Одиссей покинул Итаку в 8 веке до нашей эры, оставив сына и жену, и вот в какой культуре мы сейчас живем.
«Пропавшие наши сердца» - вполне себе симпатичная книга, этакий неофитский раж по гигантам-антиутопиям с грамотно расставленными манками современности в виде острых вопросов о гражданских свободах и этнической идентичности. Речь в ней идёт о масштабном тоталитарном ужасе и локальной трагедии маленького мальчика, которого бросила мама. Читать местами трогательно, местами грустно, а часто – meh. Словом, галопом на один штык лопаты по бескрайнему полю болезненных точек современности.
Вся «мужская» культура сформировала у нас понимание подвига как акта самопожертвования, прыжка в жернова великого дела. Проблема в том, что «великое дело» у каждого, как водится, своё: религия, традиция, материнский язык, родина, собственный ребенок, свобода и, наконец, мой кот Петя – выбирайте на свой вкус, берите знамёна и вилы. Комфортная позитивистская убежденность в том, что мир можно сделать «правильным», вылечить его, будет бесконечно материализовывать бесчисленную армию таких же идейных бойцов по ту сторону баррикад. И пока кто-то готов бросить своего ребенка ради политической агитации, по ту сторону баррикад кто-то непременно будет готов из-за политики детей отнимать. Безусловная ценность больших нарративов и привела нас в ситуацию жестокого и неэмпатичного мира – идея не моя, калька с десятка философов двадцатого века. И именно классическая ода большой жертве, стыдливо принаряженная в безотказные современные триггеры, на мой взгляд, делает книгу нафталиновой. Не отменяет того, что триггеры сработали как надо и на мне: прослезилась пару раз точно.
