Антоний Леохновский
преподобный, Новгородский

17/30 октября

Св. Антоний родился около 1525 года. Родители его, тверские боярские дети Вениаминовы, воспитали его в заветах благочестия и страха Божия. Еще отроком Антоний ощутил стремление к духовным благам, и это стремление, все усиливаясь по мере возрастания его духа, привело его к решению оставить тайно дом родительский и отправиться на поиски пустынного безмолвия. Водимый Промыслом Божиим, он остановился в урочище «Пустошь Рублево», Бурежского погоста, Новгородской области, на юго-западном берегу озера Ильменя. Пустошь эта была расположена при речке Переходе и представляла из себя горы, покрытые вековым лесом. Антоний выкопал себе в одной из гор пещеру и предался подвигам пустынножительства. Трудами рук своих добывал он себе пропитание: расчистив лес, завел огород и пашню, садил овощи, сеял хлеб, сам собирал и молотил его. Пищу вкушал раз в день и понемногу, когда же постился, то и вовсе ничего не ел, спал на сырой земле, кладя под изголовье деревянную колоду. Среди ночи часто вставал от сна и в горячей молитве к Богу отгонял от себя диавольские страхования. Так подвизался он, забыв о мире и о всем, что в мире.

Но мир не забыл о нем. Родители печалились о нем и всюду искали его. Наконец, две сестры его нашли его в пустоши Рублевой. Долго бродили они вокруг нее по дремучему лесу, стараясь увидеть брата, и плакали, зовя его к себе. Но святой не показался им: по завету Евангелия, он оставил своих домашних, чтобы идти в след одному Христу.

Теперь Антонию хотелось одного: освятить свое удаление от мира иноческим саном, и он горячо молился об этом Господу. И вот в праздник Вознесения явился ему ангел и сказал:

– Антоний! Иди на место, называемое Леохново, на три поприща отсюда!

Тогда оставил Антоний Рублеву пустошь и отправился по указанию ангела. В Леохнове встретил его священно-инок Тарасий, который и постриг его без перемены мирского имени. Общими силами построили подвижники храм, снабдив его всем необходимым. С благословения Новгородского епископа храм был освящен 6 августа в честь Преображения Господня. Это было в 1555 –1557 гг. Так возникла Леохновская пустынь. Любители иноческого подвига скоро населили ее, и преп. Антоний явился их мудрым руководителем ко спасению. Не был он образован и начитан в книгах, но жизнь вел столь богомудрую, что был лучшим уроком для всех. Первым являлся он во храм и последним выходил из него; сам исполнял черные монастырские работы, пек хлебы для братии, ночи нередко проводил без сна в молитве.

Дух великих подвижников царил в обители. Преп. Антоний любил напоминать инокам следующие слова Исидора Пелусиота: «Для чего мы называем отцами прежде нас бывших черноризцев, если сами не хотим, как истинные сыны их, последовать их отеческим нравам и украшаться их обычаями? Не могут нам быть отцами те, нравам которых не подражаем. Поревнуем, братия, житию отцов наших, которые, окрылившись любовью к Богу, возлетели от видимого превыше всего земного, чтобы вкусить сладости небесной; бездомовные, безыменные, в пустынях и расселинах земных, они покорили плоть свою духу и уже на земле явили себя не человеками, но ангелами; поревнуем им, чтобы вместе с ними прославиться на небесах». Перед Богом все равны – и ученый и неученый, и всем открыт правый путь. Внушая братии эту истину, преп. Антоний часто повторял слова Антония Великого: «Не требует иных душа человеческая, как только здравого ума». Вдохновляемая примерами святых отцов, обитель жила в великом благочестии и была действительным приютом духовного мира.

Господь сподобил Своего угодника дара чудотворений. Однажды преп. Антоний стоял на молитве и обратился вдруг к келейнику с такими словами:

– Брат! Сегодня под Оршею, ради грехов наших, побито воинство православных.

Дошедшая вскоре весть подтвердила слова святого: русское войско было разбито поляками.

Случился в обители пожар. Огонь охватил трапезную и готов был по ветру перекинуться на соседние строения. Келарь в испуге пал к ногам св. Антония, прося его молитв о спасении обители. Антоний тогда пал на колена пред иконою Всемилостивого Спаса и слезно молился:

– Господи! Ты благоволил возлюбить место сие – попусти же наказание с милостию и сотвори достойное.

И сказал он затем келарю:

– Не бойся, брат, – всемилостивый Господь Бог наш не опечалит нас свыше меры.

И вот ветер тотчас изменил свое направление, и пожар прекратился.

Один молодой пастух был смертельно ужален змеей. Уже близился конец его, как приходит к нему св. Антоний и говорит:

– Иди к источнику близ обители и принеси воды.

Юноша принес, и преподобный влил ему в рот этой воды, говоря:

– Во имя Святой Троицы, силою Христовою исцеляет тебя раб Христов – старец Антоний.

Тотчас у больного началась сильная рвота, и он почувствовал себя здоровым. Тогда святой сказал ему:

– Скажи, зачем ты вчера клялся бедной вдове, что волк съел ее овцу, тогда как сам ты продал ее за три сребреника?

Юноша признался в грехе своем, но вот что его удивило: как подвижник узнал об этом. Антоний разрешил его недоумение:

– Когда я сидел в келии своей, – сказал он, – приехал ко мне на белом коне всадник и сказал: «Антоний! Встань и иди скорее на южную сторону, где источник. Ты увидишь там человека, ужаленного змеей. Скажи ему: не клянись именем Божиим и Его святыми, не делай неправды и отдай вдове овцу, чтобы не было тебе хуже.

Тогда юноша в страхе пал к ногам святого мужа и подробно исповедал свое прегрешение.

– Прошу тебя, отец, – говорил он святому, – помолись о мне, чтобы Господь простил мне грех мой. Вдове я возвращу овцу и еще ежегодно на праздник Преображения буду уделять обители и убогим десятую часть своего стада до самой смерти своей.

Антоний преподал юноше соответствующее наставление и с миром отпустил его.

Слава о святом Антонии распространилась по Руси, и вот захотел увидеть сам царь Иоанн Васильевич Грозный. Во время пребывания преподобного по делам обители в Москве, царь призывал его к себе и, поручая себя его молитвам и благословению, щедро одарил его деньгами и землями в пользу его обители. Вскоре монастырю были еще пожалованы и другие угодья.

Преподобный Антоний был уже глубоким старцем, и приблизилось время кончины его. В 1611 году шведы вторглись в Новгородскую область. В виду опасности, угрожавшей Леохновской обители, Новгородский митрополит Исидор отозвал блаженного старца к себе в Новгород, и здесь святой мирно почил 14 сентября на восемьдесят шестом году от роду (по иным источникам 17 октября).

Перед смертью св. Антоний сделал завещание о месте своего погребения. Позвав к себе пономаря церкви евангелиста Луки Корнилия, он сказал ему:

– Брат Корнилий! Пусть будет тебе знамение, чтобы быть мне положенным в созданном мною монастыре благолепного Преображения.

После удаления шведов из земли новгородской, любимый ученик почившего святого, Григорий, пришел на место обители и нашел лишь пепелище, да валявшиеся без погребения тела убитых иноков. Он поселился здесь, построил келью и часовню в честь Преображения и молился о воссоздании Леохновской обители. По прошествии нескольких лет, явился ему св. Антоний и сказал:

– Брат Григорий! Пойди в Новгород и скажи митрополиту Киприану и старшинам города, чтобы положили меня на месте моей обители.

Явление было три раза, пока, наконец, устрашенный Григорий не уразумел здесь чудо и не исполнил повеление святого. Митрополит Киприан пошел с крестным ходом ко храму св. Луки; разрыли там могилу св. Антоний и нашли нетленное тело угодника Божия. Тут же совершилось чудо: прозрел некий слепец Иосиф, три года не видевший. Во время торжественного перенесения мощей совершилось еще чудо: прозрел слепец Стефан. Принесли мощи святого в Леохново и с благоговением положили их там на месте его подвигов.

Обитель Леохновская была восстановлена, но потом пришла в скудость и в 1764 году была упразднена. Мощи святого Антония покоятся в приходской церкви села Леохнова Новгородской губернии. При них хранятся жернова св. Антония и «клевец» (род молотка), служивший ему для обтески жерновов.

Афанасий
преподобный, затворник Печерский

2/15 декабря

«Аз есмь воскресение и живот: веруяй в Мя, аще и умрет, оживет». Это слово Свое, сказанное о Лазаре четверодневном, Спаситель исполнил и на преподобном отце нашем Афанасии, затворнике печерском.

Прп. Афанасий был черноризцем в Киево-Печерском монастыре и жизнь вел святую и богоугодную. После долгой болезни он умер; братия отерла тело его и обернула в пелены, как то подобает умершему иноку. Прп. Афанасий лежал мертвый два дня без погребения из-за какой-то небрежности. И было в ночи явление игумену и слова: «Человек Божий Афанасий лежит два дня непогребенным, а ты не позаботишься об этом». На третий день, как только настало утро, игумен пришел с братией к умершему, чтобы похоронить его, и нашел его сидящим и плачущим. Ужаснулись все, видя мертвеца ожившим, и спрашивали его, как он ожил, что видел или слышал, пока был мертв. Он же не отвечал ничего, только повторял: «Спасайтесь!» Но братия еще сильнее просили его, желая услышать от него что-нибудь в назидание. Тогда Афанасий сказал:

– Если я скажу вам, вы не поверите мне и не послушаете меня.

Братия же с клятвою отвечали:

– Сохраним все, что скажешь нам.

И сказал им воскресший:

– Во всем имейте послушание игумену, кайтесь всякий час и молитесь Господу Иисусу Христу, Его Пречистой Матери и прпп. отцам Антонию и Феодосию о том, чтоб окончить жизнь свою здесь и сподобиться со святыми отцами погребения в пещере. Ибо эти три вещи для вас больше всех добродетелей; и если кто исполнит их в порядке, тот будет блажен, только бы не превозносился. Больше же не спрашивайте меня, но, молю, простите меня.

Сказав это, он пошел в пещеру и, затворившись в ней, прожил двенадцать лет, никуда не выходя, не видя никогда солнца, едва принимая через день немного воды и хлеба. За годы своего затворничества он не произнес ни слова; когда же почувствовал приближение смерти, призвал к себе братию и сказал то же, что и в первый раз: о послушании и покаянии и что блажен тот, кто сподобляется быть положенным в монастырской пещере. Сказав это, он почил о Господе с миром и был положен с честью в той пещере, где подвизался.

После смерти прп. Афанасий чудотворением возвестил братии о своем блаженстве. Один из братии, Вавила, много лет болевший ногами, принесен был к мощам этого блаженного и, едва прикоснулся к ним, как тотчас исцелился и с того часа до самой смерти своей никогда ничем не болел. Вавила поведал братиям (в числе которых был и св. Симон, составитель жития прп. Афанасия) о явлении своего исцелителя. «Когда, – сказал он, – я лежал и стонал от болезни, внезапно вошел ко мне блж. Афанасий и сказал: «Приди ко мне, и я исцелю тебя». Я хотел спросить его, как и когда пришел он сюда; но он стал невидим. И я, поверив явлению, попросил, чтоб меня принесли к нему, – и так исцелился». И тогда поняли все, что блажен и угодил Господу затворник Афанасий.

Его святыми молитвами да сподобимся и мы, воскреснув от смерти греховной, пожить богоугодно в покаянии и затем получить вечную жизнь во Христе Иисусе, Живодавце нашем, Которому слава с Источником жизни Богом Отцом и Животворящим Духом ныне и присно и во веки веков.

Борис и Глеб
мученики, великие благоверные князья

26 июля/6 августа

Святых мучеников Бориса и Глеба справедливо называют прекрасными весенними цветами новопросвещенной русской земли, ранними, яркими звездами в небе русских святых.

Немногосложна повесть их мученичества. После смерти их отца св. равноапостольного князя Владимира брат их Святополк подослал к ним убийц, и они, не защищаясь, мужественно приняли смерть и венец мученичества.

Оба они были любимыми детьми родителя своего. Все прежние его сыновья происходили от жен язычниц, а они были детьми великой княгини Анны, греческой царевны, на которой Владимир женился, как только принял христианство. Над этими двумя младшими сыновьями видимо почила благодать Божия. Несмотря на разницу в летах, они были чрезвычайно дружны между собой.

Борис с самых ранних лет отличался особенным благочестием. Любимым его занятием было чтение божественных книг. Особенно он любил жития мучеников. Он как бы предчувствовал собственную судьбу и, читая жития мучеников, со слезами молился: «Владыко мой, Иисусе Христе, сподоби меня быть в числе Твоих угодников! Научи меня подражать им, не дай мне увлечься суетою мира, но просвети мое сердце разумением заповедей Твоих».

Так взывал он часто к Богу, а маленький Глеб, сидя при брате, слушал его усердное чтение и вместе с ним молился, так как был неразлучен со своим братом и любил слушать его наставления.

Еще в детском возрасте князь Глеб созрел душой. Доброта и кротость были его главными свойствами.

Равноапостольный Владимир отличался особенным нищелюбием. Он не только принимал убогих на своем княжеском дворе и кормил их, но и посылал искать по домам слабых и больных нищих, которые не могли сами приходить за подаянием, и отправлял им на телегах съестные припасы. Такую заботливость о меньшей братии, которая наблюдается у всех истинных христиан, унаследовал от своего святого отца и князь Глеб. Он принимал участие в благотворениях отца, и сироты и вдовы были его любимейшими гостями.

Мягким, отрадным светом озарен образ этих двух братьев. Как счастлива была их жизнь! То была благословенная пора, когда свежая, искренняя душа русского народа с радостью принимала учение Христа. И, как весело на весеннем солнце зеленеют изумрудом побеги озимого поля, так же радостно светилась перед Богом жизнь новых христиан русской земли. Широкой волной в их души вливалась трогательная и самоотверженная любовь к распятому Христу и доводила их до того, что они сами жаждали участи в Его муках, как эти юные князья.

И Господь послал эту долю любимым сыновьям Владимира святого, благоверным князьям Борису и Глебу. Они были вне Киева, когда отец их умер. Брат их Святополк завладел престолом и подослал убийц к тому и другому. Борис узнал о смерти отца на реке Альте, где он преследовал разбитых печенегов. Его дружина предлагала ему посадить его на престол, но он сказал: «Не подниму я руки на старшего брата моего! Умер отец мой, пусть он будет мне вместо отца». И остался он с немногими дружинниками. Вечером одной субботы убийцы пришли к Борису. Он знал об этом и со слезами в шатре молился Богу так усердно, что ослабел; потом лег в постель, с плачем продолжая молиться. Когда ему сказали, что идут убийцы, он велел священнику петь утреню, а сам читал шестопсалмие. Потом он воззвал: «Господи, Ты пострадал за грехи наши, удостой меня пострадать за Тебя! Умираю я не от врагов, а от брата, не поставь ему того во грех». Затем он спокойно лег на постель. Ворвались убийцы и ударили его копьем. Еще живой он вышел из шатра, где его поразили опять. Слуга его, венгерец Георгий, хотел прикрыть своего господина, но был заколот, и так как с шеи Георгия не могли сорвать дорогой гривны, то злодеи отрубили ему голову. (То был брат преподобного Моисея Угрина и пред. Ефрема Новоторжского, который и хранил в основанном ими Новоторжском монастыре голову Георгия). Тело Бориса было тайно перенесено в Вышгород и схоронено там при церкви.

Глеб был застигнут убийцами на реке Смердыне, за Смоленском, где получил известие о смерти отца и убийстве старшего брата Бориса. Он молился, чтобы Бог дал ему пострадать, как брату: «Лучше быть с Тобою, чем в этом злом мире». Он просил слуг своих оставить его беззащитным при убийцах. Один из злодеев велел повару святого князя зарезать господина, и тот поразил его ножом, заколов его, как агнца. Тело его было положено в лесу, где найдено в 1020 году охотниками, и перенесено к Вышгороду, где был раньше схоронен Борис. Тела свв. князей оказались нетленными, и от могилы мучеников начали являться знамения и чудеса.

Благоверные князья Борис и Глеб, отозванные из земной жизни в летах цветущей юности, не имели времени много послужить своей родине. Но своими посмертными явлениями они доказали, что они служат ей своей молитвой у престола Божия.

Так, в ночь перед тем днем, когда благоверный великий князь Александр разбил на берегах Невы шведов, один из его военачальников был свидетелем чудного явления. Он провел всю ночь на берегу в молитве. Уже стало светать. Тогда по широкой поверхности моря пронесся шум, и показалась плывущая ладья; весла тихо ударялись по волнам; гребцы были одеты как бы мглою. Посреди лодки стояли первые князья-мученики, сыновья равноапостольного Владимира, Борис и Глеб. И сказал Борис: «Брат Глеб, вели грести спешно, да поможем сроднику своему великому князю Александру Ярославичу».

Затем, в ночь перед знаменитой Куликовской битвой, которая положила начало освобождению России от монгольского ига, было такое таинственное видение: в небе показалось несметное темное ополчение, но затем явились два светлые юноши, которые поражали его с криком: «Кто вам велел погублять отечество наше»? В этих светлых юношах великий князь Дмитрий Донской признал благоверных князей Бориса и Глеба.

Варлаам Хутынский
преподобный

26 мая/8 июня

Преподобный Варлаам родился в Новгороде от благочестивых родителей, Михаила и Анны. Они были люди богатые и жили в лучшей части города. Детство свое Варлаам проводил в доме родителей, которые воспитывали его в страхе Божием. Святой отрок не стремился к земным удовольствиям, к шумным собраниям, – его постоянным занятием было чтение Божественных Писаний, в особенности же псалмов царя и пророка Давида; он много молился и во всем соблюдал строгое воздержание. Наконец, преподобный Варлаам простился с грешным миром, принял пострижение в иноческий чин и поселился сначала в монастыре новгородском. Не удовлетворенный монастырской жизнью, преподобный Варлаам удалился в уединение, местом для которого он избрал Хутынский холм, в лесу, на берегу Волхова. Там он устроил себе небольшую клеть, где непрестанно возносил молитвы Господу, подвизался в постах и тяжелых трудах. День и ночь он был облечен в жестокую власяницу и обременен тяжелыми веригами. Много борьбы приходилось отшельнику выносить с нечистыми духами, которые или сами являлись к нему по ночам во время бдения и молитвы, или наущали людей злыми наветами, а те, повинуясь дьявольской воле, чинили огорчения и притеснения святому Варлааму. И только крестным знамением и силой молитвы святой подвижник был недоступен козням врагов.

Слава о подвигах и подвижнической жизни святого Варлаама стала распространяться далеко за пределы новгородской земли. Со всех сторон шли к нему люди всякого звания, богатые и бедные, желая получить наставления, всем им полезное и спасительное. Варлаам им говорил: «Чада, блюдитесь от всякой неправды, не клевещите и не завидуйте. Воздерживайтесь от гнева, берегитесь судить неправо. Не клянитесь лживо, не предавайтесь телесным страстям. Будьте всегда кротки и относитесь ко всем с любовию, которая есть корень и начало всякого добра». Многие из приходивших оставались у святого подвижника, чтобы с ним вместе служить Господу в подвигах иноческой жизни. Через некоторое время, когда число учеников и последователей его стало увеличиваться, он построил церковь во имя Преображения Господа нашего Иисуса Христа. С сего времени возник монастырь. Каждый день блаженный поучал приходивших к нему, усугублял свои молитвы, сильнее умерщвлял свою плоть. Такую же строгую и подвижническую жизнь вели и иноки обители святого Варлаама, поэтому скоро обитель украсилась святыми подвижниками, проводившими время в непрестанной молитве к Богу, в тяжелых трудах и строгом посте. Святой Варлаам дал для своей обители устав, который, к истинному прискорбию верующих людей, не дошел до нашего времени. Из статей устава известна только одна, где инокам предписывалось раздавать милостыню всем бедным, а всех странников поить и кормить.

Обитель святого Варлаама разрослась, число братии увеличивалось. Множество народа по-прежнему приходило сюда за наставлением и утешением. Его строгая, нестяжательная жизнь, его опытность в распознавании душевных недугов, наконец, его вдохновенное слово – оставляли глубокое впечатление в слушателях. Он смело говорил правду в лицо богатым и знатным, напоминая первым о бедных, об униженных суровой жизнью, а вторым, людям начальствующим, предлагал подумать о том, что они властвуют над подобными себе и во всех своих делах отдадут отчет Богу. За свою святую жизнь, полную подвигов самоотречения и непрестанного стремления к Богу, святой Варлаам получил дар прозрения. Вот некоторые поразительные случаи из жизни святого прозорливца Варлаама. Князь Ярослав пришел в обитель к святому подвижнику, который ему сказал такое приветствие: «Будь здоров, наш добрый князь с сыном твоим». Князь изумился, видя преподобного в первый раз. Вскоре действительно у князя Ярослава родился сын, восприемником которого был святой Варлаам. Пред наступлением великого праздника Воскресения Христова, святой Варлаам велел монастырским рыболовам наловить рыбы. Улов был удачен, поймали между прочим огромных размеров осетра, но, по внушению диавола, скрыли его. Святой Варлаам, осматривая рыбу, спросил: «Дети мои, малые рыбы вы привезли. А где же большая»? Рыбаки, пораженные такой прозорливостью блаженного, пали на колени и принесли покаяние.

Однажды святой Варлаам шел по мосту чрез реку Волхов. На мосту народ приготовлялся привести в исполнение судебный приговор над преступником – бросить его в воду. Преподобный сказал народу: «Отдайте его мне, он загладит свои вины в моей обители». Народ отдал, уважая святого. Был и такой случай, когда святого Варлаама просили избавить невинного от казни, но он отказался. Когда смутившиеся верующие попросили объяснить такое противоречие, преподобный сказал: «Господь всем хочет спасения. Первый осужден был по правде, но ему, кающемуся, Господь дал время для покаяния. Последний осужден несправедливо, но за невинное страдание его ждет венец праведника».

Святителю Варлааму пришлось быть у архиепископа блаженного Григория, который, отпуская его, просил навестить его чрез неделю. «Если Господу будет угодно, то приеду к тебе в пятницу на санях». И действительно в ночь на пятницу выпал глубокий снег, и преподобный прибыл на санях. Святитель Григорий скорбел о том, что мороз испортит хлеб, но преподобный утешил его: «Не скорби, святой владыко, – надобно благодарить Господа; мороз истребил червей, а снег напоит жаждущую землю». На другой день солнце растопило снег, а черви все погибли. Урожай в то лето был необычайный. В память этого события в пятницу на первой неделе Петрова поста совершается крестный ход из Новгорода в Хутынь монастырь.

При жизни святой Варлаам обладал и даром исцелений. Один человек, имевший великую веру в блаженного Варлаама, поехал к нему и повез своего единственного сына, который давно лежал в постели. Никто не мог ему помочь. Отец дорогой увидел, что сын его умер, но повез его к святителю Варлааму, по молитве которого отрок встал с постели совершенно здоровым.

Последним крупным делом св. Варлаама для благоукрашения своей обители была постройка каменного храма. При освящении храма блаженный Варлаам почтен был саном игумена. Этого звания по смирению своему святой Варлаам не искал, потому что свое дело он ставил выше всяких названий и чинов. Он знал, что на деле, в жизни он владеет душами своей братии, поручительством чему являются любовь братии к их наставнику и беспрекословное подчинение не за страх, а за совесть.

Перед кончиной преподобного к нему из Константинополя прибыл Антоний, с которым он был в дружеских отношениях. Приезд Антония обрадовал святого Варлаама, потому что, чувствуя приближение своей кончины, он затруднялся в выборе себе преемника. Он благодарил Господа Бога за мудрое устроение дела, увидев в Антонии преемника себе, указанного Господом. Поэтому он передал Антонию обитель, сказал следующие слова: «Возлюбленный брат мой! Божие благоволение почивает над сею обителью. Ныне я передаю в твои руки сию обитель. Блюди ее и заботься о ней. Я уже отхожу к Царю Небесному. Но не смущайся сим: телом я покидаю, духом же всегда буду с вами». Преподав наставление братии, завещав ей соблюдать православную веру и всегда пребывать в смирении, преподобный Варлаам предал дух свой Господу 6 ноября 1192 года.

Блаженный архиепископ Евфимий, живший в XV веке, собственными очами видел нетленные мощи святого Варлаама Хутынского. По древнему житию, дело представляется так. Святитель, призвав Хутынского игумена Тарасия, заповедал братии монастыря три дня поститься и совершать келейно молитвы, чтобы узнать волю Божию о святом основателе обители. По истечении трех дней архиепископ Евфимий, игумен Тарасий и иподиакон Иаков вошли в храм. Подошли с благоговением к гробнице преподобного, подняли каменную крышку – и увидели нетленное тело. Святители при этом прославили Господа, а иподиакон Иаков, при виде такого чудесного явления, решил принять иноческий чин. После этого мощи святого Варлаама оставались скрытыми от взоров людских.

Московский великий князь Иоанн III, разгневавшись на Новгород опустошил Новгородскую область. Гордым и грозным победителем он вошел в Новгород. Отправился и в Хутынскую пустынь, якобы помолиться преподобному. Увидев, что гробница святого Варлаама закрыта, он спросил, почему это делается. Игумен отвечал князю: «С давних времен никто не смеет видеть святые мощи преподобного основателя обители, – ни для князей, ни для бояр, ни для архиепископов не открывают их, пока Господь не соблаговолит явить их миру». В гордом упоении своей великокняжеской властью, которой должно, думал князь, все повиноваться, он грозно приказал открыть мощи. Но тут же на месте был посрамлен. Едва дотронулись, по приказанию князя, до крышки гробницы, как из нее вырвались сначала клубы густого дыма, а затем огонь, начавший наполнять храм. Великий князь в ужасе бежал вон со всею своею свитою, оставив даже трость свою в церкви. Историческими свидетелями сего грозного события остались в монастыре упомянутая трость испуганного проявлением гнева и силы Господней князя и обожженная пламенем дверь в храме. Трудно перечислить все знамения и чудеса, которые творились в течение веков после кончины преподобного Варлаама. Многие старались описать их, но вероятно никто из описателей не мог бы сказать о себе, что он передал потомству все, что совершил святой Варлаам после своей блаженной кончины. У гробницы преподобного исцелялись самые безнадежные и тяжкие больные, иноки и миряне. Князь новгородский Константин Димитриевич в 1408 году тяжко больным, почти умирающим, был привезен в обитель. Отслужили молебен преподобному и там же в храме оставили болящего князя. Когда игумен после трапезы вошел в храм, увидел, что князь, только что лежавший без движения на одре болезни, молится на коленях пред ракой преподобного.

В обители тяжко болел один инок, по имени Иринарх. Долгие муки так ослабили инока, что он уже начал приготовляться к скорой кончине. Но в одну Пасхальную ночь во сне он увидел преподобного Варлаама, который в одеянии пресвитера, с иеродиаконом и иноками, шел в крестном ходе. Святой Варлаам, окадив иконы, благословил больного и сказал ему: «Вот ты теперь здоров, брат мой; вкуси пищи». Этими словами закончилось видение, и больной встал совершенно здоровым.

Видим мы преподобного Варлаама святым молитвенником и за всю Россию, во времена нашествия врагов, и за великий Новгород, когда этому городу угрожали бедствия. Одно из видений было иноку Тарасию, как рассказывает об этом повесть современника. Когда инок Тарасий утром пришел в храм обители, где находилась гробница с мощами святого Варлаама, чтобы возжечь свечи для богослужения, он увидел, что свечи сами возгорелись, фимиамом наполнился храм. Из гроба вышел преподобный Варлаам и, став среди храма, вслух стал молиться за Новгород, просить Господа Бога, чтобы Он, человеколюбивый, отвратил от города Свой гнев. Тарасий, пораженный видением, пал на землю. Тогда преподобный сказал ему: «Не бойся, Тарасий, я хочу открыть тебе горе, которое постигнет Новгород за те неправды, которые вопиют к небу. Взойди на церковную крышу и посмотри, что делается в Новгороде»! Тарасий увидел, что воды озера Ильменя высоко поднялись, готовы затопить весь город, и возвратился. Услышав рассказ испуганного инока, преподобный Варлаам стал со слезами молиться Господу о спасении города. Когда Тарасий снова вышел посмотреть на город, то его изумленным взорам представилось множество ангелов, бросающих огненные стрелы в жителей города, не исключая и детей. Когда инок вошел в храм и рассказал о виденном во второй раз, преподобный сказал: «Молитвами Богородицы и святых избавлен Новгород от потопления, но в нем будет сильный мор на людей». И снова послал инока смотреть на город. Ему на этот раз представилась огненная туча, надвигавшаяся на город. Испуганный этим новым зловещим видением, он с трепетом прибежал к преподобному и сообщил ему видение. «После мора, – сказал Тарасию святой Варлаам, – будет пожар в Новгороде, и вся Торговая сторона сгорит». После этих слов он лег в свою гробницу, и свечи погасли. Летопись утверждает, что мор и пожар были в Новгороде в 1509 году, а видение иноку Тарасию было за четыре года в 1505 году.

Варлаам
преподобный, игумен Печерский

19 ноября/2 декабря

Преподобный Варлаам был сын благородных родителей – Иоанна, первого из бояр князя Изяслава Ярославича, княжившего в Киеве с 1054 по 1068 год, и Марии. В то время в киевских пещерах подвизались преподобные Антоний, Феодосий и Никон. К этим-то святым подвижникам часто приходил и беседовал с ними св. Варлаам. С юных лет религиозно настроенный, чистый душой Варлаам после сладостных бесед с преподобными восхотел оставить мирскую жизнь с ее радостями, богатством и славой и жить вместе со своими наставниками в вере и благочестии. Это свое намерение он однажды открыл преп. Антонию. «Хотел бы я, отче, – сказал Варлаам, – если Богу угодно, быть иноком и жить с вами». Антоний разъяснил ему важность шага, который он хотел сделать, советовал обдумать свое решение. Но решение св. Варлаама было непреклонно, – на другой день после беседы с преп. Антонием, он облекся в лучшие одежды, оставил родителей и обрученную с ним невесту, сел на коня и приехал с своими слугами к пещерам. На поклон преподобного он сам ответил ему земным поклоном, сошедши с коня. Снял с себя одежды боярские, положил к ногам Антония, поставил пред преподобным коней и сказал: «Вот, отче, суетные блага мира сего: делай с ним, что хочешь; вменяю вся уметы быти, да Христа обрящу» (Филипп. гл. 8, ст. 8). Хочу жить вместе с вами в пещерах, а домой не возвращусь». Антоний еще раз предостерегал его словами: «Смотри, чадо, Кому ты обещаешься и Чьим воином хочешь быть! Здесь невидимо предстоят ангелы Господни, принимая твое обещание. Вспомни своего отца, который может явиться сюда с вооруженною силою и вывести тебя отсюда, против твоего желания». Варлаам на это воскликнул: «Верую Богу моему, отче! Если даже отец будет мучить меня, не возвращусь я к мирской жизни. Об одном молю тебя: скорее соверши надо мною постриг». По повелению Антония преподобным Никоном было совершено пострижение св. Варлаама.

Когда боярин Иоанн узнал, что сын его принял иночество, разгневался на святых подвижников, напал на них ночью, разогнал их, а сына извлек из пещеры и повез к себе домой, облачив его в прежние боярские одежды. Варлаам, ведомый насильно со связанными руками, бросился в первую попавшуюся на пути грязную яму и испачкал свои одежды. Дома он был посажен за стол, но ничего не вкушал и хранил молчание. После этого он был заключен в отдельной комнате под стражей, где провел четыре дня в молитве и не вкушая пищи. Наконец, отец сжалился над ним и отпустил к преподобным, которые обрадовались и прославили Бога, возвратившего им св. Варлаама. Вскоре, когда в пещерах число братии возросло до 12 человек, преподобный Антоний, провидя в св. Варлааме будущего духовного вождя, исполненного благодатиею Божиею, сияющего добродетелями и подвигами иноческими, посоветовавшись с братиею, назначил его игуменом вместо себя, а сам удалился на другой холм, что находится под новым монастырем, выкопал для себя пещеру, в которой прожил в уединении и безмолвии до своей кончины.

Св. Варлаам, приняв начальство над братиею, еще более усилил свои подвиги, чем подавал пример братии. Когда число братии возросло настолько, что во время соборного богослужения все не могли помещаться в пещере, преп. Варлаам, с благословения св. Антония, построил небольшую деревянную церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы над его пещерою. Чрез несколько лет великий князь Изяслав Ярославич, нареченный во св. крещении Димитрием, построил каменный храм во имя великомученика Димитрия, устроил при нем монастырь и поставил игуменом преп. Варлаама. Преподобный вел прежний подвижнический образ жизни и заботился о братии, о спасении их душ. Отправившись в путешествие по святым местам, посетив святую землю, Царьград, на возвратном пути в г. Владимире он предал дух свой Господу, в 1065 году, 19 ноября. Мощи его перевезены были в Киев, где и покоятся в Антониевых пещерах.

Владимир
святой великий князь, равноапостольный

15/28 июля

Жизнь просветителя России равноапостольного князя Владимира разделяется на две резко очерченные половины: языческую и христианскую. Владимир развивался главным образом под влиянием своей великой бабки Ольги. Надо думать, что она старалась заложить семена веры во внука, хотя при несочувствии отца его Святослава к христианской вере не могла склонить его принять крещение. По кончине Ольги Владимир, горячий, увлекающийся по природе, рано узнал силу страстей. Он был сыном рабыни и за это подвергался насмешкам княжны Рогнеды, что и развило в нем мстительность.

Отец поручил ему управлять Новгородом. Когда Ярополк умертвил своего брата Олега, Владимир из-за моря привел наемное войско и принудил Рогнеду стать его женой, перебив ее отца и братьев.

Ярополк по воле Владимира был убит в Киеве, и Владимир остался единодержавным. В поисках военной славы он завоевал Галицию, победил вятичей и радимичей, камских болгар и печенегов, раздвинув, таким образом, свое царство от Буга до Балтийского моря. От бранных дел он отдыхал, предаваясь крайнему сладострастию, имея, кроме пяти законных жен, еще до 500 наложниц в разных городах.

Но все-таки душа его не знала покоя; ему хотелось чего-то высшего и лучшего, чем злодейства, победы и разгул. В его усталой душе стали появляться неясные стремления. Все чаще и чаще вспоминалось ему детство и тихие речи великой Ольги.

Недовольство князя своей верой сделалось известно, и к нему стали приходить проповедники из разных стран. Сперва пришли проповедники веры Магомета. Владимиру понравился Магометов рай, но он не пожелал обрезания и не хотел отказаться от вина. Послы немецких католиков говорили ему о ничтожестве идолов и величии христианского Бога. Владимир с ними соглашался, но сказал, что еще никто из русских не принимал веры от папистов. Иудеев он спросил:

– Где ваше отечество?

– В Иерусалиме, – отвечали они, – но Бог в гневе рассеял нас.

– Как же вы смеете предлагать другим свою веру, за которую вы сами находитесь под гневом? – раздраженно возразил князь.

Но вот пришли греческие проповедники, рассказали ему о догматах христианских и развернули картину Страшно го суда.

– Страшно быть на левой стороне, – сказал Владимир, – но надо еще подумать.

Греческих послов он отпустил с наибольшим уважением, затем собрал совет старшин и бояр и объяснил им все, что говорили послы.

Скоро он отправил избраннейших людей испытать веру на местах. В Царьграде послы, стоя за торжественным богослужением в дивном храме Софии Премудрости Божией, были поражены красотой богослужения: им казалось, что они были не на земле, а на небе. Вернувшись к Владимиру, они с восторгом говорили ему о вере греческой, бояре же объявили князю: «Если бы греческий закон не был лучше других, то и бабка твоя Ольга не приняла бы его, а она была умнейшая из людей».

Владимир решил креститься, но не знал, как к этому приступить. Он помнил, что