автордың кітабын онлайн тегін оқу Личность и общество в русской философии
Информация о книге
УДК 14(470+571)(075.8)
ББК 87.6(2)я73
Р69
Изображение на обложке: Madonna Laboris (эскиз), Н. К. Рерих, 1933 г.
Автор:
Романов Д. Д., кандидат философских наук, доцент кафедры социальной философии Российского университета дружбы народов имени Патриса Лумумбы.
Рецензенты:
Нехамкин В. А., доктор философских наук, профессор кафедры «Философия» Московского государственного технического университета имени Н. Э. Баумана;
Чернышева Е. Н., кандидат философских наук, заведующая кафедрой социально-гуманитарных дисциплин Государственного института русского языка имени А. С. Пушкина.
Курс «Личность и общество в русской философии» – один из наиболее важных в рамках программы социальной философии, поскольку сосредоточен на раскрытии основ философских учений, возникших в России и онтологически связанных с ее культурой и историей. Целью освоения дисциплины является определение сложных многомерных концептов общества и личности в специфике, свойственной отечественной мысли. Уникальность курса заключается в том, что, помимо общетеоретических знаний социальной философии, у обучаемого формируется представление об истории русской мысли, рефлексирующей отношения личности и общества в контексте учений наиболее значимых философов от времен допетровской эпохи до первой четверти XXI в. Подробно изучаются аспекты самобытности и универсальности русской философии, перспективы ее социокультурного потенциала. Проводится сравнительный анализ отечественной и зарубежной традиций в подходах к основным социально-философским вопросам. Освещаются современные тенденции в подходах к осмыслению личности и ее связи с обществом и цивилизацией.
УДК 14(470+571)(075.8)
ББК 87.6(2)я73
© Романов Д. Д., 2025
ПРЕДИСЛОВИЕ
Задача учебно-методического пособия — обеспечить курс должной лаконичностью изложения. Слово «лаконичность» недаром обязано происхождению Спарте (Лаконии), поскольку краткость и четкость служат залогом эффективного ответа на любой вызов, попадания в цель и победы, пусть и небольшим количеством, но безусловно высоким качеством. Данное пособие может стать своеобразной картой, помогающей ориентироваться в обширном море концепций русских философов, чьи точки зрения по вопросам личности и общества часто не совпадают, приводят к серьезным спорам, запутанной аргументации, апелляции или к западным коллегам-философам, или святоотеческому преданию, что окончательно, казалось бы, должно завести полемику в тупик. А поскольку еще со времен Сократа известно, что истина рождается в этой самой полемике, задача любого философского учебного пособия — не навязать точку зрению, а дать возможность сформулировать свое видение проблемы и свой ответ на нее у обучающегося. Объем и специфика материала требуют от автора определенной конспективности в подаче материала и объективно-ориентированной дистанции, должной степени отстраненности, позволяющих ясно, четко и непредвзято по отношению к «своему родному» проанализировать социально-философские концепции и парадигмы.
Структура пособия включает в себя, помимо традиционных компонентов и обширного лекционного материала, также раздел Handouts. Это своего рода шпаргалка, лаконичный и понятный конспект лекций, облегчающий усвоение материала и оперативность при работе с ним. Содержание самих лекций может быть очень обширно как по историческому охвату, так и в понятийном плане, отсылать к великому разнообразию источников, апеллировать к длинному ряду значимых имен и концепций. Конспекты handouts приводятся после каждой лекции и выступают инструментом помощи студенту, который может ориентироваться на опорные тезисы во время семинарских занятий, не удерживая в голове все содержание лекции целиком.
Содержание лекционного материала разделено на шесть частей, в каждой из которых раскрывается тот или иной сущностный аспект понимания проблематики личности и общества именно в русской философии. При этом сама русская философия понимается как живая традиция, обладающая своей спецификой, вырабатывающая не только метод рецепции западных идей и подходов, но и свои уникальные концепции, характеризующие ее как органичную часть мировой философии. Органичность подразумевает как конкретизацию всего целого мирового философского знания в одной части, так и невозможность адекватного понимания мирового целого без этой части, жизненно важной для него. При этом лекции носят не столько историко-философский характер (в них не ставится задачей показать развитие традиции русской философии, дифференцировать эпохи, спрогнозировать будущее и т. п.), сколько концептуальный — они раскрывают ключевые ракурсы рефлексии личности и общества через области философской антропологии, философии власти, персонализма, религиозного дискурса, социокультурных исследований, концепт-анализа литературы и искусства и т. д.
Специфика курса предполагает знакомство как с общефилософскими течениями и понятиями, так и понимание своеобразности русской мысли, культурно-исторического контекста и идеологической включенности представленного ряда мыслителей. Однако академический подход требует некоторой дистанции от идеологий, научной феноменологической беспристрастности, что уже является непростой задачей в случае русской философии, которая по природе и происхождению своему прескриптивна, проективна и прогностична, часто религиозно ангажирована, толкует о должном более, нежели о сущем, да и само сущее (как антитезис бытия) понимает вовсе не так, как предлагает западноевропейская традиция. Конечно, она прекрасна в своей поэтичности и духовном пафосе, трогает глубины души не менее, чем глубины разума, но при этом обладает огромной суггестией, влиянием на эмоциональное состояние прикоснувшегося к ней. Это делает необходимым появление в пособии сжатой идейной характеристики лекционного курса, способствующей развитию именно научной установки у обучающегося.
Автор надеется и верит, что обучающиеся — люди высокой культуры, и планка, которую они ставят сами себе в процессе образования и выхода на новый уровень эрудиции, довольно высока. Поэтому в курс включен раздел, посвященный связи социальной философии и русской классической (в том числе современной) литературы. Онтологическая связь одного с другим, если мы говорим именно о русской традиции философствования, несомненна. Философия и литература шли рука об руку в эпоху «золотого века» русской философии (того, что Бердяев назвал «русским духовным ренессансом»), и понимание основ социально-философского знания без обращения к этой кладези смыслов, моделей и жизненных деталей будет явно неполным.
В остальном учебное пособие содержит традиционные разделы, касающиеся общих сведений о программе курса, темах лекций и семинарских занятий, курсовых работ и рефератов, а также примеры тестовых заданий и отсылки к некоторым текстам первоисточников, знания которых необходимы для прохождения итоговой аттестации по курсу.
Мы исходим из того, что преподаватель ставит себе целью не внедрить как можно больше информации фактического характера в память студента, а зажечь в нем интерес к своему предмету и показать ему наиболее понятные и в то же время увлекательные пути к постижению философских методов и постановки правильных вопросов, ответы на которые мировая философия, частью которой является и русская традиция, дает непрерывно, но всегда оставляет финал открытым, приглашая к диалогу.
ПРОГРАММА КУРСА
Описание курса
Целью освоения дисциплины «Личность и общество в русской философии» является определение сложных многомерных концептов общества и личности в специфике, свойственной русской философии.
Содержание курса. Раскрытие специфической методологии отечественной философии в ее отношении к вопросам личности и общества. Определение характерного для данной традиции аксиологии, онтологии и эпистемологии. Выявление присущих ей социально-антропологических концепций, а также степени ее междисциплинарности. Прояснение философского тезауруса и терминологически-понятийного аппарата отечественной социальной философии в рамках предметного ракурса личности. Критический разбор национальной и глобальной ориентации социально-политических доктрин русских философов. Фундаментальное философское вопрошание: что есть личность? Аналитико-понятийная идентификация секулярной и духовной конфигураций социальной метафизики в отечественной философии. Философичность русской художественной литературы и литературоцентричность философского дискурса. Генетическая и идейная связь изящной словесности и метафизики. Осмысление импликаций историко-философских концепций, выработанных русскими философами в условиях современности.
Организационно-методическое построение курса. Курс состоит из лекций, практических занятий (семинаров) и консультаций. Формат семинара — обсуждение (понимание и критическая оценка) хрестоматийных текстов по курсу. На каждом семинарском занятии выступают докладчики и содокладчики из числа учащихся, выбравших соответствующую программу самостоятельно или назначенных преподавателем. По завершении обсуждения текста (произведения) того или иного автора проводится тестирование. Итоги плановых тестирований засчитываются (или не засчитываются — все зависит от набранных баллов) как аттестация, которая проводится в середине семестра. Помимо того, проводится семинар в форме ролевой игры, в процессе которой учащиеся делятся на две команды и выступают с аргументационными тезисами в пользу выбранной ими философской концепции (или распределение заданий выполняет модерирующий игру преподаватель) для лучшего ознакомления и освоения материала. Аттестация для тех, кто не уложился (отсутствовал или набрал меньше половины из максимально возможного числа баллов) в текущее тестирование по проработанным текстам, проводится в форме письменной контрольной работы (2 вопроса по пройденным темам). В спорных случаях студенты приглашаются на собеседование.
Основная литература
1. Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. М.: Канон+, 1999. 464 с.
2. Бердяев Н. А. Самопознание. Русская идея. М.: Астрель, 2011. 604 с.
3. Герцен А. И. Былое и думы. М.: Художественная литература, 1988. 1238 с.
4. Данилевский Н. Я. Европа и Россия. М.: АСТ: ОГИЗ, 2023. 624 с.
5. Карпец В. И. Исцеление (от) права // Развитие и экономика. 2015. № 14. С. 134–147.
6. Карсавин Л. П. Философия истории. СПб.: АО Комплект, 1993. 351 с.
7. Кемеров В. Е. Введение в социальную философию: учебник для вузов. М.: Академический Проект, 2001. 314 с.
8. Мамардашвили М. Вильнюсские лекции по социальной философии. М.: Азбука, 2019. 352 с.
9. Момджян К. Х. Социальная философия. Деятельностный подход к анализу человека, общества, истории. Часть 1. М.: Издательство Московского университета, 2013. 400 с.
10. Пигров К. С. Социальная философия: учебник. СПб.: Изд-во С-Петерб. ун-та, 2005. 296 с.
11. Русская идея. М.: Республика, 1992. 496 с.
12. Смирнов А. В. Всечеловеческое vs. Общечеловеческое. М.: Садра, 2019. 216 с.
13. Соловьев В. С. Собр. соч. в 2 т. Т. I. М.: Мысль, 1988. 892 с.
14. Соловьев В. С. Собр. соч. в 2 т. Т. II. М.: Мысль, 1990. 822 с.
15. Социальная философия / под. ред. И. А. Гобозова. 2-е изд. М.: Академический проект, 2010
16. Столович Л. Н. История русской философии. М.: Республика, 2005. 295 с.
17. Франк С. Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. 512 с.
18. Франк С. Л. Непрочитанное. М.: Моск. школа полит. исслед., 2001. 588 с.
19. Хоружий С. С. Опыты из духовной традиции. М.: Институт
св. Фомы, 2018. 648 с.
20. Чаадаев П. Я. Философические письма. М.: Азбука, 2020. 224 с.
Дополнительная литература
1. Белый А. Петербург. М.: Наука, 1981. 696 с.
2. Бердяев Н. А. Дух и реальность: основы богочеловеческой духовности. Минск: Издательство Белорусского Экзархата, 2011. 512 с.
3. Бибихин В. В. Другое начало. М.: Наука, 2017. 397 с.
4. Вебер М. Избранное. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив; Университетская книга, 2014. 656 с.
5. Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. М.: Республика, 1994. 368 с.
6. Гайденко П. П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века. М.: Прогресс-Традиция, 2001. 472 с.
7. Гиренок Ф. И. Введение в сингулярную философию: монография. М.: Проспект, 2022. 304 с.
8. Гуревич П. С. Философская антропология. М.: Омега-Л, 2010. 607 с.
9. Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы; Бесы; Зимние заметки о летних впечатлениях. Л.: Наука. 1973.
10. Иванов В. И. Родное и вселенское. М.: Республика, 1994. 428 с.
11. Ильенков Э. В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. 464 с.
12. Исупов К. Г. Комос русского самосознания: словарь. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2020. 400 с.
13. Кемеров В. Е. Проблема парадигмы современного обществознания (методологический аспект) // Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. 2014. № 1 (2). С. 110–116.
14. Лосский Н. О. История русской философии. М.: Советский писатель, 1991. 480 с.
15. Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века). СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2021. 544 с.
16. Мережковский Д. С. Больная Россия. СПб.: Изд-во Ленинградского университета, 1991. 272 с.
17. Мотрошилова Н. В. Мыслители России и философия Запада (В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Франк, Л. Шестов). М.: Республика, 2007. 477 с.
18. Нижников С. А., Гребешев И. В. Генезис и развитие метафизической мысли в России: Монография. М.: Руниверс, 2016. 504 с.
19. Парсонс Т. Система современных обществ. М.: Аспект Пресс, 1998. 270 с.
20. Пелевин В. О. Чапаев и пустота. М.: АСТ, 2023. 384 с.
21. Пелевин В. О. Transhumanism inc. М.: Эксмо, 2024. 608 с.
22. Пелевин В. О. Тайные виды на гору Фудзи. М.: Эксмо, 2018. 416 с.
23. Пелевин В. О. Generation Пи. М.: АСТ, 2024. 352 с.
24. Толстой Л. Н. Война и мир // Собр. соч. в 22 т. Т. IV–VII. М.: Художественная литература, 1978–1985. 400 с., 429 с., 448 с., 431 с.
25. Толстой Л. Н. Повести и рассказы // Собр. соч. в 22 т. Т. XII. М.: Художественная литература, 1982. 478 с.
26. Трубецкой С. Н. Сочинения. М.: Мысль, 1994. 816 с.
27. Франк С. Л. Сочинения. М.: Правда, 1990. 607 с.
28. Чернышевский Н. Г. Сочинения в 2 т. Т. II. М.: Мысль, 1987. 687 с.
Условия и критерии выставления оценок
От студентов требуется посещение лекций и семинарских занятий, а также (на добровольной основе) групповых консультаций, обязательное участие в тестовых испытаниях, выполнение других учебных заданий преподавателя. Особо ценится активная работа на семинаре (умение поддержать дискуссию, пояснить мысль ярким примером, поставить интересный вопрос, привести веский аргумент), а также качество (творческий подход, аналитическая выверенность) тезисов, рефератов и экзаменационных эссе.
Балльная структура оценки
| Баллы БРС | Традиционные оценки РФ | Оценки ECTS |
| 95–100 | 5 | A |
| 86–94 | B | |
| 69–85 | 4 | C |
