Сергей Огнев

История села Апайкина Гарь Казанского уезда 1819–1918 годы

Книга вторая — Новые Бимери

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

© Сергей Огнев, 2019

Вторая книга из серии «История села Апайкина Гарь Казанского уезда» посвящена другой деревни села — Новые Бимери. Деревня основана в 1829 году выходцами из ясашных крестьянских семей деревни Бимери прихода села Крылай (Хохлово) и деревни Кирилловка прихода села Чепчуги. Приведена хронология документальных фактов и событий в жизни казенных крестьян села до 1918 года. Книга поможет продолжить составление родословной потомкам тех, кто описан в ней.

12+

ISBN 978-5-4496-5636-0 (т. 2)

ISBN 978-5-4496-5637-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Оглавление

1. История села Апайкина Гарь Казанского уезда 1819–1918 годы
2. Предисловие
3. Начало. 1829 — 1834 годы
   1. 1835 — 1837 годы
   2. 1838 год
   3. 1839 год
   4. 1840 год
   5. 1841 год
   6. 1842 год
   7. 1843 год
   8. 1844 год
   9. 1845 год
   10. 1846 год
   11. 1847 год
   12. 1848 год
   13. 1849 год
   14. 1850 год
   15. 1851 год
   16. 1852 год
   17. 1853 год
   18. 1854 год
   19. 1855 год
   20. 1856 год
   21. 1857 год
   22. 1858 год
   23. 1859 год
   24. 1860 год
   25. 1861 год
   26. 1862 год
   27. 1863 год
   28. 1864 год
   29. 1865 год
   30. 1866 год
   31. 1867 год
   32. 1868 год
   33. 1869 год
   34. 1870 год
   35. 1871 год
   36. 1872 год
   37. 1873 год
   38. 1874 год
   39. 1875 год
   40. 1876 год
   41. 1877 год
   42. 1878 год
   43. 1879 год
   44. 1880 год
   45. 1881 год
   46. 1882 год
   47. 1883 год
   48. 1884 год
   49. 1885 год
   50. 1886 год
   51. 1887 год
   52. 1888 год
   53. 1889 год
   54. 1890 год
   55. 1891 год
   56. 1892 год
   57. 1893 год
   58. 1894 год
   59. 1895 год
   60. 1896 год
   61. 1897 год
   62. 1898 год
   63. 1899 год
   64. 1900 год
   65. 1901 год
   66. 1902 год
   67. 1903 год
   68. 1904 год
   69. 1905 год
   70. 1906 год
   71. 1907 год
   72. 1908 год
   73. 1909 год
   74. 1910 год
   75. 1911 год
   76. 1912 год
   77. 1913 год
   78. 1914 год
   79. 1915 год
   80. 1916 год
   81. 1917 год
   82. 1918 год
4. Послесловие
5. Первоисточники
6. Приложение А
7. Приложение Б
8. Приложение В

Помните прошлое,

живите настоящим,

творите будущее!

Предисловие

Перед Вами вторая книга истории села Апайкина Гарь Казанского уезда и губернии в период 1819—1918 годов. Книга даже не продолжает, а расширяет историю крестьянского поселения, представляя документальные свидетельства жизни другой деревни в составе села, Новые Бимери. Здесь крайними датами изложения хронологии являются 1829 год, как официальный год основания деревни и, как ранее, 1918 год, последний год, за который велись и сохранились метрические записи прихода Никольской церкви села Апайкина Гарь.

Казалось бы, небольшое село, в котором в лучшие то для него времена было чуть более 300 жителей, а как и крупные столичные города, тоже имеет свою историю, пусть не такую богатую, но именно историю людей — тех, кто стоял у основания крестьянского поселения и их потомков, что живут ныне.

К тому же, история Апайкиной Гари интересна еще и тем, что входящие в ее состав деревни были образованы поселенцами, относящимися к разным категориям крестьянского сословия, а значит, и разной историей крестьянского быта. Так, в деревне Новые Чепчуги, как описано в первой книге, проживали удельные (ранее, дворцовые) крестьяне, принадлежавшие непосредственно царской семье; в Новых Бимери — казенные или государственные крестьяне, о чём будет изложено в настоящей книге; третья книга рассказывает о деревне Гарталовке, крепостные крестьяне которой принадлежали помещику Гавриилу Ивановичу Горталову — отсюда и название Гавриловка или Гарталовка.

Структура и стиль изложения в книге остались прежним. Приведена хронология событий и фактов из жизни крестьянских семей на основе документальных материалов метрических книг, духовных ведомостей и ревизских сказок по церквям Казанского уезда, в приходах которых состояли жители деревни Новые Бимери Апайкиной Гари. Так же, как и в первой книге, на документальные события нанесены небольшие художественные штрихи, опирающиеся на реальные факты из истории Российской империи в соответствующие годы.

По аналогии, структура книги разделена на три части, в начале каждой из которых приведены составы крестьянских дворов с порядковыми номерами в соответствии с духовными ведомостями церковного прихода по состоянию на 1835, 1865 и 1891 годы. Данные порядковые номера далее в событиях указываются в скобках по персоналиям, чтобы не упустить родственные связи. Исправлено замечание по первой книге — теперь при последующих указаниях составов семей проставлена ссылка на порядковый номер предыдущего указания состава. То есть, при переходе к семьям, указанным в 1891 году, в скобках указывается номер семьи, что был приписан в 1865 году, соответственно. Это устранит ошибки самостоятельной прорисовки родовых ветвей. В послесловии также составлен пофамильный состав семей по состоянию на конец 1918 год. а

Опять же, фамилии крестьян стали появляться только в конце XIX века, а большей частью с 1902—1903 годов, но в самом начале книге приведена информация о родовых фамилиях тех, кто был основателем деревни Новые Бимери Апайкиной Гари, что дает возможность сразу, по годам, строить свое генеалогическое древо. Это потомки с родовыми фамилиями: Бундины, Гаврюхины, Даниловы, Дьячковы, Кирилловские, Кондратьевы, Кормильцевы, Лукояновы, Мишагины, Паранины, Рысаевы, Спиридоновы, Стёпины, Туринские, Федоровы, Цветковы.

Приятного прочтения и интересных открытий в Вашей родословной!

Предложения и замечания присылайте на мою личную электронную почту ognevsp@mail.ru

Начало. 1829 — 1834 годы

Основанное еще в период Казанского ханства[1], по Сибирскому почтовому тракту, посередине между стольной Казанью и заштатным городом Арском, расположилось крестьянское поселение Бимери (ныне, село в Высокогорском районе Республики Татарстан в 15 км к северо-востоку от железнодорожной станции Высокая Гора) в междуречье рек Казанки и Бимерки. Ко второй четверти XIX века Бимери разрослись до большой деревни с числом крестьянского населения более 600 человек. Деревня относилась к приходу Введенской церкви села Крылай (Хохлово), что находилось в шести километрах напрямую к северу от деревни.

Крестьяне деревни Бимери, наряду с земледелием и разведением скота, занимались портняжным промыслом, выделкой овчин, пчеловодством. Они относились к категории ясашных (ясачных) крестьян, которые во второй четверти XIX века стали называться казенными или государственными крестьянами.

Ясачные крестьяне[2] — плательщики государственного налога общего характера (ясака), что взимался в Царской России с народов Поволжья и Сибири. Первоначально ясачными были в основном «черные люди» (хура халах), представители покоренных народов в тюркских ханствах. Так в Казанском ханстве ясачными людьми были чуваши, марийцы, южные удмурты, часть мордвы и русских. После присоединения Казани и других ханств русские цари «перевели на себя ясаки».

Ясачные крестьяне Среднего Поволжья пользовались землями, находившимися во владении общин и составлявшими собственность государства, поэтому являлись крепостными крестьянами государства, были прикреплены к ясачной земле, не имели права покидать её. На них распространялись юридические нормы, установленные законодательством на помещичьих крепостных крестьян. Они платили государству ренту-налог — денежный и хлебный ясак, ямские и полоняничные деньги, оброки за бортные урожаи, рыбные ловли, меховые гоны и другие пошлины.

В 1822 году был принят «Устав об управлении инородцев», по которому окончательно нерусское податное население приравнивалось к русским крестьянам и к концу первой половины XIX века были переведены в разряд казенных (государственных) крестьян.

Получив некоторые свободы на занятия крестьянским хозяйством и возможность получения большего дохода, крестьяне по разрешению уездных ведомств, стали осваивать новые земли. Как было уже сказано, численность деревни Бимери близилась к численности небольшого села.

К концу 20-х годов новая деревня Апайкина Гарь в приходе села Александровка Казанского уезда почти уже как десять лет жила своей жизнью. Более 100 удельных крестьян обосновались в 11 дворах, продолжали строиться и разрабатывать земельные участки и лесные угодья. Земля в этих краях была плодородной, река Казанка, бравшая начало в этих местах, уже в истоке своем была достаточно полноводной, а большие площади лесов позволяли поселенцам строиться. И хоть, расстояние от Бимери до Апайкиной Гари достаточно большое, почти 70 верст[3], и от пригорода Арска более 25 верст — одиннадцать семей ясашных крестьян, кто в полном составе, а кто только взрослые сыновья стали основателями новой родины для своих детей и нескольких поколений потомков. Как и в случае с деревней Новые Чепчуги, название Новые Бимери основатели взяли, по причине того, что выходцы из Бимери было основной частью переселенных крестьян.

Другой же, меньшей частью жителями новой деревни стали казенные крестьяне небольшой деревеньки Кирилловка. Деревня находилась, да и по сей день находится посередине между селом Крылай (Хохлово) и селом Чепчуги. Но если Бимери относились к приходу церкви села Крылай, то крестьяне Кирилловки в разные годы были прихожанами то Введенской церкви села Крылай, то к церкви Архангела Михаила села Чепчуги, как это было и в рассматриваемый период времени. Есть предположение, что изначально мысль об освоении места Апайкиной Гари принадлежала крестьянам Кирилловки по их частому общению с теми жителями Чепчуги, семьи которых уже обосновались в новой деревне в начале 20-х годов. Так и снялись четыре семьи, уроженцев деревни Кирилловки, с давно обжитых мест на новые места.

Обрабатывать землю под наделы и строиться стали в трех верстах от поселения удельных крестьян Апайкиной Гари выше[4] по реке Казанке, почти в самом ее истоке. Ряд первоисточников, в том числе [1] указывают основанием деревни Новые Бимери — 1829 год. Однако, как опять же, в случае с Новыми Чепчугами, да и на примере других вновь образуемых поселений, еще более пяти лет требовалось на переход к обычной крестьянской жизни и приписывания новопоселенцев в приход другой сельской церкви для учета податного населения.

1835 — 1837 годы

Первое упоминание об ясашных крестьянах, новых жителях Апайкиной Гари в метрических книгах прихода Троицкой церкви села Александровка Казанского уезда появилось в 1835 году, а именно в ноябре после уборочной, прошедшей в селениях, в том числе и в деревни Бимери, когда крестьяне окончательно стали приживаться на новом месте в Апайкиной Гари.

В духовной ведомости[5] по селу Чепчуги за 1835 год встречаем запись о переводе крестьянских семей из деревни Кирилловки «…из прихода села Чепчугов выведено три двора в приход села Александровки».

При этом метрическая книга за 1836 год по данному приходу не сохранилась, поэтому за три года 1835—1837 мы можем видеть только одиннадцать записей о жизни новопоселенцев.

35-летний Иван Артемьев (2)[6] с женой Марией Исаевой, с овдовевшей матерью и тремя детьми переселялись на новое место жительство, когда Мария снова была беременной. В жаркий июльский день, еще в старых Бимери, родился мальчик, нареченный Андрианом. После рождения мать перевезла младенца в семью, но ребенок не выдержал переезда и уже на новом месте 5 ноября умер.

По иронии судьбы, в этот же день, 5 ноября на месте будущих Новых Бимери Апайкиной Гари родился первый в этой деревне ребенок — девочка Матрена появилась в семье Василия Спиридонова (7). А через пять дней, 10 ноября, и тоже девочка, окрещенная Екатериной, родилась у Якова Ефимова (6). Именно этих детей первыми крестили в Троицкой церкви села Александровка, в приход которой стали относиться переселенцы. В конце книги в Приложении А приведены фотография листа метрической книги 1835 года с записями о рождении этих детей. Однако, обе девочки в течение 1836 года умерли от младенческой — они не упомянуты в метриках 1837 года и отсутствуют в записях семей по Исповедальной ведомости 1838 года. Поэтому их не приходится считать первыми коренными апайковцами из ясашных.

Никита Алексеев (3) с женой Феодосией Зиновьевой привезли на новые земли трехгодовалую Анастасию и годовалого Матвея. Сын весной 1837 года заболел, помочь ничем не смогли, и это уже четвертый ребенок, который скончался здесь, в Апайкиной Гари — произошло это 7 марта.

Официально первым коренным апайковцем из ясашных крестьян, по праву, можно считать Алексея, родившегося 14 мая 1837 года у 27-летнего Сергея Кондартьева (10) и Устиньи Леонтьевой — ребенок стал четвертым сыном в их семье. Фотография листа метрической книги 1837 года с записью о рождении Алексея приведена в Приложении Б.

Сразу два младенца появились на свет в первый день августа сего года — первенец, девочка Евдокия, родился в молодой семье Илариона Кузьмина (4) и Евдокии Трифоновой и второго сына подарила мужу Сергею Федорову (9) жена Наталья Яковлева. В семье Ивана Федорова (1) и Феодосии Васильевой в ноябре 27-го числа родился третий ребенок и снова дочка — нарекли ее Екатериной. А в самом конце, или даже скорее в начале 1838 года, по которому метрической книги не сохранилось, 37-летняя Мария Исаева (2) родила мужу Ивана Артемьеву третьего ребенка, сына Василия.

Старшую дочь только что переселившего ясашного крестьянина Афанасия Федорова (15) Наталью в начале года сосватал ясашный крестьянин из села Чекурчи Василия Сергеева для своего сына Зиновия — венчание прошло 18 июня в Германовской церкви родного села жениха при службе приходского священника Семена Михайлова Сниткерова.

К осени 1837 года семьи переселенных ясашных крестьян практически обосновались на новой для их детей родине. И теперь, Филипп Иродионов, приходской священник Троицкой церкви села Александровка венчал 8 ноября первую, созданную в новой деревне, семью — 29-летний Яков Ефимов (6) взял в жены 19-летнюю девицу Александру, дочь умершего к этому времени ясашного крестьянина Алексея Федотова. Семьи ее братьев Ефима, Григория и Никиты Алексеевых тоже были переселены в Апайкину Гарь. Но этому предшествовало тройное горе в семье жениха — ведь для него это был второй брак — первая жена 21-годовалая Соломония Васильева заболела чахоткой и умерла этой же весной 21 апреля. Болезнь перешла и на его младшего брата, 19-летнего Петра Ефимова, он скончался спустя три недели, 11 мая, а в прошлом году, как было сказано выше, умер грудничок Катя. У Ефима осталась пятилетняя дочка Дарья, для которой теперь и нашлась новая мама.

1838 год

И вот теперь, в 1838 году в Исповедальной ведомости Казанской губернии и округи села Александровки Троицкой церкви священника Филиппа Иродионова, подданной на 1 ноября впервые были указаны семьи села Апайкиной Гари ясашных крестьян и их домашних в полном составе (оригинал данной ведомости приведен в Приложении В). Таковых было 15 дворов общим составом 116 крестьянских душ.

Указанные здесь порядковые номера дворов будут указываться в тексте в скобках после имени жителя деревни для идентификации членов крестьянских семей, вплоть до 1865 года. Также, сразу показаны родовые фамилии потомков основателей деревни Новые Бимери.

1. Двор в указанной Исповедальной ведомости по счету 72, заняли выходцы из деревни Кирилловка, семья уже престарелого Федора Степанова 75 лет — именно, его имя стало основой родовой фамилии Федоровых:

его жена Евдокия Спиридонова — 60 лет,

дети их Андрей — 17 лет,

Тимофей — 15 лет

Иван Федоров — 29 лет;

его жена Федосья Васильева — 28 лет,

дети их Матрена — 8 лет,

Матрена же — 4 года,

и Екатерина — полугода,

Михаил Федоров — 22 года;

его жена Мария Тарасова — 27 лет.

Однако позже не все потомки Федора Степанова взяли фамилию Федоровы, так родовая ветка от внука Тихона Андреева известна под фамилией Цветковы, а от другого внука Федора Андреева пошел род Стёпиных.

2. Этот и последующие четыре двора обосновали казенные крестьяне из деревни Бимери. Двор по счету 73 заняла вдова, умершего ясашного крестьянина Артемия Матвеева жена Екатерина Дмитриева — 63 лет:

ее сын Иван Артемьев — 37 лет,

его жена Мария Исаева — 37 лет,

дети их Дарья — 11 лет,

Иван — 9 лет,

Григорий — 5 лет

и Василий — полугода.

3. Старший же сын Артемия Матвеева Василий Артемьев составил другой двор 74:

его жена Прасковья Прокопьева — 30 лет.

Потомки Артемия Матвеева, почти в полном составе к началу ХХ века переселились, оставшиеся же в деревне стали упоминаться под фамилией Туринские.

В этом же дворе временно расположилась и другая семья из Бимери, что является предками рода Рысаевых — умершего ясашного крестьянина Алексея Федотова (указан как Петров) жена Акулина Андреева, 69 лет и:

дети ее Ефим Алексеев — 23 лет,

Григорий Алексеев — 25 лет,

Никита Алексеев — 28 лет,

жена его Федосья Иванова — 30 лет,

у Никиты дочь Анастасия — 4 лет,

у Григория жена Марфа Никитина — 23 года.

4. Во дворе 75 проживала опять же вдова, умершего ясашного крестьянина Кузьмы Федорова жена Фекла Ермолаева — 55 лет:

дети ее Марфа Кузьмина — 11 лет,

Даниил Кузьмин — 21 года,

Яков Кузьмин — 23 лет,

Илларион Кузьмин — 27 лет,

Никита Кузьмин — 29 лет,

жена его Марфа Иванова — 27 лет,

Иллариона жена Евдокия Трифонова — 27 лет,

дочь Евдокия — 1 год,

Феклы Ермолаевой внук Василий Сергеев — 6 лет.

Только одна ветка этой семьи осталась в XXI веке — потомков Иллариона Кузьмина с родовой фамилией Даниловы.

5. Маленькие семьи родных братьев Ефимовых сразу обосновались в разных домах, от них пошли несколько семейных ветвей с фамилией Кормильцевы.

Двор 76: Илларион Ефимов — 40 лет:

жена Марфа Григорьева — 33 года,

дочь Ксения — 11 лет.

6. Двор 77: брат его Яков Ефимов — 30 лет:

жена Александра Алексеева — 20 лет,

дочь Дарья — 6 лет.

7. Семья другого казенного крестьянина из деревни Кирилловки, Спиридона Федотова 63 лет, заселила двор 78:

жена Марфа Васильева — 50 лет,

дети Анна — 19 лет,

Анна же — 17 лет,

Петр Спиридонов — 23 года, впоследствии ставшая семьей с фамилией Дьячковы,

жена его Дарья Федорова — 21 год.

Василий Спиридонов — 33 года, впоследствии ставшая семьей с фамилией Спиридоновы, в честь деда,

жена его Дарья Варламова — 32 года.

8. Бимерская крестьянская семья Петра Григорьева 60 лет заселила двор 79:

жена Ксения Федорова — 45 лет,

дети Андрей — 20 лет,

Гавриил — 17 лет, его потомки с фамилией Гаврюхины,

Ирина — 15 лет,

Васса — 6 лет,

Федор — 4 года,

Михаил Петров — 33 года, его потомки с фамилией Мишагины,

жена Елена Васильева — 30 лет,

дети Евдокия — 10 лет,

Анисья — 4 года,

Дмитрий — 1 год.

9. Сын другого бимерского крестьянина, 85-летнего вдовца Кузьмы Алексеева Василий Кузьмин вместе с отцом занял двор 80:

жена Феврония Исаева — тоже 36 лет,

дети Яким — 8 лет,

Семен — 5 лет,

здесь же стали проживать семья его умершего сына Федора Кузьмина

жена вдова Ксения Спиридонова — 47 лет,

дети Марина — 20 лет,

близнец Мария– 20 лет,

Гликерия — 12 лет,

Сергей Федоров — 27 лет,

жена Наталья Яковлева — 26 лет,

дети Петр — 3 года,

Матвей — 1 год.

Эти семьи основали большой род с фамилией Бундины.

10. Третья из четырех семей-переселенцев из деревни Кирилловки заняла двор 81, это была семья вдовы умершего ясашного крестьянина Кондрата Прокопьева Прасковьи Абрамовой, 65 лет:

сын вдовец Петр Кондратьев — 40 лет,

его сын Григорий — 17 лет,

другой сын Сергей Кондратьев — 28 лет,

жена Устинья Леонтьева — 26 лет,

дети Тимофей — 8 лет,

Василий — 5 лет,

Николай — 4 года,

Алексей — 1 год.

Семейства Кондратовых и Кирилловских берут свои родовые корни от этих семей.

11. И четвертая семья из Кирилловки, занявшая двор 82, в 70-х годах XIX века ушла на заработки и больше в деревню не вернулась; она состояла:

Федор Елизаров — 40 лет,

жена Наталья Петрова — 38 лет,

дети Марфа — 18 лет,

Пелагея — 14 лет,

Евдокия — 11 лет,

Михаил — 7 лет,

Мария — 4 года.

12. Оставшиеся дворы заселили крестьянские семьи из Бимери. Следующие три двора с 83 по 85 заняли семьи трех братьев, от которых возникло, бесспорно, самое большое фамильное древо в деревни Новые Бимери, это семьи с фамилией Паранины.

Двор 83:

Яков Васильев — 55 лет,

жена Анна Федорова — 45 лет,

дети Федор — 17 лет,

Екатерина — 2 года,

Тимофей Яковлев — 35 лет,

жена Анна Михайлова — 35 лет.

13. Его брат занял двор 84:

Мирон Васильев — 47 лет,

жена Матрена Ефимова — 47 лет,

дети Ефим — 17 лет,

Осип — 8 лет.

14. Другой же брат занял соседний двор 85:

Даниил Васильев — 42 года,

жена Анна Петрова — 43 года,

дети Анисья — 17 лет,

Василий — 11 лет,

Евгения — 7 лет.

15. Двор 86:

Афанасий Федоров вдов — 66 лет,

дети Пелагея — 13 лет,

Лукоян Афанасьев — 30 лет — только потомки этого крестьянина остались в деревне, они взяли имя деда в свою родовую фамилию Лукояновы,

жена его Евдокия Васильева — 30 лет,

Леонтий Афанасьев — 32 года,

жена Соломонида Алексеева — 32 года,

дети Михаил — 8 лет,

Матвей — 6 лет.

Как было уже сказано выше, к сожалению, метрической книги по приходу Троицкой церкви села Александровка за этот год не сохранилось, поэтому фактические записи о событиях, произошедших в текущем году в крестьянских семьях, отсутствуют.

1839 год

Стали понемногу обустраиваться, всё больше расширяя земельные наделы, вырубая леса. Вот как дана характеристика крестьян в первоисточнике [2]: «Крестьяне занимались, в основном, хлебопашеством и огородничеством, избегая отхожих промыслов, по мнению прихожан, развращающих человека. Благодаря пастырским внушениям, пьянство, гордость и грубость не замечались среди них. Большинство прихожан ежегодно говеют, исповедаются и причащаются, к храму прилежны, к духовенству почтительны. Перед посевом ярового и озимого, перед выгоном скота служат всем обществом полевые молебны; кроме молебнов, служат на кладбище панихиды. Кроме ходов со Святым крестом по домам в Рождество Христово и Крещение Господне, прихожане принимают Святые иконы в Святую Пасху и престольный праздник Троицын день. Пьянство, как и везде, возмущало мирное течение деревенской жизни».

И всё же, от сезона к сезону, в особенности молодые семьи для привлечения дополнительных доходов в семью, зарабатывали в отлучках. Отхожим промыслом в отлучке, то есть, вдалеке от дома, являлись съемка мочала, дранье коры и лыка [6, с. 79]. В начале лета до Троицы сдирали и замачивали луб, а по окончании полевых работ, в октябре, производили сдирку и уборку мочала. Заработок был достаточный, работник за лето получал от 20 до 30 рублей. Смежным кустарным промыслом являлось изготовление разных изделий из лыка и мочала [6, с. 81], идущих как на собственные нужды, так и на продажу на базарах. С наступлением осени шерстобиты [6, с. 207] парами разбредались со своим незатейливым инструментом по окрестным деревням на сезон от одного до трех месяцев. В день хороший шерстобит перебивал 1,5 пуда шерсти, за сезон зарабатывая 15—20 рублей. На заработки также уходили в ближайшие волости, где занимались, больше частью, промышленной лесозаготовкой.

Так братья Кузьмины (4) надеялись, что к посевной их старший брат, 30-летний Никита Кузьмин вернется с заработков — он с женой Маврой Ивановой сразу после переселения из Бимери ушли на промыслы, тем более у них не было детей. Но брат не вернулся ни в этом, ни в следующем году, и надо сказать, ни в одном из последующих — в исповедальных ведомостях они числились в отлучке вплоть до 1858 года, после данных об их судьбе нет. Этой же весной, 3 апреля, теперь уже у старшего из братьев, Иллариона Кузьмина родилась вторая дочка, Мария — однако, она оказалось слабенькой и спустя четыре месяца, 12 августа умерла.

И этой же весной на заработки в богатые села ушла еще одна бездетная пара — 35-летние Тимофей Яковлев (12) и Анна Михайлова.

А вот год начинался с печальной вести, также как прошлый год завершался радостной вестью для семьи Федора Елизарова (11). На закате года 38-летняя жена Наталья Петрова после пятерых детей родила близняшек — мальчика Василия и девочку Меланию. Но оба малыша были настолько слабыми, что прожили лишь двадцать дней, и 10 января как вместе пришли на этот свет, так вместе в один день и ушли из него.

Уже лето приближалось, когда в середине мая сильно простудилась 1