Уверовавшим предписывается жить честно, не присваивать ничего, что принадлежит другим; распространять добро и противиться злу; не убивать никого, хотя и дается право ответить обидчику адекватно, но при этом призывая к прощению, как к поступку, за который Аллах простит его собственные грехи.
Объявляются запретными: ростовщичество, пьянство, прелюбодеяние, обман и мошенничество по отношению к другим людям; запрещается употреблять в пищу свинину, мертвечину, кровь и над чем не произнесено имя Аллаха; пить алкогольные напитки и заниматься гаданием.
Мусульманам надлежит держать в чистоте свое тело. Содержать в чистоте свою одежду и обувь, особенно те из них, в которых мусульмане совершают намаз.
Мусульманам предписывается быть бережливыми во всем и не растрачивать впустую свое достояние, хотя при этом их призывают делать регулярно пожертвования на нужды религии и подавать милостыню нуждающимся.
Мусульманам предписывается уважительное отношение к родителям, даже в том случае, если они не уверовали в Аллаха. Особенно почитать матерей, уважать жен.
Аллах в Коране утверждает, что нет принуждения к религии в исламе. Каждый поклоняется тому, в кого и во что он верит. Тем самым утверждается свобода совести и вероисповедания и толерантность по отношению к иноверцам.
Аллах милостив и может простить грехи, но при условии искреннего покаяния за ошибки, грехи и преступления.
Эти тезисы — вся суть Корана, и, очевидно, что для того, чтобы их усвоить, не требуется знать весь текст Корана до последней буковки. Поэтому давайте оставим споры, чье Священное Писание подверглось изменениям, а чье нет, и сосредоточимся на их сути, которая ясна и выражена в заповедях, в которых Аллах предписывает нам быть добрыми, милосердными, терпимыми друг к другу, быть честными и не пытаться присвоить чужое, относиться к людям с любовью и уважением, и не покушаться ни на их здоровье, ни на их жизнь, ни на их достояния, ни на их образ мысли, ни на их права, ни на их веру и религию; заботиться о стариках и больных, помогать вдовам и сиротам, не лгать и не обманывать, честно трудиться на благо своей семьи и на благо общества, вести здоровый и целомудренный образ жизни, не быть рабом привычек, особенно вредных и пагубных страстей. Коран вкупе с сунной пророка Мухаммада с. а. с. являются руководством для мусульман; но они в то же время не должны превратиться в письменных идолов, которые заслонили бы собой самого Аллаха и пророка Мухаммада с. а. с., не должны стать ограничением, шорами для человека в деле постижения им Истины Создателя, все слова (вся информация о Вселенной) от которого неизмеримо больше, чем все откровения, ниспосланные человечеству. Об этом свидетельствует нижеследующий аят. 109 аят 18 сура. Скажи: «Если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то море иссякло бы до того, как иссякли бы Слова моего Господа, даже если бы Мы принесли в помощь ему такое же море».
Передают со слов Айши р. а., что однажды люди сказали: «О посланник Аллаха, люди приносят нам мясо, а мы не знаем, произносили над ним имя Аллаха или нет». На это посланник Аллаха с. а. с. сказал: «Так произнесите над ним имя Аллаха и ешьте!»
Вот что пишет по этому поводу Равиль Бухараев: «Удивительным может показаться, что ислам в своих основах нигде не притязает на обладание монополией на Божественную истину, причем именно потому, что был явлен, как убеждены в том мусульмане, в подтверждение истинности прежних божественных откровений. Это становится ясно уже при первом знакомстве с основами ислама, среди пяти столпов веры которого содержится непререкаемая обязанность верить во все божественные писания и во всех пророков человечества.
Никак, говоря словами апостола Павла. И Иисус, призывавший к исполнению закона и уважению к прежним пророкам, и ислам говорят одно: «Твоим возмездием ты тешишь только собственную жажду мести, и хотя это возмездие законно, оно не несет в себе божественного воздаяния. Однако прощение твое заключает в себе высшее из возможных воздаяний и высшее из возможных утешений, ибо, победив себя, ты сам станешь больше уважать себя в этом мире, одновременно сподобясь большего уважения и в мире грядущем».
Священные писания — это, по сути, свод божьих заповедей, нравственных законов, по которым нам, людям, следует жить. У любого закона есть буква и есть дух. Дух, суть закона велит наказать преступника, тогда как искусные адвокаты, следуя букве закона, добиваются его оправдания. Так что, без сомнения, дух, суть любого закона для нас важнее его буквы. Это понимали и пророки, поэтому они и не пытались изложить откровения письменно, а старались донести до окружающих их суть.
А этот аят свидетельствует о том, что и иудеи, и христиане, и мусульмане единоверцы и единомышленники, раз они относятся ко «всем, кто уверовал в Аллаха и Последний День», к тем, которых «ждет награда у Аллаха».
Сообщается, что Айша р. а. сказала: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который услышал, как какой-то человек читает Коран в мечети, сказал: „Да помилует его Аллах! Он напомнил мне такие-то аяты из таких-то сур, которые я забыл“».
