автордың кітабынан сөз тіркестері Россия бунташного века: скандалы, интриги, расследования
• Новомбергский Н. Я. Колдовство в Московской Руси XVII-го столетия. – СПб., 1906.
• Русские документы XVI–XVII в. в архиве шведской военной администрации Новгорода // Новгородский исторический сборник. Вып. 7 (17). – СПб., 1999.
• Русский архив Яна Сапеги 1608–1611 годов: опыт реконструкции и источниковедческого анализа / Авт. коллектив: И. О. Тюменцев (рук.) [и др.]; под ред. проф. О. В. Иншакова. – Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2005. – 340 с.
2 Ұнайды
Во время Псковского восстания Нащокин бежал в Москву и дал там показания о произошедшем. Регулярно участвовал в переговорах с Польшей и Швецией; именно он долгое время был главой Посольского приказа, ведавшего отношениями с иностранцами. Во многих начинаниях русского государства, к которым применимо слово «впервые», поучаствовал Ордин-Нащокин:
• Руководил составлением Новоторгового устава, который навел порядок в торговле: каким образом транспортировать товар, учитывать его и хранить, какие налоги платить за определенные виды товаров. Теперь зарубежные купцы должны были обязательно получать разрешение государства, если они хотели пойти дальше Архангельска, Пскова или Новгорода.
• Попробовал зародить в России институт банков: в 1655 г. основал псковский банк «Земская изба». Правда, через год Нащокину пришлось покинуть Псков, а новый воевода закрыл банк.
• Предложил строить русский флот – именно благодаря ему на Оке был сооружен первый военный парусный корабль «Орел». «Орла» сожгут разинцы, однако сам факт знаменателен.
• Заключил договор с Арменией о транзите шелка из Персии (Коллинс: «Он оживил торговлю шелком в России, и думают, что вся индейская торговля обратится сюда»).
• Покровительствовал Марселису, который получил право содержать почтовую линию Москва – Рига и начал строить новую линию Москва – Вильно. Но подробнее о почте мы поговорим далее.
1 Ұнайды
Мать Дмитрия, Мария Нагая, и ее брат сразу же решили, что ребенок был зарезан по приказу Москвы. Толпа, всполошенная известием об убийстве, растерзала родственников надзирающего за опальной царской семьей дьяка Михаила Битяговского, который, как предполагалось, спланировал убийство.
1 Ұнайды
5. Были частушки, тоже ритмически организованные – но это фольклор, а не высокая культура. В XVII в. скоморошья культура была «изгнана» из городов – первые Романовы ополчились. В 1626 г. было приказано бить скоморохов кнутами, если они будут продолжать упорствовать во грехе; запрещено было держать дома музыкальные инструменты. При Алексее Михайловиче скоморохи окончательно стали персоной нон-грата
1 Ұнайды
Такой поэзии на Руси, безусловно, не было. А что было?
Были:
1. Эпические песни, былины, которые имели ритмичность, рифмованность, но, конечно, и сюжет, который не вписывается в определение лирики как таковой.
2. Были «стихи покаянные», и обрядовые песни.
3. Была православная гимнография.
4. Были прозаические тексты, части которых организованы ритмически и обладают внутренней рифмой:
1 Ұнайды
Были и пародии на новости, получаемые из-за границы. «Авизии», или, как их назвала В. Адрианова-Перетц, «юмористические куранты», описывали невероятные ситуации, используя форму новостного жанра. Например, в Голландии «Рыбаки много наловили огурцов и солят в патоке, пересыпают известью, а цытроны из вещей еще не вынимают. Там же репу варят и прядут и намерены из нее делать сукна, да и с рыбы шерсть стригут, и для того на море строятца новая шляпная фабрика». Вполне обычный новостной выпуск!
1 Ұнайды
Монахи разумно спрашивают: «И мы, богомольцы твои, тому дивимся, что он, архимарит, по се время в Колязине живет, а по нашему пить не учится, а нашу братью бить горазд. Не лучше ли ему плыть от нас: на его место у нас много будет охочих великого смыслу».
1 Ұнайды
Калязинская челобитная» – пародия немного иного типа, чем «Лечебник». В челобитной есть колоритные персонажи, смешные ситуации, повествование в прямом смысле слова. Авторы челобитной позаимствовали форму у делового жанра жалобы, подаваемой в вышестоящие инстанции. В них указывались адресат и адресант, обстоятельства, которые вынудили обращающегося писать жалобу, просьбы и концовка.
В «Калязинской челобитной» присутствуют все эти элементы. Так, мы узнаем об адресате – епископе Тверском и Кашинском Симеоне, и адресантах – черной дьякон Дамаско с товарищами. Жалуются они на архимандрита Калязинского монастыря Гавриила. Авторы челобитной гиперболизируют те приемы, которые использовались в деловом тексте, приправляют это иронией, раньше не присутствовавшей в древнерусской литературе, и получают комический эффект.
Дьякон с товарищами жалуются на злополучного архимандрита, не дающего жить им «праведной» жизнью:
1 Ұнайды
Лечебник выдан от русскихъ людей, как лечить иноземцовъ и их земель людей; зело пристойныя лекарства от различных вещей и дражайших» – это пародия на современные ему лечебники, то есть сборники рецептов от разных болезней. Уже название намекает нам на лукаво улыбающегося в усы автора.
В канонических лечебниках рецепт должен был иметь название, в котором описывалось действие лекарства, а далее указывался способ приготовления и применения. Автор «Лечебника на иноземцев» заимствовал форму подлинного лечебника, однако использовал творчески, задействовав языковую игру. И, самое главное, единственной целью этого опуса был только смех (и, возможно, удовольствие творца).
1 Ұнайды
Так, в Средние века текст понимался как «явленность сущности», его критика немыслима, поскольку создание текстов – прерогатива божественного сознания, человек лишь орудие, скриптор. Текст – это традиция, как «от отцов пошло», и переделывать его невозможно априори. Однако начиная с XVII в. в русской культуре бытует и другая идея текста: «Всякий текст относителен, его можно критиковать, соотносить с другими текстами, каждый раз новыми; он всего лишь источник информации, которую достаточно поверхностно знать и не обязательно глубинно ведать, достаточно проговорить известное. Теперь текст не перерабатывается – теперь пишется новый текст»[16].
XVII в. – век необычайной пестроты литературных жанров. Получив в наследство систему средневековых литературных жанров, XVII в. с его историческими событиями аккумулирует творческие способности людей, и так возникают новые жанры, предназначенные для частного чтения.
1 Ұнайды