Стоит рассуждать следующим образом: я индивидуальная сознательная душа, я индивидуальна, т.к. ограничена тонким телом (телом индивидуальности). Когда это тело разрушится, для меня прекратятся рождения и смерти, я потеряю ограничения и сольюсь с Абсолютным Сознанием.
1 Ұнайды
Материал и форма
Мы понимаем под «я» субъект. Каждый из нас является индивидуальным сознающим субъектом. Но то Я, о котором говорит адвайта — это не субъект, это Безграничное Сознание, которое не ограничено индивидуальностью. Каждый из нас является проявлением этого Духа, но как бы ограниченным материальной оболочкой. Когда мы говорим «я», мы говорим о субъекте, но мы должны знать, что Природа субъекта вечна и не зависит от формы. Эта природа называется «Я». Маленькое я — это украшение из золота, а Я — это золото. Душа есть Дух в форме индивидуальности. Золотой шар есть и золото и форма шара. Это поможет ответить на вопрос о том, вечен ли я. Если золотой шар расплавлен, форма шара перестаёт существовать, но золото остаётся. Если я растворяюсь, сливаясь с Духом, нельзя сказать, что я полностью перестаю существовать, т.к. моя сущность, Дух не исчезает. Перестаёт существовать лишь форма — индивидуальность. Таким образом, я не вечен как индивидуальность, но вечен как Дух.
1 Ұнайды
Цели души:
1. перестать считать себя телом, познать себя как сознание.
2. познать свою единосущность своему Источнику — Вечному Сознанию.
Достигшая этих целей душа освобождается от уз материи и сливается с Вечным Сознанием. Кто я? Я душа. Моя природа — сознание. Это верно, пока я ограничен телом, физическим или тонким.
Когда я сливаюсь с Вечным Сознанием, уже нет ограниченного меня, а есть Вечное Сознание.
1 Ұнайды
Путь адвайты включает философию и самоисследование. Путь буддизма, делает упор не на философию, а на прекращение страданий.
Атма-вичара
Атма-вичару можно выполнять в любой позе и с открытыми глазами. Крепко схвати вниманием самого себя, чем бы этот я ни являлся, и не отпускай. Если внимание будет отвлекаться на мысли, возвращай его обратно на самого себя. Можно какое-то время повторять про себя «я, я, я» — это направит твоё внимание в нужное русло. Внимание схватит эго, то фальшивое «я», потому что внимание схватывает лишь объекты. Оно схватит характер, эмоции, состояния, якобы принадлежащие этому фальшивому я. У этого «я» есть характер и эгоистичный «запах». Это своего рода личность, которая была сформирована. Её не было в детстве. Но в действительности, всматриваясь в неё, осознаёшь, что она имеет ментальную природу. Это мысль, представление, мираж. Чем больше всматриваешься в эго, тем больше оно рассеивается.
Необходимо вцепиться вниманием в чувство «я», упорно осознавать тело, мысли, эмоции, тем самым разотождествляясь с ними. Этой практикой можно познать себя как свидетеля. Я — свидетель, ничем более я не могу быть. Что касается Абсолюта, то это То непознаваемое, что сформировало свидетелей. Оно — не я, но Оно моя природа. Это необъяснимое, которое стало многочисленными я, в прочем как и не-я, то есть миром. Само по Себе Оно не я и не не-я.
Изначальный Покой есть Блаженство, которым все могут насладиться
Волны — это мир, это игра, но в ней есть и страдания. Та душа, что наигралась, возвращается в Изначальное Блаженство Покоя
Покой не выводится в состояние волн. Покой всегда остаётся Покоем
Океан в штиль — это Сознание в своём Изначальном Покое. Волны — это мысли и феномены мира. Волны появляются и исчезают в Изначальном Покое — Источнике
Для мудреца главной является Неизменная Основа, в сравнении с которой майя является эфемерной и незначительной игрой энергии. Невежа думает, что его я — часть майи, индивидуум, тело и индивидуальное сознание. Мудрец знает, что Я — это Абсолют, основой которого является Неизменное Чистое Сознание