Последствия того, что мы говорим, возвращаются к нам в виде поступков других людей.
2 Ұнайды
Полезность многозадачности – это давно опровергнутый миф[5]. Исследования показывают, что многозадачность снижает продуктивность примерно на 40 %
2 Ұнайды
В «Вопросах Милинды» содержится такой разговор:
«Царь спросил: – Достопочтенный Нагасена, правда ли это, что не существует переселения, но существует лишь перерождение?
– Да, Ваше Высочество, не существует переселения, но существует лишь перерождение.
– Как так выходит, почтенный Нагасена, что не существует переселения, но существует перерождение? Приведи мне аналогию.
– Ваше Высочество, если кто-то зажжет одну лампу от другой, значит ли это, что первая лампа переселилась во вторую?
– Определенно, нет, достопочтенный учитель.
– Точно так же, Ваше Высочество, не существует переселения, но есть перерождение»[65].
Строго говоря, смысл учения Будды о безличности не в том, что нет «Я». Нет лишь цельного и неизменного «Я», которое управляет всем опытом ума и переходит из момента в момент и от тела к телу.
1 Ұнайды
Карма возникает вследствие невежества, поскольку суть невежества в отставании нашего восприятия и поведения от динамики ситуации. Мы отдаемся привычке и начинаем видеть все через ее искаженную призму. По этой причине карма не только рождена невежеством, но и порождает дальнейшее невежество. Привычек становится больше, наш сон все глубже, наше запаздывание все сильнее. Невежество и карма замыкаются в порочный круг.
1 Ұнайды
9. Беспокойство (uddhacca).
10. Невежество
Самый важный из таких списков есть десять оков[78]:
1. Вера в «Я».
2. Сомнение (в особенности в возможности освобождения и в пути, ведущем к нему).
3. Привязанность к обрядам и ритуалам.
4. Чувственное желание.
5. Злость (она же враждебность).
6. Жажда материального существования, то есть жажда перерождения в сфере материи.
7. Жажда нематериального существования, то есть жажда перерождения в нематериальной сфере.
8. Самомнение (māna). Здесь имеются в виду не самомнение или гордыня в привычном для нас смысле, а бессознательная привычка человека воспринимать все происходящее как происходящее с неким «Я» и вращающееся вокруг него по орбите.
Окова самомнения может быть довольно точно истолкована как когнитивное искажение нашего глубинного эгоцентризма. Хотя теоретическую веру в постоянное и вечное «Я» человек преодолевает уже на ранней стадии духовного развития, мы все равно продолжаем смотреть на мир глазами «Я», даже не осознавая этого. Этот остаточный эгоцентризм не исчезает в нас вплоть до полного просветления.
Просветление есть прямой контакт с ситуацией. Мы не бежим от нее, не отстаем от динамики происходящего и проживаем ее панорамно и напрямую, а не через призму своей кармической инерции в виде предубеждений и застывших привычек реагирования. Просветление несет с собой высочайшее счастье, которое доступно человеку, и вместе с тем высочайшую творческую силу
Проясняя свое видение, мы истощаем запасы своего кармического топлива из влечения, отторжения и невежества. Мы начинаем яснее видеть дурные привычки своего ума и то, как именно работать с ними
Прежде чем бутон возникнет, семя должно упасть в почву, вобрать в себя воду и питательные вещества, а затем прорасти. Его ждут сменяющиеся дни и ночи, бури и засухи, долгое карабканье ввысь. И только если все это произойдет, сможет состояться мгновенное раскрытие цветка.
«Не будьте легкомысленны, рассуждая о благе и говоря себе: “Ко мне оно не придет”. Кувшин наполняется по капле. И точно так же мудрый человек наполняет себя благом, набирая его по крупицам»[77].