Оксана Усталова

Силою креста Твоего

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

© Оксана Усталова, 2019

Книга об истории Крестовоздвиженского храма Мотовилихи, что в городе Перми. Построенный в начале XX столетия, он претерпел испытания, которые выпали на долю всех храмов России того времени.

Книга рассказывает также и о судьбе священника, последнего настоятеля храма Леонида Пономарева.

16+

ISBN 978-5-4496-2244-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Оглавление

1. Силою креста Твоего
2. Рождение и жизнь
3. Труженик Божий
4. «Возьми крест свой и следуй за Мной»
5. «Разрешите работать нашей церкви…»

Светлой памяти

протоиерея Леонида Пономарёва

и с ним пострадавших прихожан

Крестовоздвиженского храма

Мотовилихи

Рождение и жизнь

История мотовилихинского поселка Вышка-2 уходит корнями в первое десятилетие ХХ века. Именно тогда над быстрой и хладной речушкой Язовой, на взгорье, поставили свои дома ее первые поселенцы. Приметное, красивое место облюбовали они для жительства. Отсюда, с высокой горы, видны были и губернский город с золотыми маковками Спасо-Преображенского и Петропавловского соборов, и красавица Кама, и закамские леса. Внизу, у подножия горы, шел Соликамский тракт, вдоль которого располагалось небольшое поселение Малая Язовая, возникшее в конце ХIХ — начале ХХ века. Впрочем, в те давние времена Язовая и Вышка-2 представляли собой единое целое. Жили здесь простые труженики, в основном рабочие Мотовилихинского пушечного завода. Они вели свое хозяйство, а помимо этого занимались землепашеством, извозом. У некоторых обывателей Язовой было и собственное дело: кожевенное, швейное, кирпичное, мукомольное. Мил и живописен был этот сельский уголок с добротными и крепкими избами. Наши предки строили их на века и при этом не забывали о внешнем облике жилища, стараясь украсить свои избы резными наличниками, изящной мансардой или уютным палисадом.

Однако не только к внешнему, но и к внутреннему, душевному ладу стремились наши предки. Не стоит город без святого, а село без храма — в истине этой они были убеждены. А потому и порешили: в Малой Язовой должен быть свой храм. Свято-Троицкая церковь завода Мотовилихи, в приходе которой они состояли, находилась от Язовой в трех верстах. Путь вроде бы и недалекий, но все-таки хотелось иметь храм рядом, на своей родной земле, чтобы в любое время, когда попросит душа, прийти туда и помолиться. А еще велика была потребность жителей Язовой в школе, где могли бы обучаться здешние ребятишки. Школы в ту пору — церковно-приходские и земские — были сосредоточены в Мотовилихе, и практически все они были переполнены.

Вопрос о строительстве в Мотовилихе, в селении Малая Язовая, церкви-школы в первые годы прошло вике живо обсуждался. Вот что по этому поводу осенью 1904-го писала газета «Пермский край»: «Из года в год повторяется тот прискорбный факт, что весьма значительному числу мальчиков и девочек приходится оставаться за стенками школ. То же самое случилось и ныне, когда целым сотням детей было отказано в приеме главным образом за недостатком мест в существующих училищах. Потому нельзя не приветствовать стремления построить под так называемой Вышкой церковь или часовню-школу, где могли 6ы получать образование дети этой местности, тянущейся несколько верст».

Проект на постройку в Язовой церкви-школы был составлен еще в 1902 году. В его разработке принимали участие Свято-Троицкая церковь Мотовилихи, представители пушечного завода. Духовная консистория направила этот проект в строительный отдел Пермского губернского правления на рассмотрение и утверждение. К документам прилагался план местности, где собирались построить церковь-школу. Согласно плану ее намеревались возвести рядом с Соликамским трактом между рекой Малая Язовая и ключиком, примерно там, где ныне располагается школа №51. Однако первоначально этот проект не был одобрен: «не имеется 20-саженного разрыва от церкви-школы до обывательских усадеб» — значилось в документе. Позднее, в апреле 1904 года, когда с некоторыми изменениями (теперь вместо церкви-школы решено было строить часовню-школу) проект вновь направили в Пермское губернское правление, строительное отделение «нашло возможным таковой одобрить, с тем чтобы постройка производилась под наблюдением правоспособного техника».

Однако осуществиться проекту часовни-школы в Язовой было не суждено. Здесь, рядом с Соликамским трактом, через некоторое время построили обычную школу, где стали учиться дети Язовой и ее окрестностей. Так одна проблема была решена. И теперь предстояло построить храм. Но прежде следовало решить вопрос: где поставить часовню — в низовой части Язовой или на взгорье? Чувствовали люди, что место на Вышке чудное, благостное, потому и решили построить часовню именно там.

Начало 1900-х в целом можно назвать временем расцвета церковного строительства в Мотовилихе. Именно и этот период были возведены Рождество-Богородицкая церковь в Запруде, Никольский храм за рекой Ивой. И вот примерно в 1906—1907 годах трудами благочестивых предков наших на Вышке-2 возникла церковь-часовня Воздвижения Креста Господня. Как и всегда было на Руси, строили храм Божий всем миром. Известно, что основные средства на строительство церкви-часовни дал мотовилихинский обыватель Василий Корнилов, о котором мы расскажем чуть ниже.

Крестовоздвиженская часовня — деревянная, но при этом просторная и добротная, с тремя золочеными куполками, увенчанных крестами, — собирала на службы жителей Язовой, Вышки-2, Балмошной. Первоначально (вероятно, до 1919 года) она была приписана к Свято-Троицкой церкви завода Мотовилихи[1], которая, как заботливая мать, взращивала и опекала этот приход, направляя туда на служение добрых пастырей. Именно они, священники Свято-Троицкого храма, совершали здесь богослужения, проводили беседы, во время которых объясняли пастве истины Священного Писания, давали религиозно-нравственные наставления.

О том, как проходили в нашей часовне духовно-нравственные беседы, рассказывает один из архивных документов — Отчет о внебогослужебных собеседованиях в приходе Свято-Троицкой церкви Мотовилихинского завода за 1913 г. Процитируем отрывок из него: «В Крестовоздвиженской часовне беседы в отчетном году вел штатный диакон Леонид Пономарёв (позднее — священник, который около 20 лет будет служить в этом храме настоятелем. — Авт.) по средам каждой седмицы… Эти беседы предварялись служением молебнов с чтением акафиста при общем народном пении, для чего в часовню вместе с отцом диаконом приезжали по очереди священники Свято-Троицкой церкви. Часовня, вмещающая в себя до ста человек, всегда была до тесноты полна слушателями. Отрадно была видеть ту охоту, с которой беседы посещались детьми школьного возраста»[2].

Не только священники, но и простые миряне принимали самое деятельное участие в жизни Крестовоздвиженской часовни на Вышке. При храме Святой Троицы в 1914 году было создано сестричество, объединявшее добродетельных женщин, которые во славу Божию творили дела любви и милосердия, оказывали нравственную поддержку там, где случилось горе. В обязанности сестер милосердия, среди которых наверняка были и жительницы Язовой, входила забота о6 опрятности Свято-Троицкого храма. Немало радели они и о благоустройстве Крестовоздвиженской часовни на Вышке-2, следили здесь за чистотой и порядком. Каждому, кто жил на этой земле, Крестовоздвиженская церковь была дорога. И каждый почитал великим благом внести свою, пусть небольшую, но искреннюю лептy в ее созидание и благоустройство. Быть может, внешне церковь наша выглядела скромно, но — стоило войти туда — и ощущение теплоты, намоленности, несказанной светлости сразу передавалось человеку…

На одном из снимков, сохранившемся в Государственном архиве Пермской области (ГАПО), запечатлен интерьер Крестовоздвиженского храма. Мы видим светлый резной иконостас, а перед ним, на амвоне, — Распятие со страдающим Господом. Возле Христа скорбно склонили головы Пресвятая Дева Мария и святая равноапостольная Мария Магдалина. Повсюду иконы — изображения на многих из них вполне различимы. Вот Пресвятая Богородица со Своим Предвечным Младенцем, преподобный Сергий Радонежский, игумен земли Русской, вот образ Всех Святых…

Здесь, пред святыми образами, молились предки наши обо всех живых м от жития земного отошедших православных христианах, о сродниках своих, ближних и дальних. В великие Господни праздники верующих в церкви было особенно много. Со всей округи стекался в Крестовоздвиженскую часовню православный люд. Совершались крестные ходы. По воспоминаниям старожилов, в праздник Крещения Господня на речке Малой Язовой, которая в ту пору была и чище, и значительно шире, устраивалась иордань, в ней освящалась вода, после чего каждый мог окунуться в холодные, но благодатные крещенские воды.

В первые десятилетия своей истории Вышка-2 была селением небольшим (в 1930-е годы здесь насчитывалось всего 20—30 домов), и потому все ее жители были друг другу как родные: если радость у кого — радость это общая, если горе — то горе на всех… Недалеко от храма, через овражек, было кладбище. Там похоронены первые жители Вышки, наши деды и прадеды. Кладбище просуществовало до середины 40-х годов прошлого века[3]. Это место общей памяти было, как рассказывают старожилы, красивым и тихим. Впрочем, приметно оно и сегодня. На пологих склонах высокой горы, возле поля, прозванного в народе футбольным, еще видны небольшие холмики — могилы наших предков. Они почти сравнялись с землей, и иной раз, глядя на них, невольно задумаешься: а ведь когда-то на могилках этих стояли православные кресты, на кладбище приходили люди, чтобы поклониться праху почивших родственников, быть может, в Троицу или на Радоницу служились здесь молебны, панихиды…

Вот так — памятуя о прошлом, молясь о настоящем — и жили наши предшественники. И пусть не знали они наук многих, зато сердцем были просты и открыты. Средоточием жизни был для них храм. Постигая здесь главную жизненную премудрость — истину Христову, они всю жизнь следовали ей, руководствовались ею и четко осознавали, что есть грех, а что добродетель. И потому были мудрее нас, вроде бы образованных и много знающих…

Более 30 лет служила народу Божию Крестовоздвиженская церковь на Вышке, сначала как часовня, а затем как самостоятельный церковный приход. Более 30 лет изо дня в день отворяла она двери для прихожан своих, которые шли сюда, что укрепиться духовно, испросить поддержки и заступничества у святых, в храме этом незримо пребывающих… Но в 1937 году храм на Вышке-2 был закрыт.

Храмы пермской окраины — Мотовилихи, Балмошной, села Левшино… Многие из них были полностью разрушены в годы воинствующего безбожия. Исчезли с лица земли Рождество-Богородицкая церковь в поселке Запруд[4], Никольский храм за ревой Ивой[5] и Свято-Троицкая церковь-часовня в поселке Балмошная (ныне — Чапаевский)[6]. В водах реки Чусовой обрела вечное упокоение церковь Во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла[7] в селе Левшино. В 1936 году в Мотовилихе была закрыта Свято-Троицкая церковь, в которой позднее разместился один из цехов хлебозавода.

Трагично сложилась судьба и церкви Воздвижения Креста Господня на Вышке-2. Многое довелось ей пережить, но все-таки она сохранилась до наших дней, пусть и в измененном, сильно перестроенном виде. Церковь уцелела, Господь сохранил ее для нас. Милостью Божией мы можем поклониться ей, прикоснуться к ее стенам, представить, какою она была в самом начале своей истории, а еще — вспомнить о людях, которые служили в ней, предстоя престолу Всевышнего и испрашивая Его заступничества за чад своих духовных.

История Храма Воздвижения Господня связана с именем священника Леонида Пономарева. В 1917—1919 и 1923—1937 годах он служил в этом храме настоятелем, окормлял вверенных ему Господом людей. С 1920-го по 1922 год настоятелем храма был священник Алексей Леухин. Нам ничего неизвестно об этом человеке, но среди документов в фондах ГАПО сохранился рапорт отца Алексея от 25 сентября 1922 года, направленный в Пермское епархиальное управление. Текст документа следующий: «Честь имею донести управлению о том, что 1 августа сего года в день Первого Спаса ураганом сильно повредило подведомственный мне храм, с какого почти всю совало крышу, сшибло один купол с южной стороны, в окне почти все выбило стекла. Убытки достигают до трехсот миллионов. Исправление поврежденного с помощью Божией, посредством личного труда некоторых лиц из среды прихожан и средствами жертвователей выполняется».

Как жаль, что за давностью лет мы не может поименно назвать всех, кто служил в этом храме Богу и людям, выполняя послушание диакона или псаломщика, чтеца или певчего, кто жертвовал на благоустройство храма и его украшение! Но имена некоторых из них нам известны. И прежде всего, отдельной строкой хочется сказать о Василии Корнилове, тщанием которого наша церковь-часовня была построена. Сразу отметим, что большую часть сведений о нем мы получили из воспоминаний сторожила Вышки-2 Александры Яковлевны Ляпуновой, коей он приходился кумом.

Мотовилихинский обыватель Василий Корнилов был владельцем небольшого кирпичного завода, который располагался между 1-й и 2—1 Вышками, а еще имел обувную лавку на улице Большой (ныне улица 1905 года); в доме, где она располагалась, он и проживал. Человеком он был вполне состоятельным, но вместе с тем и глубоко религиозным. Узнав, что в малой Язовой будет строиться храм, он посчитал долгом своим внести посильную лепту в это спасительное, богоугодное дело.

По воспоминаниям Ляпуновой, после того как Крестовоздвиженская часовня была построена, Василий Корнилов часто молился в этой церкви, заботился об ее украшении. К сожалению, у Александры Яковлевны не сохранилось фотографии этого человека, но она рассказала нам. что внешность он имел весьма благообразную, всегда был хорошо одет, ходил в шляпе, с тросточкой, в прохладную погоду носил длинное черное пальто. После революции Василий Корнилов свою собственность передал государству, а сам переселился на Гарцы. Там у него был деревянный дом с замечательным садом, где росли яблони, вишни. (Позднее, вероятно после смерти хозяина, в этом доме разместилась контора Мотовилихинского совхоза.) Александра Яковлева в детстве вместе с мамой часто бывала у своего соседа в гостях. Она рассказала нам также, что в последние годы его жизни в доме нашла приют старенькая и немощная слепая монахиня Агния[8]. Когда умер Василий Корнилов и где был похоронен, нам, к сожалению, неизвестно.

Рассказав о храмосоздателе Василии Корнилове, коснемся и тех тружеников Божиих, без которых немыслима жизнь любого храма, любого церковного прихода. По воспоминаниям старожилов, в 1920-30-х годах диаконами в Крестовоздвиженской церкви служили жители Вышки-2 Сергей Кузнецов, Яков Филиппов, рабочий Мотовидихинского завода. Первыми помощниками настоятеля были члены приходского совета: казначей церкви Семен Катюхин, секретарь церковного совета Косьма Есюнин, председатель церквного совета Димитрий Кощеев. Они заботились о ремонте храма, заготовке дров, решали различные хозяйственные вопросы, а кроме того, помогали батюшке по службе. В семье у Косьмы Есюнина было пятеро детей. Проживали Есюнины на Вышке-2, по улице Троицкой. Он был рабочим суперфосфатного завода. Димитрий Кощеев трудился на заводе №172, в транспортном отделе, жил в Язовой (улица Зелёная, 170). На клиросе в храме в эти же годы пели Елизавета Баталова, сестра Александры Яковлевны Ляпуновой, и Анна Коскова, в замужестве Половникова.

Конечно, имена многих, кто служил Богу во святом храме сем, пока что остаются нам неведомы. Но кто знает, может быть, со временем они откроются нам, так же как откроются новые страницы истории нашего храма.