Эгоист в версии Рэнд признает существование других, другие несомненно существуют и обладают той же ценностью, что и он сам, и именно поэтому совершенно необходимо исключить их существование и потребности из процесса формирования собственной воли
Таким образом, этика под знаком других — даже Сартр не смог бы сформулировать острее — неизбежно оказывается добровольной казнью, то есть означает лишение автономности для обоих полюсов диады. И единственным выходом из этой ситуации является акт этического самоопределения, исключения любого вмешательства других в формирование собственной воли. Вместо свободы для другого, благодаря другому или вместе с другим — свобода от другого: «Эгоизм (selfishness) — не для того, чтобы громить других, а для независимости от других
Незадолго до публикации ее первого романа Бовуар сравнивает в эссе Пирр и Цинеас сохранение свободы благодаря другим с ситуацией, когда дети помогают друг другу перелезть через стену или забор, подсаживая друг друга; один только индивидуальный импульс не помог бы им в этом деле. Один человек самим наличием массы своего свободного бытия поддерживает проект другого. При этом каждый несет ответственность только за свои действия.
Казалось, что основная идея безупречна: ради свободы, какой ты ее видишь, нужно желать свободы других и требовать ее. Ведь «свобода другого может что-то дать мне только при условии, что и мои цели могут служить опорой другому; используя созданный мною инструмент, другой продлевает свое существование»
Голос Троцкого доносится даже до нижних этажей [29]. Он настолько возбужден, что Наталья Седова, пьющая чай с Мим и Бири, удивленно качает головой: «Эта девочка осмеливается спорить с Троцким…» Записи Вейль, которые она сделала сразу после разговора с Троцким 31 декабря 1933 года, повествуют главным образом о тех спорных моментах, что едва ли не на десятилетия станут ключевыми для всего левого дискурса.
Иными словами, боль и страдание для Вейль — сущностная данность, ключевая для любых действий. Здесь не обнаруживается проблемы, которую нужно было бы решить аргументацией и поиском обоснований. Ее и нет.
Принимать несчастье другого, перенося его как страдание. Принимать есть не что иное, как признавать, что нечто существует. [47] СОЗЕРЦАТЬ НЕСЧАСТЬЕ ДРУГОГО, НЕ ОТВОДЯ ВЗГЛЯДА; НЕ ТОЛЬКО ВЗГЛЯДА ГЛАЗ; НО НЕ УВОДИТЬ ВЗГЛЯД ВНИМАНИЯ В ПОРЫВ БУНТА ИЛИ САДИЗМА ИЛИ [В ПОИСК] КАКОГО-ЛИБО ВНУТРЕННЕГО УТЕШЕНИЯ. ЭТО ПРЕКРАСНО. [48]
