузе или вы просто интересуетесь, что же это за «зверь» — психология и с «чем ее едят», эта книга для вас.

Психология после просмотра художественных фильмов часто ассоциируется у людей, незнакомых с ней близко, с доктором Фрейдом. Однако на деле не все так просто, и для многих сюрпризом оказывается то, что психология — это еще и наука, и что существует множество научных школ, рассматривающих в качестве своего предмета изучения какую-то из психических реальностей. «Бихевиоризм», «гештальт», «когнитивная психология» — психологические учебники пестрят этими понятиями, но разобраться в них бывает нелегко. В этой книге мы попробуем сделать это вместе, доходчиво и потратив минимум времени.

Часто, столкнувшись с таким огромным количеством информации, желание углубляться и постигать отбивается наотрез. Но может быть и так, что психология становится интересной и любопытной, только если пробить «брешь» во множестве научных терминов. А главное, это можно сделать достаточно быстро. Как писал великий итальянский поэт Данте Алигьери: «Самый мудрый человек тот, кого больше всего раздражает потеря времени».

Рис. 1. Лев Семенович Выготский

Иногда нужно научиться делать первые шаги в изучении материала для того, чтобы принять решение, интересно ли и хочется ли заниматься этим дальше. В начале прошлого века известный отечественный психолог Л. С. Выготский высказал свое мнение по этому поводу:

«Предлагаю не терять времени и приступить к изучению психологии».

ЧТО ТАКОЕ ПСИХОЛОГИЯ

Что же это за «фрукт» такой, психология? О чем глаголет сия наука? Что может быть проще — это наука о душе! Это, конечно же, можно вывести и из самого названия (psyhe — душа, logos — знание). Однако в настоящее время принято считать, что понятие души — предмет, в большей степени изучаемый религией и философией, а психология изучает психику.

Психика — это своеобразное волшебное зеркало, которое позволяет живому организму, в первую очередь, конечно же, человеку, получать информацию об окружающем его мире, однако это зеркало не только отражает, но и побуждает человека (или животное) что-то делать, куда-то двигаться: добывать пищу, убегать от опасности и т. д. То есть благодаря наличию у организма психики он может совершать целенаправленные активные действия, а не стоять, как камень, на запруде. Этот механизм возник в процессе эволюции, позволив живому организму адаптироваться к изменяющимся условиям среды, а следовательно, выжить в них с минимумом потерь.

То, как устроено это «зеркало», и является основной дискуссией на протяжении всего существования психологии как науки. Предполагается, что психика — это особая реальность, которую можно изучить при помощи разных научных методов. Несмотря на то что психику нельзя пощупать непосредственно, и никто не знает, как она выглядит, все, кто занимаются психологией, договорились о том, что она существует. Для разных направлений психологии изучение психики — это изучение опосредованное (не самой психики, а ее проявлений). Эта реальность называется психическими явлениями.

За что же отвечает психика, каковы ее функции? На сегодня выделяют три функции психики: регуляторная (регуляция поведения и деятельности); адаптивная (приспособление в окружающем мире) и отражающая (отражение воздействий окружающего мира).

Рис. 2. Отражение психикой окружающего мира,
приводящее к его трансформации

Каждый из нас вряд ли усомнится в том, что существует так называемая субъективная реальность (мысли, чувства, переживания, сны и т. п.). Существует также другая реальность — объективная — это события окружающего мира, воздействующие на нас. Если мы наблюдаем за поведением других людей, животных, а также за передвижением неодушевленных предметов, то мы видим нечто общее, что объединяет человека с миром живой материи, а именно: одушевленность. Еще один факт в пользу существования психики — это то, что люди отличаются по характеру, поведению, привычкам и стилю общения, что наводит на мысль, что к этому приводит нечто, что можно изучить.

Объект психологии выявить несложно: это человек, животное, группа людей. Важным моментом для этой науки является то, что тот, кого познают, и тот, кто познает, часто неотделимы друг от друга. Слияние субъекта и объекта познания в психологии заключается в том, что изучает человек, но изучается он также человеком.

Что является предметом психологии? На протяжении десятилетий предмет психологии менялся в зависимости от того, какие психические явления, доступные изучению, ставили во главу угла. У многих, конечно же, может возникнуть вопрос: зачем знать историю развития психологии с античных времен, неужели недостаточно знать того, что известно сейчас. Однако психология, как и любая другая наука, носит цикличный характер. Актуальные проблемы обычно повторяются, их число ограничено, они лишь дополняются новой информацией благодаря научным открытиям и исследованиям. Для того чтобы понимать психологию, важно понять историю ее формирования.

До начала XVIII в. все исследователи сходились во мнении, что предметом изучения в данном случае является душа. Психология тогда еще не существовала как отдельная наука, а, скорее, принадлежала к сфере философии.

Впервые о душе заговорил Демокрит (460 г. до н. э.), который утверждал, что душа состоит из атомов и имеет материальную форму. Далее его идеи продолжил Гиппократ (460—370 гг. до н. э.), который в своем учении различал природу души человека в зависимости от того, какая из четырех жидкостей в нем преобладает: кровь (сангвиник), желтая желчь (холерик), черная желчь (меланхолик), флегма (флегматик).

Сократ (470—399 гг. до н. э.) постулировал необходимость диалога для появления знания о чем-либо, считал, что истина содержится где-то в глубине души человека, но становится доступна лишь благодаря дискуссии. Платон (428—348 гг. до н. э.), ученик Сократа, постулировал наличие двух миров: мира идей и мира вещей, взаимодействие между которыми осуществляется посредством души, которая содержит свойства как одного, так и другого мира. Платон предложил структуру души в виде возницы (воли), управляющего колесницей из двух коней — черного (низшие чувственные побуждения) и белого (разум).

Первым, кто поставил науку о душе на естественно-научную основу, был древнегреческий философ Аристотель (384—322 гг. до н. э.). Впервые определение души встречается именно в его трактате «О душе». Душа рассматривалась им как движущая сила поведения, то, что определяет биологическое существование организма. Эпикур (342—270 гг. до н. э.) и стоики считали, что душа материальна и что атомы души распределены по всему телу, а в момент смерти они рассеиваются. Задача эпикурейцев состояла в искусстве жить, получая от жизни максимальное удовлетворение, чтобы не было страха перед лицом смерти. Древнеримский врач Гален (II в. н. э.) установил, что влияние души на тело осуществляется через нервную систему. Кроме того, он считал, что характер влияния души на тело не односторонний, тело также может по тем же каналам влиять на душу, изменяя ее состояние.

В Средневековье развитие представлений о душе шло не так стремительно. Однако можно выделить ряд фигур, развивавших психологию на этом этапе. Один из них — христианский теолог Августин Аврелий (354—430 гг. н. э.). Душа, с его точки зрения, нематериальна, индивидуальна у каждого человека, бессмертна после смерти тела. Бог заложил в душу такие способности, как разум, воля и память. Августин Аврелий также предложил способ познания души через исповедь (отчет о содеянном, душевных помыслах и деяниях), что по своей сути напоминает метод интроспекции, который стал научным инструментом в XIX в.

Наука в Средневековье не стояла на месте и на Востоке: наиболее известный представитель восточного направления — исламский философ и врач Ибн-Сина (Авиценна, 980—1037). Он полагал, что тело принимает в себя разумную душу и становится ее носителем. Истина может быть постигнута через интуицию. Ибн-Сина постулировал происхождение всего сущего от общего (универсалий) к частному. Как правило, все авторы Средневековья в своих трудах опирались на обновленные идеи Аристотеля, трактаты которого к тому времени были переведены на различные языки мира.

В эпоху Возрождения были воскрешены философские идеи Сократа, общество стало уделять внимание личности человека, его развитию и месту в мире. Зарождаются философские движения, основанные на человеколюбии (гуманизм). Также в эпоху Возрождения формируется психофизиология: Леонардо да Винчи описывает роль нервной системы в регуляции движений. Эпоха Нового времени является переломной для трактовки психика=душа. Философ Френсис Бэкон (1561—1626) указал на сознание как на свойство психического, однако в его учении душа и тело являются проявлениями одних и тех же процессов.

...